制度風險中的實踐管理者行動基礎研究

劉娜

摘 ?要：風險具有較復雜的特征，但是由社會帶來的風險——制度風險是具有一種人為性。人是社會組成的基本元素，人類只要生存和發展必然伴隨著風險。實踐是作為行動者的人的生存方式，只要人類在活動，總會導致并且面對新的風險。在有各種人的行為活動組成的社會中，危險或者風險產生于制度掌控下的個人或群體的行動下。

關鍵詞：制度風險;實踐;1行動基礎

中圖分類號：D920 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1006-8937（2016）03-0141-02

1 ?風險社會的前提和基礎——社會實踐

勞動這最簡單最樸實的行為已經不是再被僅僅只看做生存下去的方式，它是現在風險社會出現的最“原動力”。人類活下去的一些必須實際行為，吃、穿、喝、住、行都證明著人的最基本實踐行為都是再為風險社會的產生貢獻著最原始的“力量”。但是我們不能因為風險社會的產生而停下人類實踐的腳部，因為社會是進步的，只有實踐不停才能繼續讓社會發展，人只能盡量減少實踐行為中的負面的、消極的實踐行動，將具有推動力的實踐行為所產生的效用最大化，風險在某種意義上來說本身就是一種驅動力，驅動著人實踐，避免風險。

風險社會的出現就其本身來說，就是表明人類實踐能力的不斷進步，只有人類實踐能力的增強才會產生現代化的一些風險。對于實踐的二重性來說，社會實踐就是風險社會產生的前提條件，人類實踐必然就伴隨風險，而風險產生后的風險社會里，社會要想再進步，還是要依靠實踐，以實踐為風險社會發展下去的基礎。也許，風險在社會的不斷進步中以不同類別和方式出現著，但是只要實踐存在，這種風險就是一種不滅的，是一種伴隨實踐出現而出現的具有歷史性和世界性的、不拘于時間和空間限制的產物。

2 ?制度風險價值的人為性

人是社會中的人，人的實踐產生風險，風險的控制要依靠制度，制度又是人制定的，制度的設立本身就是人的實踐行為結果的一種。社會生產和社會生活的正常進行，需要有與其相適應并且相對穩定的（人際交往）交往活動和（人際關系）交往關系。（人際交往）交往活動和（人際關系）交往關系的秩序和穩定，是通過（模式化）規范化和制度化完成的。

風險社會產生的前提和基礎即是社會實踐，而在現代社會中只要有實踐行為，只要有風險，便有制度，問題就又回到了初始的人類實踐與社會風險的關系問題上，即制度風險本質上就是實踐的。人們改造自然界，是為了獲取滿足人類自身生存和發展所需的物質生活資料，創造一個有利于人類生存和發展的環境。但是人類為了不斷滿足其日益提高的所需的物質生活資料，不斷通過實踐來改造甚至是想駕馭自然界，這就導致了人類的實踐活動結果有些是預期的有些是不預期的，有些是有利于人的有些是不利于人的。那些不預期不利于人的方面就是實踐活動的帶來的實踐風險。然而值得注意的是，風險社會和實踐風險并不是充要關系，風險社會的產生前提是實踐風險，但實踐風險并不必然導致風險社會。實踐風險的存在并不必然威脅整個人類社會的生存和發展。改造自然界的實踐活動一方面導致風險的擴張，另一方面則是物質生活資料的獲取和人類發展適應度的提升，單就實踐活動的兩個方面效果的關系而言，它們是一種相互制約、相互平衡，在牽制中發展的關系。在沒有外力干擾打破平衡的情況下，二者之間形成一種相互制約的張力，會對擴張的風險形成有效的束縛，風險的擴張由適應度的提升所克服，實踐風險這個伴隨物對于人類的生存和社會的發展而言是可以承受的，反而更像是一道調味劑，使人類發展的適應度更加張弛。所謂可以承受即實踐風險所誘發的結果不會對人類的生存和社會的發展形成根本性的威脅。但是一旦有外在因素介入其中，影響了二者的制衡關系，相互制約的張力被打破，風險后果就會被片面突出。在這種失衡的狀況下，實踐活動的兩方面效果不在同步，實踐越是發展，風險的片面性越是突出，以至威脅整個人類的生存。這個所謂的外在因素，就是將風險與實踐勾連住的，便是制度。在風險社會中的一切經歷著一場制度上的不安定，制度中的決策——從金融貸款利率的調整，到食品安全標準，到法律制定和科技技術發展的種種基本實踐生活問題會突然被產生的風險所改變，甚至吞沒。

人的實踐行為會產生負面效應，人類為了控制“不確定性”以及實踐的負面就要依靠制度，制度的建立涵蓋了人類社會活動的方方面面，遍及政治、經濟、社會、文化等眾多領域，不同的制度在不同的領域發揮其引導和規范作用，單從各個制度本身來看，其地位和作用既是必須的又是合理的，但作為組成制度系統的制度本身來說并不是孤立發揮作用的，要將其在水平領域和垂直領域進行整合，整合過程會出現制度制定之初的意外，它會于處于同一場域內的其他制度發生相互作用，從而產生沖突甚至是抵觸，進而造成功能失調、反功能，發生功能偏差，引發制度缺失，造成制度風險。要想產生的制度風險逐漸被人認識、控制，從而預測和避免制度風險，這一切只能又以實踐完成，從實踐中產生，到實踐中去驗證、修正。而實踐水平和實踐能力的提升是控制制度風險的最終途徑。實踐中的主體因素是一種價值理性，是涵蓋事實卻又不被事實束縛的價值追求，才成就了指導變革現實的理想藍圖。正因如此，馬克思才認為，實踐活動的本性不但是自覺的，而且是自由的，如果說，自覺是認知理性的體現，那么，自由則是價值理想的體現，是更深層次的升華。所以，單純用物種層面的尺度對待作用體，挖掘的不過是認知理性對事實的認同，流于表象，只有以內在的價值尺度，以闡釋靈魂的自由對待作用體，才能把事實的認可以及事實的變革的要求統一起來。從這個角度說，價值理想才體現著實踐的能動的本質，體現著人的需要和物的屬人的關系，是實踐的革命和批判性質的根據，才使目標性活動實現了變革，不再僅僅是對物的認識，而是對價值的實現，成為了主體本質力量的確證。實踐具有的價值理想是實踐本性的體現。實踐意味的是做，但為什么要做？因為人類生存和發展的進步要求了更高，當世界擋在前面成為了阻力，實踐就會去做，按照發展的要求利用實踐活動來滿足所需的物質生活資料。做意味著改變，意味著應該使世界如此。因此，實踐活動本質上就是創造屬人關系的價值活動，價值理想才是實踐的真正本性，才是區別與認知理性的變革因素。創造價值正是實踐不同于動物本能活動之所在。動物的活動與自己的生命是直接同一的，是依靠本能認知世界、適應自然的活動，不能產生對事實的變革。但人作為一個未特定化的存在，其本能的認知世界的活動方式并不足以保證他在生存競爭中的地位，因此，人需要依靠后天的變革來彌補先天的劣勢，實踐活動創造價值、變革事實，如此看來，制度風險價值從本質上講就是實踐的。

全球性的社會風險已經成為左右現代社會實踐價值理性的重要因素之一，以風險社會理論作為社會實踐價值觀取向的分析工具，也是制度風險價值理論實踐性的客觀要求。

3 ?實踐管理者活動的兩個尺度及其統一

人的本位首先是肉體的存在，需要與外界進行物質層面的能量交換來維持基本的生存，而維持生存所需的能量攝取就需要有對象，對象性活動的首要因素就是對象的存在，對象在人之外的存在，是需要提供體力和智力來與之實現物質變換的存在。人類通過實踐活動，通過與自然界的相互作用，來獲取使其生產和發展的物質生活資料。從人類最終的自由發展要求看，人與自然在實踐中應該形成一種協調的本體性關系，人與自然之間的實踐關系應該是一體兩面的，兩面不能失調都應得到充分尊重和發展。人的實踐活動要想實現自由發展態，就要在充分考慮本身的本質力量所決定的人的尺度（主體的尺度）的同時，也要全面利用對象的性質所決定的對象的尺度（客體的尺度），馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去;因此，人也按照美的規律來建造。”這就是兩個尺度（物的尺度和人的尺度）理論，這里的尺度代表事物的本質、規律、規定性，而美的規律是指在本體尺度中參考了客體尺度，是人的與物的規定性的統一，人類按照美的規律來進行實踐活動，在索取物質生活資料的同時應該充分考慮被索取對象的承載能力，在塑造世界的同時堅持主體和客體需要的統一。人類的正確的實踐活動就是按照尺度理論——主體的尺度和客體的尺度來進行的，這是人類的實踐活動根本特征。這一原則要求我們在提出問題、制度目標、選擇方案、處理事務的時候，都要以尺度理論為原則，既要充分發揮人的主觀能動性，同時又要充分考慮實踐對象的承載能力。其中，對象物的承載能力是人發揮主觀能動性的基礎，只有堅持在物質對象尺度的基礎上確立人的價值尺度，才能在美的標準下進行人類的實踐活動。價值尺度理論對人類實踐的引領作用，需要兩個尺度的協調，過高的價值尺度受客觀現實的制約無法實現，過低的價值尺度又失去其存在的意義。自然向人生成的過程，也就是人類實踐改造自然的過程，我們知道，人所設立的制度經驗決不是憑空產生的，而是要通過人的實踐活動才能獲得。那么，這種實踐活動不可能憑空進行，而是在“對象世界”中實現。

社會發展一方面是客觀運動的過程，另一方面是人能動的改造自然，理性有目的的參與和干預過程。人在社會中，在各制度的約束下，還是有著明確的自主傾向，不僅要受制度的限制，還要在制度的運行中表明自己的邏輯，自覺不自覺的施加自己的意志，這是人作為個體和群體中的一員在風險社會中生存下去的負責任的表現。作為社會主體的人，不斷參與著社會進步的實踐活動，也不斷干預著風險社會下的制度制定。社會發展既是“生產力的歷史，從而也是個人本身力量發展的歷史。”因為人類活動有兩個方面：“一個方面——人改造自然，另一個方面，是人改造人”。因此，人的本質與本性應該從現實的人和從人的實踐活動進行考察研究。

4 ?結 ?語

從實踐的結果看，滿足人的需要是實踐的目的，制度要有滿足人需要的功效性，就成為評價制度風險結果的標準。實踐總是指向一定的目的。必須從人活動的兩個尺度去重新界定實踐，回歸生活世界的傾向，本質上都是從生活的價值和意義上去理解風險與制度。所以，只有對制度風險進行實踐下的分析才能將制度風險的本質挖掘出來。

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