《顏氏家訓》尚質兼文修辭思想簡析

摘 ?要：顏之推作為魏晉南北朝博學而有思想的學者，在文章命意謀篇方面主張尚質兼文的修辭思想，以文章內容之質為根本，輔以典故運用、辭采點綴的形式上的修飾。

關鍵詞：《顏氏家訓》;尚質;兼文

作者簡介：秦慧（1990-），女，漢族，遼寧莊河人，碩士，研究方向：漢語言修辭學。

[中圖分類號]：H15 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02--01

《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推（531——約591）所寫的一本以教育家族子弟的家訓專著。顏之推，字介，原籍瑯邪臨沂，世居建康，出身于世代精于儒學的士族之家，自幼苦讀儒學經典，深受家庭傳授儒學的熏陶，奠定了其一生的學術思想基礎，被稱為公元六世紀后期“最博學而有思想的學者”，而《顏氏家訓》則是他最重要的一部著作。《顏氏家訓》二十篇，一篇一題，每一篇都集中論述某一個問題，內容宏富，其內容上至天文、下及地理、中及人事，每篇多切實用，還提出獨創(chuàng)見解。縱觀《顏氏家訓》一書，顏之推對尚質兼文修辭觀使用了直接與間接相結合的論述方式，來闡釋其文質觀。下面我們主要針對顏之推在《顏氏家訓·文章》篇中對文質觀的直接論述做一定的探討。

一、顏之推尚質修辭思想

《顏氏家訓·文章》篇中對文質修辭思想進行了最直接明了的闡述——“文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。”在這里用四個比喻形象生動的論證了關于文質方面的命意謀篇的思想。

（一）“理致為心腎”

首先“理致為心腎”，以文章的意理情志為核心，將其比作一個人存活下去的關鍵——心腎，其重要性不言而喻。在這里顏之推認為當文章缺少了深刻的意理情志，那么也就意味著其失去了流傳于世的存在性。顏之推將文章的意理情志看作是一篇文章之所以存在的生命本源，是寫文章過程中第一重要的。只有當文章有了深刻的思想內容，這篇文章才有了其存在的價值。當一個生命有機體的人缺心少肺，那么等待他的，只有死亡，寫文章亦是如此。

（二）“氣調為筋骨”

其次“氣調為筋骨”，所謂“氣調”即指以作者氣質、性格所孕育的個性化的文體風格，顏之推將其比作一個人作為一個生命體連接四經八脈的筋骨，是一個人得以自由活動，煥發(fā)其生命的朝氣的必要條件。當一個人缺少了筋骨，那他只能說是一坨軟塌塌的肉泥，同理可證，當一篇文章缺少了作者個性化的行文風格和獨特表達視角，那么它只能淪落為滄海一粟，而且是毫不起眼、無所作為的那一顆。只有當文章徹底展現(xiàn)作家的心理、性格、精神特質，才可以形成以作者個性、才情為核心，所激發(fā)的言辭風格，或是俊爽超邁的陽剛之氣——飄逸的風格，或是凝重沉郁的陰柔之氣——深沉的風格。正因為文章有了“氣調”，其才得以有了屬于自己的精氣神。

二、顏之推兼文修辭思想

但是不是顏之推將“事義”“華麗”比喻成“皮膚”“冠冕”，那么他們就無足輕重，可有可無呢？當然不是的，身體發(fā)膚受之父母，一絲一毫，都是容不得輕易損毀的，皮膚對身體的保護作用也是不容小覷的。

兼文即關于用典藻飾等修辭手法的運用修飾，在注重文章思想內容上的題旨命意以外，兼顧文章的聲律、辭藻等形式方面內容，對其做進一步的修飾美化，使之音律和諧華麗、詞語生動精致、詞句對偶工整，使語言表達達到適切性和美感性的統(tǒng)一，也就是通常所說的講究文采。

“事義為皮膚，華麗為冠冕。”《文章》將用典、和使用華辭麗藻看作是人的皮膚和冠冕。皮膚作為身體的一部分，對人起保護作用，雖說不能同心臟同語，缺少了就必死無疑，但稍有損傷，也避免不了痛徹心扉。冠冕，人身份地位的象征，俗話說得好，寧為玉碎不為瓦全，處于階級社會的人們，對其重視程度非我們可以想象。皮膚作為我們機體最表面、最外圍的，而冠冕則是附著于皮膚之上的，它們是一個人給他人最為直接清楚地第一印象的主要因素，在一個人未開口之前，你的滿腹經綸、聰明才智尚未得到施展，他人只能從你的外在因素判斷你這個人的，或干凈整潔，華貴非常，或悠閑懶散，普普通通。我們都知道，給人的第一印象是十分重要、深刻的，想要轉變，需要付出巨大的努力。同樣，文章如人，當你初次拜讀一篇文章，潦草的字跡、滿篇別字，毫無用典等有深度性的修辭文飾，你還會有心情看下去嗎？即使這篇文章內含撼天動地的驚世大道理，也只會湮沒在漫漫歷史長河之中。

三、結語

顏之推從“心腎”到“筋骨”再到“皮膚”最后至“冠冕”來論說尚質兼文觀，按照機體由內而外的順序來設比喻排比的，與“理致”“氣調”“事義”“華麗”的順序范圍相對應：“理致”是最內在的，“氣調”次之，但總體來說，無論是文章的意理情志，還是作家行文所展現(xiàn)的個性才情，都是屬于文章思想內容方面的，內在質的部分;“事義”“華麗”即用典與藻飾，屬于外在形式方面的東西。

顏之推強調重質，同時也未忘掉兼文，主張尚質兼文，文質有度，繁約適情。當然尚質兼文觀并非顏之推首創(chuàng)，他是在繼承前賢的基礎上，取其精華，去其糟粕，并結合自身研究體驗對尚質修辭思想的進行拓展行的闡述。

參考文獻：

[1]陳光磊，王俊衡.中國修辭學通史·先秦兩漢魏晉南北朝卷[M].長春：吉林教育出版社，1998.

[2]秦元.顏之推研究[M].濟南：齊魯書社，2012.

[3]易蒲，李金苓.漢語修辭學史綱[M].長春：吉林教育出版社，1989.