關于沈從文作品中人文精神和生命本真性的探討

摘 ?要：沈從文作品充滿了人文精神，并蘊含著對生命本真的關懷。本文從沈從文作品的悲劇性與浪漫性兩個角度闡述了其作品中的人文精神，并論述了其作品生命本真的關注及其內在邏輯。

關鍵詞：沈從文;人文精神;生命本真

作者簡介：張承志（1979.7-），男，漢，吉林省長春市人，研究生學歷，單位：長春師范大學文學院，研究方向：古代文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-02

沈從文在現代文學中舉足輕重，其作品風格獨特、意義深邃，歷來受到讀者的歡迎和研究者的重視，它們豐富著現當代文學景觀，而其構筑的“湘西世界”是一片獨具特色的地域，是令人向往的世外桃源。沈從文的多數作品寫于五四后，因此以啟蒙話語和現代性標準對其探討十分必要，理解沈從文對人文精神和生命本真性是闡揚是解讀其作品的重要視角。

一、沈從文作品中的人文精神

（一）作品中愛與美的偶然悲劇

愛和美是沈從文極力關注的書寫主題，正因如此，他對愛與美背后復雜難測的喜與悲也十分敏感，他這種對生命的感受和思考以及與之相伴的憂懼是主要是從沅河幾百里農人與兵士的“不可言說的溫愛”中得來的。愛與美對沈從文來說有著特殊的意義，對于喜愛將愛與美作為其倫理道德觀念基礎和文學訴求的原因，他解釋道：“我是個對一切無信仰的人，卻只信仰‘生命?！睂ι木次肥谷水a生悲憫，產生對愛與美的渴望，而殘酷現實之上的愛與美又何嘗不包含一些夢幻的成分，沈從文作品的悲劇性則根植于此夢幻之中，同時，對人生況味的珍視以及對未來的憧憬又展現了其作品莊嚴性。關于《邊城》，沈從文是這樣說明其創作根由的：“一分從我‘過去負責所必然發生的悲劇。”無疑，“過去”即歷史，為過去負責即是為悲劇負責，這是知識分子不可推卸的責任，這展現了沈從文內心深處的人文精神光暈。沈從文“不僅寫到訂婚又離婚，還寫過戀愛就死亡”，寫愛之不完美，是他對平凡的否認，以此為契機展現偶然之中的人性本真。例如《都市一婦人》中的女主人公不惜使丈夫目盲，而僅僅是為了不被拋棄，《月下小景》中主人公為情而死。或殘缺，或死亡，或未知，這是沈從文作品中愛情的宿命，愛與美的悲劇性和偶然性在這一宿命中顯現得淋漓盡致。

（二）回憶與幻想中的浪漫敘事

關注自我、情感與想象是浪漫主義文學的普遍特征，沈從文作品充滿回憶與幻想，十分符合浪漫主義文學的質地，而沈從文也稱自己為“最后一個浪漫派”。浪漫敘事在沈從文作品中主要表現于三個方面。首先，沈從文作品的敘事是通過對湘西風土人情的回憶建構起來的，這一“湘西世界”充滿了作者的個人想象，回憶和幻想則是構筑其精神家園的主要方式，它是現代文學史上啟蒙話語下的另一種鄉土文學模式。其次，沈從文作品是充滿矛盾的綜合體，浪漫與世俗對立之上產生的張力隨處可見，亦即理想與現實、詩意與瑣碎的對立。第三，在沈從文“湘西世界”的烏托邦家園中暗含著內在的掙扎與困惑，這是其浪漫敘事的另一層面。沈從文作品敘事富有幻想和夢的品質，這并不意味著其作品遠離現實，相反，作者十分重視對客觀的寫實與再現，且能做到浪漫與寫實渾然天成，相得益彰。一些作品改寫于傳奇故事，充滿浪漫色彩，但詮釋的人性直指人心，如《月下小景》、《神巫之愛》等;一些作品以看似客觀的寫作技巧使作品成為了一種想象中的真實，如《夜》、《邊城》等。一方面，這些作品中具有濃厚的傳奇、浪漫色彩，其包含許多幻想與虛構;另一方面，讀者在閱讀過程時津津有味，將其視為湘西的真實生活。事實上，這些作品之所以能夠做到這一點，在很大程度上是由于對現實生活的觀察和體驗是作者構筑精神烏托邦的根本途徑。

二、沈從文作品中的生命本真性

（一）原始性

沈從文作品常常從人道主義出發，贊揚充滿原始意味的淳樸民風，展現下層社會人們的生活。充滿著對生命本真的闡揚，而原始性是其生命本真的首要方面。從人物塑造上看，天真清純的少女和飽經世事的老人是其作品中的典型形象，少女如《邊城》中的翠翠，《阿黑小史》中的阿黑，《長河》中的夭夭等，老人如《邊城》中的爺爺，《長河》中的老水手等。湘西世界遠離現代都市文明，充滿詩情畫意，在自然山水的養育下，這里的人們也充滿淳樸和原始生命力，這里少女如花、不僅外貌清秀，且心靈純凈，活潑、聰明、善良，沒有沾染世俗社會的纖塵，繼承了人類天性中的優點;而老人則飽經滄桑、剛強如石，善良慈愛，其淳樸本性不為世俗爭斗所移，展現了人性美好的另一面。無疑，自然塑造了這些人物的性格和靈魂，無疑，他們是沈從文人性理想的外化。沈從文致力于展現這種富有原始性的“優美人性”，而這一展現主要是通過青年男女的愛情描寫實現的，翠翠與儺送的悲劇，媚金與豹子糾葛，以及神巫的感人肺腑，無疑不展現著充滿原始性的生命本真。

（二）蒙昧性

在沈從文作品中的人物身上，伴隨原始性的是蒙昧性。一方面，他們的心靈中保留著難能可貴的善良，真誠和淳樸，另一方面，傳統的宗法關系以及現代城市文明使這些人物不知何去何從，因此，面對自己的命運，他們因無知而無能為力，“信天守命”是這些人物的主要行為原則，聽天由命、不勉強、不反抗是他們的人生哲學，這是造成他們人生悲劇的重要原因。在湘西世界，三三的生活環境比較封閉，這對她的性格產生了很大影響，一個突然到來的異性會攪亂她的心緒，勾起她的情思，母女二人會不斷地對三三的命運以及都市文明產生遐想。在想到城里的生活時，母女二人能夠坐下來好好談談，但是說到女兒的未來情形就大不相同了，“這母女就沉默了”。男人想吃雞蛋，母女二人就馬上送雞蛋給他，直到有一天，那個男人死了，一籃子雞蛋被提回家。在整個事情中，三三的心事始終藏在心里，沒有向任何人訴說過，她始終默默地忍受著現實，安于自己的生活現狀，“信天守命”，朦朧的情愫為何埋藏于內心深處發人深思。她的不幸并不像其他小說中的人物那樣惹人注目，她的幽怨難以言表，即便是面對自己的母親，她也依然無話可說。由于原始和蒙昧，三三和自己向往的美好生活擦肩而過，這在一定程度上是歷史的延續性造成的悲劇，以她微弱的充滿蒙昧的力量是無法抗爭的，這個宿命難以掙脫。

（三）生命的真與美

純凈的人生，純真的民風，純正的自然風光是沈從文作品中的重要內容，這些內容與抒情相融合，充分展現了人性本真中的真與美，達到了極高的藝術境界，構成了一幅幅意境高遠的水墨湘西風俗畫。《邊城》是沈從文作品真與美的集中體現，在這部作品中，湘西世界的風物人情展現得淋漓盡致，不僅美麗、透徹，而且蘊含著自然的靈氣。之所以能夠做到這一點，不僅是由于作者注重對真實生活的體驗和把握，沈從文的美學觀念和文學觀念也是其重要原因。沈從文自幼生活清苦，目睹了社會現實的殘酷和不公，隨著生活閱歷的增加和思想境界的開拓，他將注意力逐漸轉移到日常生活的詩情表達上，在其作品中很少見到復雜人物關系和劇烈的社會動蕩，人與人之間的感情關系和人與自然之間的天人關系得到突出展現。

結束語：

真、善、美是沈從文作品的核心訴求，通過對自然美、風俗美、人物美的湘西世界的描述，展現了沈從文的精神烏托邦。在此烏托邦中，人文精神和生命本真是其兩大支柱，它們不僅反映了沈從文作為現代人文知識分子的自覺的擔當意識，也體現出他作為現代文學史上“湘西世界”的締造者在文學創作上的特殊性。

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