試論魏晉南北朝時期南方地區民族關系的特點

郭　心　（湖北民族學院民族研究院　445000）

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試論魏晉南北朝時期南方地區民族關系的特點

郭心（湖北民族學院民族研究院445000）

摘要：魏晉南北朝時期南方地區的民族關系復雜。民族融合、民族同化是民族關系的主流，同時民族戰爭、民族矛盾也長期存在。民間自發進行的小規模的民族遷徙為這一時期民族文化的交融和傳播所起到的積極作用不容忽視。

關鍵詞：魏晉南北朝；民族關系；民族遷徙；民族融合

從東漢末年到兩晉時期是中國歷史上繼春秋戰國以來出現的第二次社會大混戰時期。從東漢末年起，至西晉統一之前，中國絕大多數地區都陷入混戰狀態。匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個被稱為“胡人”的北方游牧部落聯盟大舉遷徙進入中原。以此為開端，中國歷史上第一次形成了由少數民族建立的國家與中華正統政權長期對峙的局面。中原士族受到北方游牧民族的沖擊，被迫大規模南遷散居。在南方各地的少數民族也在與遷入的民族不斷地接觸的同時，或是產生尖銳的民族矛盾，或是逐步融合、同化，以至于形成新的民族。

一、永嘉南渡與民族遷徙

提及魏晉南北朝時期的民族大遷徙，研究者往往都將目光鎖定在北方游牧民族的遷徙之上，而對南方的民族遷徙關注相對較少。其原因主要有兩點，一是此時期北方游民民族的遷徙規模之大是歷史上前所未有的，加之此后五胡十六國的建立，使得整個北方第一次盡落胡人之手；二是由于此時期南方地區尚未開發，與唐宋之后江南的富庶之態相比，此時的南方仍是“是令人望而生畏的瘴癘地”1，因此在各類史料中對南方地區各民族的記載少之甚少。然而，魏晉南北朝時期卻又是中國南方地區歷史上第一次大發展時期，在這第一次的大發展時期，南方地區不僅迎來了歷史上第一次大規模的人口南遷，而這一切都開始于西晉永嘉年間中原士族和百姓的南遷——永嘉南渡。

西晉的統一局面僅僅維持了三十余年，就達到分崩離析的邊緣。匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等北方游牧民族殺入中原，北方格局動蕩不安，迫使大批門閥士族率家眷與百姓一同南遷，進入長江以南地區。永嘉南渡并不只是一次簡單的人口的大規模遷徙，也是一次民族大遷徙。漢文化中習慣以政權、教化、風俗等典型因素來判斷一個民族的先進與落后，而當時的南方地區的民族，無論是東南的山越、山夷，還是中南的蠻、僚、俚，或是西南的東爨、西爨，都出民族形成的初期，國家政權尚未產生，與中原地區的漢族相比，經濟發展水平相對較低，更談不上禮儀教化。中原漢族的大量遷入，尤其是門閥士族的遷入，帶去了大量的部曲和家人，這些人中很多都是手藝工匠和優秀的農業勞動者，這就將先進的生產方式傳入南方地區，加上門閥士族在與南方“蠻”的接觸過程中，對其進行的禮儀教化的過程，其本質就是將漢民族的文化不斷地傳播的過程。永嘉南渡之后，中國的經濟和文化中心的南移，是長期以來南北兩地不同民族間不斷互動的過程，這一過程得利于各民族間不斷進行交流的成果。

二、民族融合與民族同化是民族關系的主流

民族融合是指“在各民族自身健康發展的狀態下，兩個以上的民族取長補短創造出更豐富發展的經濟文化稱為民族融合。”2其中，以各民族的獨立發展為前提，強調民族之間互相吸收的動態過程。不少研究者認為民族同化更加強調同化過程中的強制性，認為民族同化是某一強大民族強行將本民族的文化灌輸給其他民族，并且強迫其他民族拋棄本民族的習俗、文化等民族特質的行為。上述觀點中所提到的民族同化的過程，只是民族同化過程中的一種，民族同化的概念和范疇應該更加廣泛。筆者認為，民族同化是指在各民族交往過程中，社會發展水平高的民族不斷吸納和接受社會發展水平低的民族，這一過程包含了民族融合的過程。

魏晉南北朝時期的民族遷徙為不同民族間交往的創造了條件，民族間的交往正是民族融合和民族同化的基礎所在。而民族矛盾與民族戰爭，一方面更能激發出民族自我認同，促進民族的進一步形成和發展；另一方面，民族戰爭是一種更為激烈地民族交流方式，更加激進地促使各民族間的交流。魏晉南北朝時期的南方地區，民族融合與民族同化是民族關系的主流。

（一）民族融合與民族同化中的“以夷變夏”

自秦漢以后，直至今日，在中國歷史的任何一個時期，“以夷變夏”都是民族融合與民族同化過程中最主要的形式。在中國傳統民族觀念中，獨立政權的建立，禮儀教化的水平高低，風俗習慣的異同以及對中央王朝的叛服都是以漢族為核心的中央王朝判定一個民族發展程度高低的判定標準。魏晉南北朝時期的南方地區各個民族仍處于形成階段，獨立的國家政權基本沒有形成，風俗習慣也與生活在中原地區的族群有著較大的差異，對漢族政權時叛時服，禮儀教化更無從談起。對于這樣的情況，漢族統治政權所采取的措施也是恩威并施。無論武力鎮壓還是和平安撫，其目的都是對這些僭越禮儀的族群施展教化。武力鎮壓后，將這些戰敗的族群強制遷離故地，遷入漢族地區，其實質也是徹底切斷這些異族的文化根源，強迫其融入漢族中。和平安撫則是采取漢族和少數民族共同治理的方式，漢族將自身更為先進的生產方式和文化精髓傳入這些南方地區的族群中，與其共同開發南方地區的經濟。如孫吳政權對山夷的治理。孫吳在與夷州的交往過程中，漢族先進的生產技術進入夷州，使得當地山夷完成了從石器時代向鐵器時代的過渡。

在民族同化方面，漢族展示出了極大的包容性和強烈的吸納性。永嘉南渡之后，大量漢族進入南方地區。此時的南方地區出現眾多的僑郡僑縣，據《宋書》記載，當時的南兗州、南徐州等地共有十八萬余戶的僑民，人口總數超過九十六萬。這些喬遷進入南方地區的漢族，與當地生活的少數民族雜居相處，逐漸將這些少數民族吸引納入漢族的“大雪球”之中。魏晉時期在東南活躍的山越中的很大一部分都在不斷地遷徙過程中，逐漸消失于歷史的記載之中。這里的消失，并不是這些族群和人口真正的消失，而是其自身作為山越族群的特質逐漸的減少，越來越像漢族，至隋唐之后，山越民族完全消失在歷史記載之中，其中的絕大多是都融于漢族中，另一部分逐漸轉變為現在一部分畬族的先祖。

（二）民族融合與民族同化中的“以夏變夷”

“以夏變夷”是與“以夷變夏”相反的一種民族融合和民族同化形式。“以夏變夷”是指漢族與少數民族雜居相處的過程中，漢族受到少數民族的影響，逐漸融合進入少數民族之中，同化為少數民族。三國時期的西南蜀國中就有大量的移民被夷化。魏晉時期是南中大姓活躍于歷史舞臺的時期。南中大姓是指由漢族移民形成的擁有地方武裝的豪強，因其戶籍大多落于南中諸郡縣中，因此稱為南中大姓。南中大姓最早可以追溯到漢武帝時期的軍屯，大量漢民由中原地區遷移至今天的云南、四川、重慶地區，與當地夷人長期生活在一起。東漢末起，戰亂不斷，這些漢族移民不斷擴展自身的經濟、軍事實力，并與當地夷人的統帥相互勾結，形成地方勢力。其中很多漢族因長期與夷人相處，相互通婚，經歷上百年的時間，逐漸被夷化。

注釋：

1.樊良樹.《永嘉南渡前后的中國》.船山學刊，2011（1）.

2.孫進己.《論民族融合的不同類型與及中華民族融合的不同狀況》.史學集刊，2003（1）.

郭心，湖北民族學院民族研究院，碩士研究生，研究方向中國少數民族史。

作者簡介：