社會轉型期英國與韓國“還鄉”主題小說比較

陳芙

摘 ?要：社會轉型時期出現大量“還鄉”主題小說，縱觀中國、英國與韓國，都是在這樣一個由農業文明向工業文明邁進的時期產生大量描寫農村與城市矛盾的文學作品，這個時期的作家也處于一種矛盾的狀態，既有對農業文明的留戀，又無法一下子看到工業文明的前景。本文通過對英國作家哈代《還鄉》與韓國作家黃皙暎《去森浦的路》進行比較分析，發現社會意識形態深刻影響文學作品創作主題。

關鍵詞：社會轉型期;還鄉;工業文明;農業文明

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-02

工業化的發展給英國和韓國社會都帶來了深刻的變化，但隨著工業文明的逐漸起步，其對農業文明產生很大的沖擊，在這樣一個由農業社會向工業社會過渡的時期，出現了許多以“還鄉”為主題的小說。這個時期的整個社會的人們都處于一種矛盾的心理狀態，既有對農業文明的留戀，又無法一下子看到工業文明的前景。處于這種矛盾心理下，大量渴望心靈回歸田園山野的“還鄉”主題文學作品開始盛行。下面以英國作家哈代的《還鄉》與韓國作家黃皙暎的《去森浦的路》為例進行比較。

一、“還鄉”主題下人物形象的異同

哈代以其“環境與性格”小說而文明，黃皙暎被稱為寫實主義作家，二者所生活的時期都不可避免的烙上了社會轉型期時代的印記，這也在他們的作品中有明顯體現。兩位的作品都在展示一種社會變革期人們內心的矛盾狀態及整個社會的不和諧。我們通過對《還鄉》和《去森浦的路》兩部作品來具體分析。

首先從人物形象方面來進行比較。《還鄉》中的主要人物有游苔莎、克林、韋狄、朵沁、文恩。哈代從他們對愛敦荒原的態度來刻畫人物形象。愛敦荒原就是作者心中的故鄉。游苔莎一個擁有非凡美貌、充滿魅力、具有神秘感和叛逆性的人物，一出場便和荒原聯系在一起。但是她卻并不屬于荒原，她是一位受過現代文明熏陶的外來人，外面世界的精彩紛呈在她心里留下深刻的印象，久久揮散不去。來到荒原，讓她心中充滿委屈，就像是受到懲罰被發配到荒原一樣。她對愛敦荒原充滿了厭惡與鄙夷，覺得這種地方配不上她高貴的身份，時刻渴望著離開這里，去往屬于自己的繁華都市。

而小說中的另一位主人公克林，則與游苔莎完全相反，克林是一個接受了現代文明的荒原人。目睹過繁華都市生活的他，厭倦了巴黎都市狹隘、喧鬧、嘈雜的生存環境，同時懷念那廣袤具有原生態的荒原，在他眼里荒原是養育自己的土地，他對荒原充滿了愛與責任，并懷揣改變荒原落后面貌的美好心愿，最終決定回到荒原。他計劃在荒原辦學校，傳授“給人帶來智慧而不是財富的知識”，奉行利他主義，追求崇高理想。克林的出發點是好的，但卻沒有意識到這種想法只是一廂情愿，因為“鄉村的人還沒有成熟到能接受他的那個程度。”哈代想要傳達的是在愛敦荒原這樣一個舊觀念還存在的地區，新觀念并無法一下子融入，城市的工業文明并無法一下子取代鄉村，城市的發展如何惠及鄉村，這樣一種矛盾的心理便出現了。

在《去森浦的路》中主要人物有，英達，白樺，鄭氏。這里的森浦就是作者心中的故鄉。黃皙暎通過描寫他們的歸途來刻畫人物形象。英達是一個外出打工者，十足的浪子，處在失業無處可去的境地時，剛好偶遇了要回家鄉森浦的鄭氏，由于自己無處可去，便決定先跟隨鄭氏回森浦，之后再尋找打工的機會。英達在小說中是一個沒有“故鄉”的流浪漢，沒有心靈的棲息地。他是一個沒有依靠，也給不了別人依靠的人，像浮萍一樣隨處漂流。

鄭氏也在外打工，他結束了數十年的流浪生活，想要回到故鄉的理由只是“沒什么……就是年紀大了，想回去看看”。由于厭倦了工業化般的生活，想要回到離開十年的家鄉森浦靠打漁為生，過平凡的農村生活。是一個有著明確目標想要回到“故鄉”的人，相比英達，他有著很強烈的歸鄉意識。他是一個有依靠，有心靈港灣的人。小說的高潮部分是最后場景的悲劇化。向著故鄉的鄭氏聽了老人的話，變得茫然又失望。森浦已經不是記憶中的森浦。他最后的故鄉也失去了的茫然若失在這里刻畫得淋漓盡致。

通過比較兩部作品中的人物形象，我們可以看出，游苔莎和英達都是喜歡城市生活的人，游苔莎厭惡荒原，一心想要前往巴黎過貴族般的城市生活，成為上流社會的人，對她來說沒去過的巴黎才是她的“故鄉”;而英達雖然沒有這么大的野心，但他是一個沒有歸屬感的流浪者，為了生活不斷在城市中尋找打工的機會，無非是從一個城市換到另一個城市。與其說他沒有故鄉，不如說在任何一個有打工機會的地方，都是他的故鄉。小說中這樣描寫道“英達卻站在一條逃往另一個地方的路上。”可以看出，游苔莎和英達的相似點在于，他們對故鄉的概念僅僅只是滿足自己理想生活的場所，并不是真正意義上養育自己的故鄉。

克林和鄭氏及白樺就有更多的相似點。他們都是在繁華都市生活過的人，見過流光溢彩的世界，卻并沒有完全沉醉于都市。到頭來反而厭倦城市生活，要回到養育自己的愛敦荒原和森浦這種樸實的小鄉村。故鄉對他們來說是心靈的棲息地，是在外漂泊多年，一回頭永遠會毫無條件就接納自己的地方。不同點在于克林在接受了現代文明的洗禮后，想要改變荒原愚昧的人們，懷揣著辦學的夢想回到故鄉。最終夢想落空，成為巡回教士。而鄭氏和白樺是單純厭惡工業化般的生活，想要逃離城市，回到心中的凈土。殘酷的是故鄉早已不復存在。

二、“還鄉”主題下故事情節的異同

《還鄉》中，游苔莎這樣一個愛慕虛榮的女人，為了過上貴族生活，嫁給了從巴黎歸來的珠寶商人克林——這個最有可能帶她離開愛敦荒原的人，并夢想著成為巴黎林蔭大道一幢漂亮小屋的主婦。而最終克林卻不愿回到巴黎，游苔莎的命運最終走向悲劇，在水中溺亡。而克林由于對故鄉不切實際的幻想，想要用自己受到的文明改變故鄉還無法接受新思想的人們，最終幻想破滅，成為了一個巡回教士。可以看出哈代對現代工業文明想要一下子就取代模擬工業文明，持懷疑態度。

《去森浦的路》中，英達沒有目標，沒有歸屬地漂泊，遇到鄭氏后隨他回森浦，但當他們即將踏上去森浦的火車時卻被告知森浦早已被填平成了陸地，到處都在施工，已經沒有了原來天然小島的美麗。鄭氏一下子失去了依靠，心靈中的港灣也不復存在了。他變得和英達一樣，都成為了無根的浮萍。

《還鄉》和《去森浦的路》主人公最終都走向悲劇性地結尾。可以看出無論是哈代還是黃皙暎，他們兩位都對工業文明的發展使得農業文明不斷被摧毀感到不滿，為底層勞苦大眾而擔憂。哈代在揭露資本主義踐踏傳統文明的同時，展現了社會轉型時期，人們精神世界的分裂與矛盾，底層人民的疾苦。資本主義制度入侵，傳統鄉村社會出現矛盾與危機。資本主義發展取得成功，使得社會忽視公平正義，財富分配不均，工業化成果被小部分人占有，貧富差距變大。哈代小說一方面追思與贊頌人與自然之間的和諧共融; 另一方面控訴現代文明對這種和諧的破壞。

黃皙暎的小說主要關注20世紀60年代以后韓國社會飛速發展的工業化、近代化、城市化所引起的現實生活中多種多樣的矛盾。以及工業革命地發展對農業文明地沖擊，對農村環境地破壞。造成人與自然和諧狀態被破壞，造成自然地失衡，人們不僅失去了養育自己的故鄉，而且失去了心靈的港灣，使得內心無所依靠。將急速的產業化過程中喪失了故鄉和漂泊在異鄉的游民的悲歡離合，表現得淋漓盡致。

三、相通的尋根意識

不論是《還鄉》還是《去森浦的路》，里面都充盈著一種很深的“尋根”意識。這與作者當時生活的時代背景是息息相關的。就是在這樣一個社會轉型期 ，人們心中無所依靠，心靈無處停泊，才想要尋找心靈的家園，尋找心中的凈土，才會在文學作品中體現出很明顯的尋根意識。《還鄉》中游苔莎認為繁華都市，上流社會是她的“根”，所以不論是最初和韋狄談戀愛，還是最終選擇嫁給有可能帶她去巴黎過上流社會生活的克林，她自始至終都在尋找自己的“根”。而克林的“根”則在給他生命，養育他長大的愛敦荒原，為此他放棄巴黎的繁華富貴，回到愛敦荒原，想要改變愛敦荒原，因為他認為這里才是他的“根”。但最終想要逃離荒原的游苔莎溺水而亡，克林失去妻子母親，改造荒原失敗，成為一個巡回教士。只有從頭到尾熱愛荒原的朵沁和文恩在經歷重重考驗與磨難之后終于有情人終成眷屬，收獲了幸福。故鄉眷戀的是真正愛戴她的人。他們都是現實生活中的精神漂泊者，都是喪失了精神家園，無家可歸不得不去尋找精神歸宿的人。哈代在他具有飛蛾撲火精神的主人公身上反映了人類尋求自我，尋求精神家園的尋根情節。

在《去森浦的路中》，體現的是像鄭氏這樣一些幽靈一樣無根地飄蕩在他鄉世界的人們，飽經滄桑之后，想要回到記憶中的故鄉的尋根意識。由于入冬建筑工地停工而無處可去的英達，多年在外打拼漂泊十幾年終于踏上歸途的鄭氏和在酒店工作的白樺都向往著回歸，森浦這個他們理想中的故鄉。時過境遷森浦也已經不再是他心靈的港灣。產業化已經覆蓋了整個小島。在現實生存的世界里已經沒有了立足之地，現實的故鄉也已經變得陌生，遙遠。文章中鄭氏、英達、白樺雖然沒有特別的言語表現，但在字里行間，我們還是可以感受到對于家鄉濃濃的思念和不可缺失的歸屬意識。

四、社會意識形態深刻影響文學作品創作主題

不僅僅是以上分析的英國與韓國存在這種情況，在我國社會轉型期也出現大量以還鄉為主題的小說，如五四時期魯迅的《故鄉》、《社戲》，包括后來的《朝花夕拾》，都是典型的還鄉文學。通過以上分析，可以看出，現實是文學創作的土壤，文學是反映社會的一面鏡子。在社會轉型期這樣一個特殊時期，無論是英國、韓國還是中國，當時人們所面臨的社會問題是相同的，即工業文明對農業文明的沖擊與破壞，以及當時社會轉型期人們的矛盾心理。正是由于處于類似的時代背景下，便產生了相似的社會意識形態，表現在文學作品上便出現了相似的還鄉主題小說。所以社會意識形態深刻影響文學作品創作主題。社會轉型期 “還鄉”主題文學作品尤其繁榮也并非偶然現象。正是由于社會變革期這個特殊的社會環境下產生了矛盾的社會意識形態，才導致了“還鄉”主題小說的繁榮發展。

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