時代背景下《水滸傳》中潘金蓮與《坤昌坤平》中婉通的人物形象對比

熊來湘 曹凌靜

摘 ?要：每一部文學作品都有自己的背景，每一個人物形象的創作也都受到時代背景的影響。本文將通過分析中泰兩部文學作品《水滸傳》與《坤昌坤平》，來對比時代背景下潘金蓮與婉通的人物形象。

關鍵詞：《水滸傳》;《坤昌坤平》;人物形象對比

作者簡介：熊來湘（1977.12-），云南省玉溪師范學院外國語學院碩講，主要研究方向：泰語教學、泰語言文學等;曹凌靜（1986.10-），云南省玉溪師范學院外國語學院碩講，主要研究方向：泰語教學、泰語言與泰國文化、少數民族語言文化以及班級管理等。

[中圖分類號]：I06 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-02

一、 作品的時代背景

《坤昌坤平》是泰國阿瑜陀耶時期（大城王朝）開始出現的文學作品，屬于古代的文學名著，是由民間的口頭文學逐漸發展起來的。同時，許多普通百姓和民間藝人參與創作，一些文人墨客進行整理和修改工作。《坤昌坤平》這一作品的藝術成就達到了爐火純青的高度，是泰國古代文學作品發展到鼎盛時期的代表作。此外，這部作品的最大特點是接近現實生活，塑造的人物均有原型，時代背景即是阿瑜陀耶王朝到曼谷王朝初年，作品真實地再現了當時的社會制度，宗教信仰，文化習俗以及生活方式等。

《水滸傳》之潘金蓮與西門慶，故事發生在宋徽時代，即宣和年間（公元1119-1125年）。一般來說，中國古典小說中人物性格特征受時代文化背景影響非常大，包括人物的命運結局都與時代文化背景有著非常大的聯系?！端疂G傳》所反映的就是當時的農民起義，是中國文學史上第一次大規模并直接地描寫封建社會的主要矛盾--農民階級和地主階級的矛盾，描寫了一次轟轟烈烈的農民革命斗爭，展示了宏偉壯麗、波瀾壯闊的斗爭生活場面。同時，小說還揭露了封建社會的黑暗和統治階級的罪惡，寫出了“官逼民反”、“亂由上作”的歷史真實，揭示出農民起義的社會根源在于殘酷的封建壓迫和剝削，肯定并歌頌了農民革命斗爭的正義性。

二、作品的內容簡介

《坤昌坤平》是一個泰國很有名的民間故事，發生在泰國的Supanburi府。一提及坤昌、坤平，首先就不得不提到一個女人，叫婉通。婉通是個年輕漂亮的女子，她和坤平真心相愛，后來做了坤平的老婆，而坤平和坤昌是朋友，但是兩個人的個人情況卻大相徑庭：坤平英俊帥氣，卻一貧如洗;而坤昌長得差強人意，且大腹便便，卻富可敵國。在婉通嫁給坤平之后，原本二人的日子過得和和美美，可是后來發生了戰爭，坤平被征入伍，一去無期，而此時婉通已經懷了坤平的孩子。 戰爭打得異常艱苦，坤平也一直杳無音訊，于是就流言四起，傳說坤平已戰死沙場了，婉通聽說后傷心欲絕。而此時，一直對婉通念念不忘的坤昌，向婉通表達了愛意，可婉通堅持要苦等坤平回來，儼然拒絕了坤昌的求愛。然而，婉通的媽媽卻是個見錢眼開的女人，為了得到坤昌的錢財，就極力逼迫婉通嫁給坤昌。婉通勢單力薄，手無縛雞之力，形勢所逼，只能順從母親嫁給了坤昌。嫁給坤昌后，婉通生下了自己與坤平的兒子，而坤昌則把這孩子當成親生孩子來對待。由此看來，坤昌也并非十惡不赦，只能說在這個時代里，人人都有難以言喻的苦衷。

時光荏苒，當婉通和坤平的孩子長大后，坤平也凱旋而歸了。當坤平意識到自己已經妻離子散，傷心欲絕也萬分憤慨，決心想盡一切辦法找到婉通和兒子。坤平曾經和一個老巫師學過養鬼的法術，于是運用法術召喚所養的鬼把婉通從坤昌的家帶了出來，一番爭吵解釋之后，二人又重歸于好，于是又一起生活在森林里。而失去了妻子的坤昌則十分著急，不知道妻子去了哪里。此時，坤平和婉通的兒子便獨自外出去找自己的媽媽……總之，又是一波三折。最后，這段糾扯不清的三角戀情一直傳到了國王耳朵里，國王很是震驚。于是把這幾位當事人召喚起來，詢問婉通她究竟愛的是哪一個。而婉通看著自己的先后兩個丈夫，看著自己的孩子卻流著眼淚不知道要說什么。國王大怒，最終把婉通處死，以此來警告天下水性楊花的女人，不要三心二意對待感情與婚姻。

《水滸傳》之潘金蓮與西門慶只是《水滸傳》這一文學巨作中一章回的一部分。故事講述了潘金蓮是清河縣里一個大戶人家的使女，娘家姓潘，小名喚做金蓮，二十余歲，頗有些姿色，所以被大戶主人所纏，潘金蓮去告訴了這個大戶的主人婆，意思是不肯依從。那個大戶便以此記恨于心，卻愿意倒賠些房奩，不要武大郎一文錢，白白地把她嫁給武大郎。當潘金蓮嫁給武大郎之后，清河縣里有幾個奸詐的浮浪子弟，經常到武大郎家里調戲她。潘金蓮也是喜愛風流之人，見武大郎身材短矮，人物猥獕，懦弱本分，就和那些浮浪子弟勾搭上了。因此街坊鄰里都傳說她：“無般不好，唯獨愛偷漢子。”那些浮浪子弟還經常在武大郎家門前叫道：“好一塊羊肉，倒落在狗口里！”武大郎在街坊鄰里面前丟盡了臉，又是個懦弱本分的人，因此在清河縣呆不住了，帶著潘金蓮搬到陽谷縣紫石街賃房居住，每日仍舊挑賣炊餅。潘金蓮在陽谷縣過了一段寧靜的生活，后來武松在陽谷縣做了都頭，和武大郎相認之后搬來一起住，潘金蓮見了武松又動了淫歡之心，多次主動勾引武松，武松不但不被她的美色所動，反而還說教了她一番。從此叔嬸二人關系鬧僵，武松因此搬出武大郎家，到縣衙里去住。

無巧不成書，有一天傍晚時分潘金蓮到窗前叉簾子時，一失手叉桿就不偏不正，正好打在西門慶頭巾上，再經王婆撮合，潘金蓮與西門慶勾搭成奸。后來因被武大郎撞破，潘金蓮遂與王婆、西門慶合謀毒死了武大郎，自古以來，殺人總是要償命的，潘金蓮、西門慶最終被武松為兄報仇而被殺死。

三、兩部作品中女主人公的對比

兩部作品的故事情節有著很大相似性，故事里的人物也有著相似的命運，尤其故事里的兩位女主人公：《坤昌坤平》里的婉通和《水滸傳》里的潘金蓮，同為舊社會的女人，兩個女人的一生充滿波折，生活、命運、愛情似乎都由不得自己，最后落得一樣的結局，世人和旁人的評價也是如此的相似“水性楊花”，“紅顏禍水”。

潘金蓮與西門慶的關系并非是潘金蓮一人促成的，丈夫的丑陋和無能是促使她出軌的重要因素，西門慶在小說里就是以一個帥氣，多金，風流倜儻的形象出現，正是潘金蓮內心真正渴望的良人。王婆受西門慶的托付極力撮合西門慶與潘金蓮，想盡辦法拉近他們的關系，最終潘金蓮沒能耐住閨中寂寞，與西門慶發生了關系。婉通對自己的丈夫也算是忠貞，兩人是真心相愛在一起，而婉通之所以成為了坤昌的妻子，更多的是由于欺騙，誤解以及婉通母親的逼迫。相比之下，潘金蓮的出軌更像是你情我愿，而婉通的則顯得被逼無奈。但是在舊社會女子地位低下的背景下，她們都被視為不忠的人。無論是出于什么原因導致她們悲劇的一生，但最終都逃不過死亡的命運，潘金蓮被武松殺死，而婉通則被國王處死。

婉通和潘金蓮，她們是時代的悲劇產物，也許還有很多人和她們一樣，無法支配自己的命運，處于身不由己的年代，人物的形象反映了時代和社會的現實。在中國和泰國男尊女卑舊時代里女人地位低下，不容許女人侍奉二夫，否則就會被視為不守婦道，傷風敗俗，被社會唾棄。中國自古以來就把男尊女卑說成是一個自然法則，尤其在婚姻家庭地位方面尤為突出，一夫多妻成為古代的通例，平民可以買妾，貴族可以娶妻置妾養妓，而帝王更是妻妾眾多，導致女子沒有獨立的人格。同時，在行為規范方面，女子必須以“三從四德”作為自己的行為準則。除此之外，婦女還必須恪守貞潔觀：一女不侍二夫，須從一而終;丈夫死后，女子要為丈夫守節，寡婦不能改嫁，否則被視為“淫婦”。有的女子在丈夫死后，甚至要作為殉葬品以死殉節。正如作品中潘金蓮，水性楊花，不恪守婦道，這在當時社會是犯了大忌，所以最終也是悲慘的下場，折射出男尊女卑的社會風氣。《坤昌坤平》里的婉通就是真實的寫照，由于嫁了兩個丈夫，所以被視為對婚姻不忠貞，在當時的社會是容不下這樣的女子，所以被處死也成為了必然。像潘金蓮即使找到了心中所愛，也會遭到社會的阻礙，被視為水性楊花，不知廉恥的典型。所以在這樣的背景下女子只能一心一意的侍奉丈夫，無論生活是否幸福，無論貧富貴賤，女人必須從一而終才是嫻德女子，才能在社會里生存。中國有句古話，自古紅顏多薄命也說明了女子即使是迫于無奈侍奉多夫的下場也是顯而易見的。這也是人類發展必經的一個過程，因此婉通和潘金蓮兩人的悲劇也是歷史演變的結果。

四、結語

文學是政治經濟發展到一定程度的反映，是來源于時代并反映時代變遷的一種體現， 時代變遷、歷史的演變必會反映于同時期的文學作品中。一部作品的創作，是作者的闡述，是某些情感的寄托，也反映了作者的想法和對社會現實的認知。文學作品里的人物也來源于現實，形象或真或假，也許是現實寫照，也許是虛構創造，但是人物離不開生活，離不開社會。作品人物、文學作品，作者與社會、時代，幾者相互聯系，社會背景和時代背景又影響文學創作。所以，文學作品中的人物形象，其實是社會的產物，也是時代的產物。

參考文獻：

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