商周圖形文字對(duì)裝飾圖案的啟示

陳睿均　（三亞學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院　572000）

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商周圖形文字對(duì)裝飾圖案的啟示

陳睿均（三亞學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院572000）

摘要：圖形文字是商周時(shí)期氏族、方國(guó)、地名、人名、祭名的標(biāo)識(shí)和原始社會(huì)圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜和靈物崇拜的孑遺和轉(zhuǎn)化。本文，通過(guò)分析商周時(shí)期的圖形文字，總結(jié)出圖形文字的一系列造字方法，希望對(duì)于從事平面設(shè)計(jì)或裝飾圖案的人們有所幫助，能夠在圖形文字當(dāng)中吸取養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞：商周圖形文字；借筆；對(duì)稱；幾何變形；裝飾圖案

商周圖形文字是刻在青銅器上的銘文，最早的研究都是將這些銘文看作是圖畫文字的孑遺，分析的方法和論證的手段都是“看圖會(huì)意”式的，所以引出了許多荒誕不經(jīng)的解說(shuō)。后來(lái)雖然大部分人承認(rèn)這些銘文應(yīng)是文字，但還是因其比一般的青銅器銘文具有更強(qiáng)的“象形”意味的特點(diǎn)，因而保留“圖畫文字”或“文字畫”的稱呼。

郭沫若先生首先將這些銘文稱為“族徽”，李學(xué)勤先生稱這些銘文為“美術(shù)化了的漢字”，裘錫圭先生認(rèn)為相當(dāng)于后世的“花押”，都很準(zhǔn)確。林沄先生的比喻最為貼切：“近似于我們今天用文字符號(hào)加以圖案化而構(gòu)成商標(biāo)、廠徽的做法”。這些專家、學(xué)者的觀點(diǎn)使我們對(duì)圖形文字的認(rèn)識(shí)前進(jìn)了一步。目前學(xué)術(shù)界則稱這些銘文為“族徽文字”“族氏銘文”或“商周圖形文字”。

如果你看過(guò)商周時(shí)期的圖形文字，那么你就會(huì)被那一幅幅動(dòng)人的畫面所打動(dòng)。早在3000年前古人刻畫它時(shí)，就表現(xiàn)出了一種對(duì)美的追求。他們既注重于對(duì)自然界刻畫的造型之美，在文字上又體現(xiàn)出了一種形式美。

這種經(jīng)過(guò)高度概括、夸張精煉而形成的純美造型和巧妙的構(gòu)圖，對(duì)于從事裝飾圖案的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)有莫大的益處和啟示，通過(guò)學(xué)習(xí)這些圖形文字可以幫助我們得知如何從自然物中提煉出藝術(shù)的形象，以及形象的思維和如何塑造形象的藝術(shù)手法。有助于提高設(shè)計(jì)者的概括能力、想象能力，活躍設(shè)計(jì)構(gòu)思。即便是從當(dāng)今設(shè)計(jì)界熱門話題，即如何將中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的角度看，也能從中覓得別具一格的意趣，啟人智慧，奧妙無(wú)窮。

下面提取一些商周圖形文字的造字方法供大家參考：

1.“借筆”的裝飾方法

所謂“借筆”，主要是指兩個(gè)或多個(gè)元素共用同一個(gè)偏旁或部首。商周時(shí)期的圖形文字就使用了許多借筆的裝飾方法。這種方法加強(qiáng)了圖與圖之間，偏旁與偏旁之間的相互聯(lián)系，形成了一種趣味性、巧合性。也使得字面更加簡(jiǎn)潔，更具有形式感。甚至，一些形體還將部分構(gòu)形寫成兩個(gè)，以造成對(duì)稱的效果。

2.幾何變形

3.對(duì)稱

對(duì)稱這個(gè)觀念，來(lái)自于客觀世界的事物給了人們以啟迪，讓人們覺得世間萬(wàn)物原來(lái)是一個(gè)對(duì)稱的單元，比如說(shuō)自己的身體，從眼睛、耳朵、腿都是兩兩對(duì)稱的。包括動(dòng)物的身體也是對(duì)稱的。人們把這種自然規(guī)律總結(jié)成為一種生活經(jīng)驗(yàn)，成為理性的規(guī)律，并且將這種經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到了文字的創(chuàng)造上。或許，這是人類在形式美方面最早的嘗試。

啟示：

1.圖形文字的進(jìn)一步發(fā)展，用線畫結(jié)體。它不是單純的以線勾畫形象的輪廓，而是要用最簡(jiǎn)潔的線條表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)。為了提高信息傳遞的速度和表達(dá)的效率，要求刻畫的同時(shí)要高度概括且又形似傳神，成為圖形文字的藝術(shù)特色。然而裝飾圖案的設(shè)計(jì)也是從寫生到變化中產(chǎn)生的，這就要求變其自然形態(tài)而為裝飾的形象。圖形文字對(duì)于裝飾圖案的“夸張”“變形”“刪繁就簡(jiǎn)”，是很值得借鑒的。

2.古人創(chuàng)造象形文字，是“畫成其物，隨體詰詘”（注：這是《說(shuō)文解字》中對(duì)“象形”的解釋）。也就是說(shuō)“象形”是按照具體的事物的外形輪廓的曲折變化而描繪出來(lái)的簡(jiǎn)單的造字方式。商周圖形文字是通過(guò)甲骨文的原型再經(jīng)過(guò)高度的濃縮概括，保留其骨架以求單純，勾畫出自然形夸張其特征。這些對(duì)于裝飾圖案設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，都值得去學(xué)習(xí)。如何才能夠不受人們直觀的比例、透視、明暗和時(shí)間、空間等觀念的局限，按照審美理想和立意，進(jìn)行形象的塑造和組合是形象思維中非常重要的一環(huán)。對(duì)這一環(huán)節(jié)問(wèn)題的解決，吸取以上方法是有極大地幫助的。

3.在古文字中，有很大一批系當(dāng)時(shí)器物的象形字和表示某些抽象概念的圓形符號(hào)。它們的形式特點(diǎn)大都采用了對(duì)稱式。對(duì)稱規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，是人類審美發(fā)展的重要標(biāo)志。它早于文字?jǐn)?shù)千年，以后又以在文字中得到充分體現(xiàn)。在對(duì)稱的形式中，線形的協(xié)調(diào)、比例的勻稱，是立體器物造型的基本點(diǎn)，而由對(duì)稱所體現(xiàn)出來(lái)的形式美，也是裝飾圖案反復(fù)、節(jié)奏、連續(xù)等法則的基礎(chǔ)。所以，從這些給人以美感的圖形文字中，可以悟出裝飾的許多道理來(lái)。

藝術(shù)之理是相互貫通的，藝術(shù)之道是離不開規(guī)律的。從事藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)是如此，欣賞藝術(shù)意趣和奧妙也是如此。

我們所指的圖形這些方法使圖形文字表現(xiàn)得非常豐富。同樣，這些方法也完全適用于裝飾圖案設(shè)計(jì)或平面設(shè)計(jì)，特別是那些帶有寓意性的標(biāo)志圖案，如民間流行的吉祥紋樣、商品的商標(biāo)、交通標(biāo)記、運(yùn)輸安全的標(biāo)記，和團(tuán)體、組織、機(jī)構(gòu)、事業(yè)、會(huì)議的標(biāo)識(shí)等。裝飾圖案的很大一個(gè)特色，是不求畫面的如實(shí)描寫，重在構(gòu)想的巧于意匠，即所謂意味和情趣。如果我們對(duì)圖形文字多加觀賞，細(xì)心揣摩象形、指事和會(huì)意的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)它的奧妙所在，無(wú)疑會(huì)從中得到啟發(fā)，開闊自己的思路，有助于裝飾圖案之創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

[1]李學(xué)勤.古文字學(xué)初階[M].中華書局，1985.

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[3]林沄.對(duì)早期銅器銘文的幾點(diǎn)看法.《古文字研究》第五輯[M].中華書局，1981.

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[5]劉釗.古文字構(gòu)形學(xué)[M].福建人民出版社，2011.