《傲慢與偏見》和《紅樓夢》中西傳統(tǒng)婚姻觀的異同

孟姍姍

文系陜西學(xué)前師范學(xué)院科研基金項(xiàng)目“《傲慢與偏見》與《紅樓夢》婚戀構(gòu)建模式的社會背景研究”最終成果，項(xiàng)目編號：2015YBKJ051。

摘 ?要：簡·奧斯丁精心創(chuàng)作的《傲慢與偏見》與曹雪芹嘔心瀝血所著的《紅樓夢》同為世界文學(xué)殿堂的瑰寶，他們都通過現(xiàn)實(shí)主義的手法生動而又深刻地刻畫了自己所處年代中產(chǎn)階級和貴族階級的愛情與婚姻生活。本文主要分析這兩部作品所傳達(dá)的中西傳統(tǒng)婚姻觀的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傲慢與偏見;紅樓夢;婚姻觀;異同

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-02

《傲慢與偏見》是英國現(xiàn)實(shí)主義女作家簡·奧斯丁創(chuàng)作六部作品中最膾炙人口、經(jīng)久不衰的作品。這部小說所描繪的是英國十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級的日常生活與青年男女的婚戀故事。《紅樓夢》是我國十八世紀(jì)最杰出的小說家曹雪芹嘔心瀝血之作，以清朝“康乾盛世”為時(shí)代背景，以“四大家族”的榮辱興衰與賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情糾葛為主線，向世人展示了當(dāng)時(shí)的社會百態(tài)。

雖然我國和西方國家在社會背景、歷史文化和思維方式等方面有著很大的差異，但是古往今來、古今中外，人們對于美滿幸福的婚姻生活的孜孜追求卻是亙古不變的。“文學(xué)的可比性是以作品的共相性為基礎(chǔ)的。《傲慢與偏見》與《紅樓夢》顯然存在著這種共相性”。

時(shí)代背景方面，18世紀(jì)在英國發(fā)起的工業(yè)革命使得整個(gè)西方世界無論在物質(zhì)生產(chǎn)形式還是人民生活方面都產(chǎn)生了巨大的變革，資本主義得到奠定，社會文化形態(tài)也隨之改變。這些種種改變都可以在《傲慢與偏見》描述的鄉(xiāng)村生活中看到。18世紀(jì)的中國處于清朝中期，清王朝由盛轉(zhuǎn)衰，封建制度日趨沒落，各種階級矛盾與斗爭日益尖銳。這些社會現(xiàn)實(shí)由《紅樓夢》中賈府的日常生活以及人際交往所體現(xiàn)。雖然《傲慢與偏見》和《紅樓夢》都沒有直接描述當(dāng)時(shí)社會的歷史背景以及重大事件，但是它們都通過對富貴場中的事以及溫柔鄉(xiāng)里的人的刻畫，使讀者對當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)與社會意識有所了解。

寫作手法方面，《傲慢與偏見》中的人物來源于簡·奧斯丁在日常生活中所遇到的先生、小姐和太太們;描述的是生活中的小事，比如飲食習(xí)慣、鄰里交往、下午茶會、舞會和旅游等。眾所周知，《紅樓夢》中的賈府原型就是作者曹雪芹年少時(shí)生活的大家庭——江寧織造府曹府。曹雪芹也是從日常小事著手，描述老爺、太太、公子、小姐們的衣食住行，由這些瑣事引發(fā)出各種沖突和斗爭。由此可見，不論是《傲慢與偏見》還是《紅樓夢》，都取材于作者真實(shí)生活中的人和事，都帶有一定的自傳色彩，都采用的是寫實(shí)主義創(chuàng)作手法。

婚姻基礎(chǔ)方面，《傲慢與偏見》與《紅樓夢》雖然都描述了當(dāng)時(shí)主流社會所能接受的、備受青睞的以階級層次與家庭背景為基礎(chǔ)的婚戀觀，但是兩部作品都不約而同地強(qiáng)調(diào)了以愛情為基礎(chǔ)的婚姻。與此同時(shí)，兩部作品都抨擊了以外貌或者欲望為基礎(chǔ)的婚姻。

為當(dāng)時(shí)世人所看好的門當(dāng)戶對的婚姻，在《傲慢與偏見》中以夏洛特與柯林斯的婚姻為代表。雖然夏洛特的家庭是貴族后代，是個(gè)受過良好教育、頭腦理智的姑娘，但由于英國當(dāng)時(shí)法律所限，她沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，并且已是27歲“高齡”，加之相貌并不出色。不過，她知道什么樣的婚姻對她來說最有利。所以，盡管柯林斯舉止庸俗、情商有限，但卻擁有牧師的職位，有著固定且不錯(cuò)的收入，能提供一個(gè)安逸舒適的家，因此夏洛特還是選擇與他共度終生。他們的婚姻在代表當(dāng)時(shí)正統(tǒng)社會觀念的凱瑟琳·德·包爾夫人眼中是極其般配的。在《紅樓夢》中，門當(dāng)戶對的婚姻由王夫人所推崇的金玉良緣——賈寶玉與薛寶釵為代表。寶丫頭不僅品貌俱佳，其身后的皇商薛家的勢力也不容小覷，更不用說薛寶釵的母親與王夫人是同胞姐妹，必然更受王夫人喜愛。金玉良緣無論是物質(zhì)基礎(chǔ)還是情感因素，都符合當(dāng)時(shí)主流社會的婚姻觀念。

簡·奧斯丁與曹雪芹花費(fèi)大量心血所描繪的以愛情為基礎(chǔ)并且伴有物質(zhì)條件支持的 “理智型婚姻歷來備受讀者們的矚目。伊麗莎白與達(dá)西的婚姻是《傲慢與偏見》中的代表。伊麗莎白迷人、機(jī)智，接受過良好的教育，她眼中的婚姻是建立在相互理解基礎(chǔ)上能使雙方感到溫暖幸福的婚姻。雖然她也沒有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，但是她始終堅(jiān)守自己的理想中的婚姻觀念。達(dá)西雖然外表冷漠，舉止高傲，言辭稍顯刻薄，但其本質(zhì)是善良、富有同情心的，同時(shí)他擁有巨額的財(cái)富，與伊麗莎白的婚姻不僅擁有牢靠的愛情基礎(chǔ)，還有著充足的物質(zhì)條件作為保障，這不得不說是一段良緣佳話。賈寶玉與林黛玉的愛情是《紅樓夢》中作者投入筆墨最多的一對。林黛玉自八九歲第一次進(jìn)入賈府時(shí)，賈寶玉與她就有似曾相識的感覺，而后又共同生活在賈母身邊，“日則同行同坐，夜則同息同止”，比之與堂姐妹迎春、探春和惜春，他們更加親密無間。隨著年齡成長，他們兩人不僅在情感上日益親密，思想上也越來越志同道合。賈寶玉反感“仕途經(jīng)濟(jì)”這些大道理，林黛玉則從來不說這些“混賬話”。雖然他們也是門當(dāng)戶對，但是在代表封建統(tǒng)治階級利益的王夫人眼中并不合適，賈寶玉整日喜歡混在姐姐妹妹們當(dāng)中，庶務(wù)一竅不通;林黛玉身體不佳，心眼兒小，言辭尖銳，他們的結(jié)合對賈寶玉未來發(fā)展并無益處。雖然他們的愛情最終并未由婚姻得到升華，但是這卻是作者曹雪芹眼中完美的姻緣，既門當(dāng)戶對，又志同道合。

《傲慢與偏見》和《紅樓夢》都不約而同地抨擊了以外貌或者欲望為基礎(chǔ)的婚姻。輕浮、虛榮的莉迪亞和英俊、卑鄙的威科姆在一見鐘情后毫無顧忌的私奔了;多情、懦弱的尤二姐與風(fēng)流成性的賈璉僅在幾次見面后便做了二房。這兩對人物都是由外貌所相互吸引，所謂的愛情僅僅建立在情欲之上，因此所謂的幸福歡樂也僅僅是曇花一現(xiàn)，結(jié)局必然是悲慘凄涼的。簡·奧斯丁與曹雪芹都希望通過這些例子告訴世人，情欲的結(jié)合只是一時(shí)之快，慘淡的結(jié)局卻是伴隨終生的。

《傲慢與偏見》和《紅樓夢》雖然有以上種種相似的地方，但是曹雪芹的《紅樓夢》在塑造背離封建禮教生死相戀的賈寶玉和林黛玉兩個(gè)男女主人公的感人形象的同時(shí)，還塑造了具有典型意義的賈政、王夫人、王熙鳳等封建禮教維護(hù)者的人物形象以及賈赦、賈珍、賈璉、薛蟠之流淫魔色鬼的形象。背離和維護(hù)封建禮教的兩種力量較量的結(jié)果，以寶黛為代表的數(shù)十個(gè)弱者的失敗而告終，釀成了一出出血淚斑斑的悲劇。而簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》“探索的是資本主義社會、即占有欲泛濫成災(zāi)的條件下的婚姻關(guān)系，……考察經(jīng)濟(jì)關(guān)系在在婚姻、在人們生活中的決定作用”，展現(xiàn)了英國農(nóng)村中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情的不同態(tài)度。故事的主人公是中產(chǎn)階級家庭的班納特的二女兒伊麗莎白與出身名門貴族、家產(chǎn)萬貫的達(dá)西。作者通過對這兩個(gè)人從相識、相愛到終結(jié)良緣所經(jīng)歷的一個(gè)個(gè)坎坷的生動描寫，表達(dá)了自己心目中美滿婚姻理想——以愛情為基礎(chǔ)的婚姻是最幸福、最美好的婚姻。與此同時(shí)還對以滿足經(jīng)濟(jì)需要而追求“可靠的儲藏室，日后可以不致挨凍受餓”的婚姻以及“純粹出于性沖動”等各種婚姻關(guān)系做了精妙的描寫， 深刻地揭示了金錢交易、利益結(jié)合的資產(chǎn)階級婚姻本質(zhì)。與《紅樓夢》不同的是《傲慢與偏見》描述的婚戀故事都以“喜結(jié)良緣”為結(jié)局。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹 高鶚《紅樓夢》，舒蕪《紅樓夢》前言，岳麓山出版社，2012.

[2]簡·奧斯汀《傲慢與偏見》，王科一《譯本序》，上海世紀(jì)譯文出版社，2006.08.

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[4]呂玉梅，相似的情感，不同的結(jié)局——《紅樓夢》與《傲慢與偏見》中的婚戀比較，內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2008.04.

[5]趙景瑜，《紅樓夢》和《傲慢與偏見》比較，山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1993.01.