都賀庭鐘的翻案方法

項目基金：2013年度安徽師范大學青年教師科研專項資助項目（項目編號：2013qnzx10）。

摘 ?要：都賀庭鐘在翻改《杜十娘》、創作《江口》的過程中，通過背景和人物的置換，添加了很多日本元素，強化了故事的日本本土化，增添了日本文化氣息。并通過對故事情節的變更，運用增加人物角色、增加道具、更改具體情節等方法，塑造了不同的人物形象，表達了不同的思想主題。

關鍵詞：都賀庭鐘;翻案方法;比較文學

作者簡介：趙文珍（1984-），女，河南輝縣人，碩士，安徽師范大學外國語學院講師，研究方向為日本古代文學。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-02

都賀庭鐘是日本文學史上的“讀本之祖”，他開創了江戶時代讀本小說的先河，創作了讀本三部曲《英草紙》、《繁野話》、《莠句冊》，收集了30篇短篇小說。這些作品中很多是以我國明代馮夢龍的白話小說集“三言”為原典翻改而成的，被稱為“翻案小說”。《江口俠妓憤薄情怒沉珠寶》（以下簡稱《江口》）是《繁野話》中的第八篇，原典是“三言”之一《警世通言》中的《杜十娘怒沉百寶箱》（以下簡稱《杜十娘》）。

徳田武先生指出都賀庭鐘《繁野話》的創作和《英草紙》不同，在《繁野話》中他根據自己的創造力對原典進行改編的志向強烈，確立了自己的方法。[1]《江口》保持了《杜十娘》的基本情節，但也有很多改動之處，與原典呈現出明顯的差異。關于《江口》和《杜十娘》在人物設置和情節結構上的相似性，前人已多有論述，這里不再贅述。下面主要來探討一下《江口》和《杜十娘》的不同之處，以管窺都賀庭鐘在翻案過程中所使用的方法和技巧。

一、日本元素的添加

（一）背景的置換

《杜十娘》的故事發生在我國明朝萬歷二十年間的燕都即北京，而《江口》將背景改換為日本鐮倉時代京都、大阪一帶。這一改換使故事本土化，呈現出很多表現日本本土文化的各種風情和風俗。比如小說開頭部分對人們絡繹不絕地往來于江口一帶煙花柳巷的樣子的描寫，很好地再現了日本當時的社會風情。男女主人公坐船離開時，女主人公作了一首漢詩，男主人公作了一首和歌與之相和;女主人公的描金提箱的第一層不是寶物，而是《新古今集》和《八重垣》的抄本，這都體現了日本漢詩與和歌同時存在的雙語文化背景。女主人公得知自己被出賣時，開始抄寫法華經，作品結尾部分也出現了為超度死者亡靈而作水陸法會的現象，體現了鐮倉時代佛教文化的盛行。

可見，背景的置換使翻案文學作品增添了很多日本元素，成為區別于原典的重要因素。

（二）人物的置換

背景的置換也必然伴隨人物的置換，出場人物都置換成了日本人。原典中男主人公李甲是浙江紹興府李布政的兒子，在京做太學生。在《江口》中改換為小太郎安方，父親是箱崎地方的郡司，名為太夫正方。小太郎本要繼任父親的職位，在此之前被父母送往京城游學，出門時攜帶家傳的寶刀和寶鞍，這些寶物是武家家門的象征。原典中教坊司院內的杜十娘改換為江口妓院內的白妙。李甲的同鄉柳遇春改換為播磨國人岸成雙。販鹽富商孫富改為海賊柴江。另外，《江口》中新增了一個原典中沒有的人物，即小太郎的表哥和多然重，在勸說小太郎轉賣白妙上發揮了重要作用。

這些人物的置換進一步強化了故事的日本本土化，增添了日本文化氣息，也使故事情節發生了變化，塑造出與原典不同的人物形象，表現了不同的思想主題。

二、情節的變更

現將《杜十娘》與《江口》的故事情節對照如下：

《杜十娘》的主要情節有：情節一，入話（燕京建都）;情節二，杜媽媽欲趕走李甲，與十娘商量向李甲討要為她贖身銀兩，夜里十娘向李甲提及此事;情節三，李甲到三親四友處借錢，后到柳遇春處借宿;情節四，十娘給李甲一百五十兩碎銀子，柳遇春又給他湊足一百五十兩;情節五，十娘把借來的白銀二十兩送給李甲作路費，李甲正愁路費無出，很是高興;情節六，二人借宿謝家，十娘提議今后安身之法;情節七，十娘拜謝柳遇春;情節八，二人下船時路費用完，李甲愁悶，十娘取出錢袋，李甲驚喜;情節九，孫富勸說李甲轉賣十娘，以千金為換;情節十，十娘跳江，李甲郁成狂疾，孫富病逝。

與之對應的《江口》的主要情節為：情節一，江口沿河一帶妓院周圍之景象;情節二，媽媽欲趕走小太郎，與白妙商量向他索要錢財為她贖身，白妙難以開口，媽媽向小太郎提及此事，小太郎讓媽媽立下字據;情節三，小太郎直接到岸成雙處借錢;情節四，白妙送給小太郎可換一半贖金的砂金，成雙為他籌足了所有贖金，砂金退給他留作他用;情節五，白妙讓小太郎以剩下的砂金作路費;情節六，二人借宿小雪家，小雪提議今后安身之路;情節七，無;情節八，白妙賦漢詩，小太郎作和歌;情節九，柴江與然重合謀，然重勸說小太郎轉聘白妙，以贖回刀鞍為謝禮;情節十，白妙跳海，柴江被抓，小太郎省悟，回家鄉繼承家業。

情節一是兩個作品的開頭部分，《江口》更改了擬話本以入話開卷的形式，而是直接描寫故事發生地的景象，體現了讀本小說和話本小說形式上的不同。《江口》開篇描寫了江口沿河一帶妓院周邊熙熙攘攘的繁榮景象：“往昔江口之妓院建于沿河一帶，不似后世那般擁擠狹窄，此處三瓦，彼處兩舍，從蒲柳編的籬笆門往里望去，桃笑柳媚，春宵賞景，長夜納涼，送往迎來的顧客自然不少。”[2]為小太郎的登場做了鋪墊。

（一）人物形象的差異

《杜十娘》中杜十娘被塑造成一個千古女俠，她憑借自己的聰明才智和鴇母作斗爭，誓死捍衛自己的人格尊嚴，為追求愛情理想而獻身。《江口》中幾處情節的變更，使白妙的性格特征與杜十娘有所不同。情節二，原典中關于杜十娘的身價和籌錢期限是杜十娘和鴇母單獨商議后決定的，充分體現出她的智慧和她對李甲利益的維護。后來十娘又親自和李甲談及二人的終身大事。而在《江口》中，白妙說：“知道他手里沒錢，我難以開口！媽媽直接對他說便知分曉。”鴇母向小太郎提及此事，三人一起商議。情節六，原典中十娘向李甲談及二人今后的安身之法，而《江口》中由白妙在妓院的妹妹小雪談及。小雪道：“父子天性，豈能終絕。今既倉促難犯，不若先浮居故鄉附近，您先回去，求親友于尊大人面前勸解和順后，再迎姐于歸，比較安妥。”白妙聽后說：“我難以開口，你代我說了甚好。”兩處“難以開口”可以看出白妙性格中表現出的日本式的婉約。

情節八中，白妙賦了一首漢詩，而在日本漢詩是男子的文學，這里體現了白妙男子漢式的剛毅性格。她這種剛毅的性格，隨著柴江的出現而更加鮮明地顯現了出來。柴江與原典中孫富的身份不同，他是一個海賊頭目，原是白妙在妓院的舊相識。白妙在跳海之前揭露他海賊的身份，迫使他被捕，更體現了白妙的俠義之情。另外，柴江這種身份的設定也是情節發展的必然。柴江和小太郎的交易以贖回他的刀鞍為條件，刀鞍很快就弄得來的，必然是以別人的田舍寶物做抵押的海賊身份。

《江口》中白妙是一位性格剛毅的女俠，而又不失婉約。而這樣一位個性鮮明的女性也終被小太郎斥為“浮華之身”，淹滅在作者“語俠女之偏性，為子弟之戒”（《江口》序言）的創作意圖中，沒有發出耀眼的光芒。

《杜十娘》中男主人公李甲性格軟弱，他在教坊司把所帶銀兩花光后，嘗盡了人間冷暖，整日為金錢之事而愁悶，最后終于為了區區千金把十娘賣給了孫富。十娘投江后，他也受到了相應的懲罰，“終日愧悔，郁成狂疾，終身不痊”。李甲背叛愛情的博幸負心行為受到強烈譴責。《江口》對男主人公的形象做出了重要變更。情節三，《江口》刪減了原典中男主人公到三親四友處借錢的情節，沒有讓小太郎體驗“說著錢，便無緣”的人情冷暖。情節五、八，《江口》刪去了原典中男主人公為路費發愁，而后得之高興的情節。情節九，小太郎轉賣白妙是為了換回家傳的寶刀和寶鞍。正如王曉平先生所說，刀鞍象征著封建世襲制和家長制的權威和力量。[3]可見，《江口》的改編，去除了原典中男主人公身上的銅臭味，突出了小太郎對封建家長的敬畏。關于小太郎的結局將在后文論述。

《江口》中新增的人物和多然重，是小太郎的表兄。情節九，《杜十娘》中孫富以金錢引誘、假意勸誡，改為《江口》中和多然重苦口婆心的勸說。與原典相比，然重的勸說更加真誠，突出了不孝的罪名的嚴重性。作者都賀庭鐘，作為一名儒學者，在這里強調了繼承家門、家業比對妓女的愛情更重要，更強調了盡孝義的重要性。和多然重這一人物的增設，和作品主題的變異密切相關，是一項具有重要意義的變更。

（二）思想主題的變異

從情節十的結局可以看出《杜十娘》的思想主題是贊美杜十娘對愛情理想的追求，痛斥李甲因金錢和私利玷污愛情的自私行為。《江口》的結局是白妙跳海后，“小太郎在船中羞愧萬狀，十分難過，但忽然省悟，背棄女人之深情雖然可惜，然而她乃浮華之身，我是因年輕一時無知而輕浮放蕩。她死于她之俠，我歸于我之儇，一時糊涂豈只我一人。”小太郎幡然醒悟，認識到和煙花之女的感情只是年輕時的一時放蕩、一時糊涂，她已俠死，自己也該回家盡孝了。于是，他帶著離家時所帶的刀鞍等寶物回到家鄉，繼承了家業，執掌了郡司之職。《江口》與《杜十娘》最大的不同就是這一結局的不同，但這個結局并不是突兀的。聽了和多然重的勸說后，小太郎已有了醒悟的先兆，他曾說：“我沉迷于花街柳巷是我的不義，如今又帶她回來，更是辦了件蠢事。”性格軟弱的小太郎，正是在聽了然重的忠告后有了醒悟的先兆，后又以白妙投水為契機，果斷回頭，“改邪歸正”。

正如徳田武先生所說，都賀庭鐘把故事主題明確更改為小太郎從優柔寡斷到剛毅果斷的心理成長。[4]《江口》結尾處的一言“世之好風月之樂者讀了此篇，如能知興而止，則庶幾不為他人恥笑矣”，正是作者“語俠女之偏性，為子弟之戒”（《江口》序言）的創作意圖的體現。而這一主題背后蘊含的更深層次的思想主題是儒家的孝義思想。小太郎回鄉后努力使父親息怒，“不知為何其父此冬益見衰老”等描寫都體現了小太郎對父親的敬愛和孝順。

《江口》思想主題的變異主要是通過增加和多然重這一人物角色;增加祖傳的刀鞍等道具，并更改轉賣白妙的交換條件;增加小太郎回鄉后使父親息怒的情節等手段和方法來實現的。

三、結語

都賀庭鐘在創作《江口》的過程中，通過對背景和人物的置換，對情節的變更，創作出與原典不同的人物形象，表達了不同的思想主題。《江口》中女主人公被塑造為一名剛毅而又不失婉約的女俠，但終被斥為“浮華之身”，淹滅在作者“語俠女之偏性，為子弟之戒”的創作意圖中，沒有發出耀眼的光芒。男主人公身上去除了原典里的銅臭味，突出了他對父親的敬畏，最后成長為一名果斷而有孝義的人。《江口》的思想主題也變為儒家的孝義思想，體現了日本江戶時代朱子學盛行的時代背景，也體現了作者都賀庭鐘作為一名儒學者的主題選擇。

參考文獻：

[1]徳田武ら校注.『繁野話 曲亭伝奇花釵児 催馬楽奇談 鳥辺山調綫』[M].東京：巖波書店.1998.

[2]李樹果.《日本讀本小說名著選》[M].天津：天津人民出版社.2005.（《江口》的引文均引自此書，個別地方有所改動，以下不再注明。）

[3]王曉平.《近代中日文學交流史稿》[M].長沙：湖南文藝出版社.1987.

[4]徳田武.「読本における主題と趣向――庭鐘から秋成へ」[J].『國語と國文學』.1971（10）.