在當(dāng)代大學(xué)生中強(qiáng)化馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)的挑戰(zhàn)及對(duì)策研究

楊一鳴

上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海　200444

在當(dāng)代大學(xué)生中強(qiáng)化馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)的挑戰(zhàn)及對(duì)策研究

楊一鳴

上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200444

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬克思主義意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)體系的建設(shè)，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化和價(jià)值觀念多元化的今天，強(qiáng)化馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)，直接關(guān)系到鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)陣地和抵御西方思想文化滲透。本文通過(guò)對(duì)在當(dāng)代大學(xué)生中存在的對(duì)馬克思主義話語(yǔ)體系不熟悉和排斥現(xiàn)象的探討，厘清強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)的困境與挑戰(zhàn)，以及就如何解決這一問(wèn)題提出筆者的思考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；馬克思主義；話語(yǔ)體系；挑戰(zhàn)與對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生是黨和國(guó)家的未來(lái)和希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。他們生長(zhǎng)在改革開(kāi)放不斷深化、物質(zhì)生活日益豐富的今天，雖然他們生存條件優(yōu)越，娛樂(lè)活動(dòng)多樣，但部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義話語(yǔ)體系陌生和排斥的現(xiàn)象日益明顯，尤其在當(dāng)今復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和各種文化思潮沖擊著大學(xué)生思想的情況下，強(qiáng)化大學(xué)生的馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)成為一項(xiàng)極為迫切的任務(wù)。

一、大學(xué)生馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)的必要性

(一)堅(jiān)持馬克思主義和鞏固主流意識(shí)形態(tài)陣地

馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和歷史證明的科學(xué)真理，是當(dāng)代中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。馬克思主義的世界觀和方法論是我們認(rèn)識(shí)客觀世界和復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象、改造自身和客觀世界的強(qiáng)大思想武器。

倘若大學(xué)生對(duì)馬克思主義話語(yǔ)體系感到陌生，就難以樹(shù)立馬克思主義的理論思維，并用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，就談不上堅(jiān)持馬克思主義，鞏固主流意識(shí)形態(tài)陣地。作為曾經(jīng)指導(dǎo)社會(huì)主義革命取得偉大勝利、社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就，在新的歷史條件下正引領(lǐng)中國(guó)改革開(kāi)放取得歷史性進(jìn)展的馬克思主義，就會(huì)“失傳”，后繼無(wú)人，其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位就會(huì)動(dòng)搖，進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。大學(xué)生對(duì)馬克思主義的接受和傳承，關(guān)乎大學(xué)生自身的理想信念，也事關(guān)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的前途命運(yùn)。因此，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育，幫助他們建立馬克思主義話語(yǔ)體系，樹(shù)立馬克思主義信仰。①

(二)為黨和國(guó)家未來(lái)事業(yè)輸送合格人才

大學(xué)生思想活躍、可塑性強(qiáng)，易于接受新鮮事物，也易受到不同思想觀念的影響，對(duì)于是非對(duì)錯(cuò)問(wèn)題還未能完全獨(dú)立認(rèn)知、甄別。當(dāng)今社會(huì)拜金主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義價(jià)值觀潛移默化地影響著他們，使部分大學(xué)生盲目追求物質(zhì)享受和感官刺激，只重小利不講大局，思想搖擺缺乏信仰。

作為未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，未來(lái)能否順利接過(guò)社會(huì)主義大旗，繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，從理論上掌握，內(nèi)化于心，從行動(dòng)上實(shí)踐，外化于行，信仰和堅(jiān)持馬克思主義。要使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到：馬克思主義不是可望而不可即的虛無(wú)縹緲，也不是脫離我們生活的至高無(wú)上的理論，它是為人民群眾所掌握、經(jīng)過(guò)人民群眾實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，也是一種人生智慧。要使大學(xué)生們身在校園，心系天下。使他們認(rèn)識(shí)到，只有仰望理論星空又關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人，才可能真正是社會(huì)的棟梁，國(guó)家的希望。

(三)抵御西方思想文化滲透及和平演變

我國(guó)在改革開(kāi)放中迅速崛起，那些處心積慮要遏止中國(guó)崛起的西方敵對(duì)勢(shì)力，面對(duì)綜合國(guó)力愈加強(qiáng)盛的中國(guó)，加大了意識(shí)形態(tài)滲透的力度。它們利用一切機(jī)會(huì)，宣揚(yáng)資本主義制度模式和價(jià)值觀念，貶低馬克思主義，鼓吹思想多元化。

如今，西方將戰(zhàn)略目標(biāo)轉(zhuǎn)移到中國(guó)的青年一代，它們用物質(zhì)引誘敗壞青年，試圖顛覆青年大學(xué)生的價(jià)值思考，使大學(xué)生鄙視、反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，并且虛無(wú)我們的歷史。值得注意的現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)代大學(xué)生們成長(zhǎng)于改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，已習(xí)慣物質(zhì)豐富的現(xiàn)代生活，對(duì)西方的消費(fèi)觀念和生活方式已欣然接受。結(jié)果是，部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義淡漠，對(duì)資本主義缺乏清醒認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義中國(guó)的未來(lái)將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

因此，當(dāng)代大學(xué)生如果缺乏馬克思主義話語(yǔ)體系，缺失馬克思主義信仰，就沒(méi)有能力去識(shí)別和抵御西方思想文化滲透。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，與馬克思主義話語(yǔ)體系在大學(xué)生中能否確立和強(qiáng)化休戚相關(guān)。

二、大學(xué)生馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

(一)馬克思主義理論教育的挑戰(zhàn)

大學(xué)生馬克思主義話語(yǔ)體系的建立，源自于他們對(duì)馬克思主義的理解與認(rèn)同。雖然當(dāng)代大學(xué)生從中學(xué)開(kāi)始便接受思想政治課的學(xué)習(xí)，到大學(xué)甚至研究生階段都有馬克思主義理論課，但教育成效卻有待提高。

一方面是教育方法的問(wèn)題。馬克思主義理論教育與大學(xué)生的興趣和需求脫節(jié)，方式方法上存在話語(yǔ)霸權(quán)和專(zhuān)斷，易導(dǎo)致受教育者的反感與排斥，難以為大學(xué)生所接受。普遍的結(jié)果是考試前死記硬背，應(yīng)付考試，根本沒(méi)有掌握馬克思主義的精髓，爾后便忘之于九霄云外，更談不上形成價(jià)值觀和信仰。

另一方面是西方價(jià)值觀和社會(huì)負(fù)能量的影響。大學(xué)生處于價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，易于受外界的影響。一種矛盾的情形是，學(xué)校講理想信念，社會(huì)卻充滿物質(zhì)誘惑；老師講愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，自媒體充斥個(gè)人主義、利己主義；教材說(shuō)馬克思主義是真理，西方說(shuō)資本主義是普世價(jià)值。學(xué)校正能量教育被社會(huì)負(fù)能量稀釋甚至顛覆，致使相當(dāng)多的大學(xué)生懷疑馬克思主義的真理性和生命力，陷入信仰缺失、思想迷茫的困境。②

(二)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)背景下價(jià)值觀念多元化的挑戰(zhàn)

由于經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和我國(guó)改革開(kāi)放的逐步深入，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，洗刷和沖擊著大學(xué)生的思想觀念，也對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)體系構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們大多看重物質(zhì)利益，看輕意識(shí)形態(tài)。然而，社會(huì)生活中所涉及的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題卻愈加顯現(xiàn)，如自由主義、個(gè)人主義、功利主義等觀念，深刻影響著大學(xué)生們的價(jià)值判斷，阻礙大學(xué)生馬克思主義話語(yǔ)體系的構(gòu)建。

互聯(lián)網(wǎng)及媒體的發(fā)展，也為意識(shí)形態(tài)復(fù)雜化和價(jià)值觀念多元化提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)在校大學(xué)生的全覆蓋，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自由表達(dá)、發(fā)表見(jiàn)解，其中不乏一些負(fù)能量的言論，不乏消解馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的思潮，當(dāng)大學(xué)生接觸到這些言論，倘若缺乏判斷，很容易被這些不良信息浸染。

(三)西方思想文化滲透與和平演變的挑戰(zhàn)

我國(guó)對(duì)外開(kāi)放步伐的加快，一方面有利于我們吸收人類(lèi)文明包括西方資本主義文明的積極因素，賦予民族文化和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念以時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)也對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)體系構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。“和平演變”轉(zhuǎn)向社會(huì)生活的更深層次，全球化過(guò)程中產(chǎn)生的商品輸出、勞務(wù)輸出、技術(shù)輸出等，無(wú)不夾雜著思想價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的輸出。

如代表美國(guó)電影文化業(yè)的“好萊塢”大片，它也不僅僅是一種文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，同時(shí)也傳遞著西方世界的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，滲透著資本主義社會(huì)的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)觀念和生活方式。再如西方國(guó)家憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)向全世界推行各種網(wǎng)絡(luò)游戲和相關(guān)的交互軟件，亦使得青少年一代在無(wú)形中受到那些電腦游戲和交互軟件所承載的價(jià)值觀念的影響。這些都有利于西方國(guó)家在全球化中掌握著話語(yǔ)權(quán)，也威脅到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展。

三、在當(dāng)代大學(xué)生中強(qiáng)化馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)的對(duì)策

(一)重構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系

馬克思主義誕生于19世紀(jì)四五十年代，如今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境相比，已有很大改變。這一方面為馬克思主義的理論創(chuàng)新帶來(lái)了新的實(shí)踐資源，同時(shí)，也呼喚當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)概念和學(xué)術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造。一方面，它需要對(duì)原有意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系中的基本范疇和概念進(jìn)行調(diào)整，那些純粹為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，已不適合指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的舊范疇舊概念，應(yīng)予以摒除；另一方面，要及時(shí)反映社會(huì)生活新變化，重新解讀舊范疇舊語(yǔ)言，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和馬克思主義話語(yǔ)體系應(yīng)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、揭示社會(huì)矛盾，分析這些矛盾產(chǎn)生的主客觀根源，指明這些矛盾解決的前景，化解群眾不滿情緒。應(yīng)對(duì)各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題背后的價(jià)值趨向進(jìn)行批判，澄清其利弊和利益關(guān)系，而不能回避和遮掩這些問(wèn)題。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的重構(gòu)，應(yīng)面向生活世界，揭示生活意義，應(yīng)增強(qiáng)馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的解釋力，為強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)打下理論基礎(chǔ)。

(二)加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育

2015年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，指出高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)是黨和國(guó)家一項(xiàng)極端重要的工作，要切實(shí)加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)。

一方面，學(xué)校要嚴(yán)格按照中央要求，切實(shí)完成思想政治理論課的教學(xué)任務(wù)。另一方面，要改進(jìn)教育方法，提高思想政治理論課的吸引力、感染力和說(shuō)服力，使思想政治理論課不流于形式，改變大學(xué)生考前硬背、考過(guò)即忘的現(xiàn)象。教師要了解大學(xué)生的需要和訴求，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，教授馬克思主義理論，使他們?cè)敢饨邮堋⒄嫘南矚g、主動(dòng)學(xué)習(xí)、深刻理解，將馬克思主義內(nèi)化于心；同時(shí)，要幫助學(xué)生建立馬克思主義話語(yǔ)體系，在生活和實(shí)踐過(guò)程中，運(yùn)用馬克思主義方法解決實(shí)際問(wèn)題，將馬克思主義外化于行。

(三)增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和對(duì)西方思想文化滲透的抵抗力

要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同與自信。中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，尤其是傳統(tǒng)文化中關(guān)于思想道德和自身修養(yǎng)的理論與實(shí)踐，更是其精髓，對(duì)于大學(xué)生完善自身人格、形成和諧人際關(guān)系具有重要意義。大學(xué)生們要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)，只有國(guó)人真正接受和擁戴中國(guó)社會(huì)自己的優(yōu)秀思想文化，才能從根本上抵御西方文化和價(jià)值觀的沖擊。

在思想上要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值思想。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生的頭腦，幫助他們樹(shù)立良好的道德情操和價(jià)值觀念。另一方面，對(duì)于西方價(jià)值觀念的沖擊，我們首先要幫助學(xué)生了解中國(guó)的國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流，抵制西方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

另外，在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，必須從網(wǎng)絡(luò)上高度嚴(yán)控，對(duì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)入中國(guó)的西方文化產(chǎn)品嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)于蓄意抹黑社會(huì)主義中國(guó)和離間民心的顛覆性言論和影像要堅(jiān)決阻斷在國(guó)門(mén)之外，為強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)構(gòu)造純凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

[注釋]

①譚勁松，黃范文.在當(dāng)代青年中強(qiáng)化馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)[J].紅旗文稿，2015(20).

②譚勁松，黃范文.在當(dāng)代青年中強(qiáng)化馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)[J].紅旗文稿，2015(20).

[參考文獻(xiàn)]

[1]譚勁松，黃范文.在當(dāng)代青年中強(qiáng)化馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)[J].紅旗文稿，2015(20).

[2]敖成兵，王方根.高校馬克思主義大眾化進(jìn)程中的話語(yǔ)體系建構(gòu)[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012，06：91-93.

[3]張玉瑜.馬克思主義時(shí)代化與高校思想政治理論課話語(yǔ)體系的構(gòu)建[J].思想教育研究，2014，08：48-52.

[4]肖貴清.論中國(guó)模式研究的馬克思主義話語(yǔ)體系[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版)，2011(01).

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)17-0309-02

作者簡(jiǎn)介：楊一鳴(1991-)，男，漢族，福建廈門(mén)人，上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。