吳語歇后語與吳地文化

◎ 吳漢江

吳語歇后語與吳地文化

◎ 吳漢江

吳語歇后語多以吳地歷史生活內容作為材料，通過擺現(xiàn)象來說事理，對生產生活等方面的經驗加以總結，給人們以一定的認知啟示；同時，它也為我們研究民俗歷史提供了有價值的線索和依據(jù)。從使用的修辭手法上看，吳語歇后語主要有兩類：一類是喻意的，即謎面部分是用比喻，而謎底部分揭示含義，如“老虎掛佛珠——假慈悲”；另一類是諧音的，即謎底部分借用同音或音近字詞來表義，從而形成語義雙關，如“棉花店里死脫老板——勿彈（談）”。

一、節(jié)俗

吳地節(jié)俗多與食俗、信俗（即民間信仰）等相聯(lián)系，有時也難以截然分開。它們與其他地域的節(jié)俗既有共同之處，也有不同之處。吳語歇后語為我們展現(xiàn)了吳地節(jié)令的一幅幅生動多彩的民俗畫卷。

（一）春節(jié)

蘇州春節(jié)的習俗較多，活動也多，持續(xù)時間也較長：從臘月開始，一直到正月十五以后才結束。

1.送灶神

農歷二十三或二十四，是吳地送灶的日子，即送灶君上天言人間之事。吳語中有關送灶的歇后語，也自然地反映了這一點。例如：

灶王爺上天——有一句說一句

送灶得在規(guī)定的時間里進行，好讓灶王爺能上天排好位置。若是哪家記錯了時間，就是熱昏了頭腦。請看：

廿五送灶——七顛八倒

吳地年俗乃臘月廿三、廿四送灶王爺?shù)模ノ暹M行則是“七顛八倒”，喻指做事情亂了套。

2.買歷本

每年農歷十二月，在蘇州一帶，新歷本多由地保逐戶分送，而各戶以錢酬謝，其遠高于市價，稱為送歷本。說是送，其實是買。當然，也有書坊會懸賣新歷本出售。人們生活中會常常要看歷本，因此，吳語歇后語中也會涉及到這樣的習俗。例如：

大年夜看歷本——嘸不日腳（即沒有好日）

大年夜看皇歷——到底

隔年皇歷——翻不得

隔年皇歷——老觀念

大年夜即除夕，是一年中的最后一天，若此時翻看舊歷本，無疑到了末底，即沒有什么好日子了，——而這樣的歷本所陳述的也是老觀念，故不能翻看。不過，翻開新歷本，情況就大不相同了。請看：

大年初一看歷本——好日腳勒后頭

年初一看皇歷——日腳長勒

當然，買歷本也要應時，即每年農歷十二月，否則就不合時宜了。請看：

端午節(jié)賣年歷——過時哉

3.貼門神

吳地春節(jié)前夕，民間要貼門神，以求神靈守衛(wèi)門戶。吳語歇后語中也自然反映了這樣的民間信俗，不過多以幽默詼諧的方式來加以表達。例如：

反貼門神——勿照面

門神里頭卷灶爺——畫（話）中有畫（話）

門神看落雨——眼見水渧。

當然，貼（賣）門神也要應時，否則就成為了笑話。請看：

正月十五貼門神——晏仔半月

八月十五賣門神——遲了大半年

吳地年俗中除了貼門神外，也要貼對聯(lián)（即春聯(lián)）。請看：

大年夜里打漿糊——貼對

4.放炮仗

放炮仗是吳地春節(jié)的一項重要的群體性活動。除夕夜的炮仗是用來辭舊迎新，大年初一的被稱為開門炮仗，年初五的是為了接路頭（即迎財神），而正月十五的是為了鬧元宵。因此，吳語歇后語中也多有炮仗的身影，不過多以戲謔的手法來說明某種事理。例如：

竹園里放炮仗——嚇筍（勝、忱）（即被嚇透）。

爆仗放勒屋頂上——響勿落

河底下放炮仗—— 響

聾子放炮仗——散了

買只炮仗給別人放——憨大

眉毛浪掛炮仗——禍在眼前

5.拜大年

正月初一是新年，吳地與其他各地一樣，要開始拜年了，即走親訪友并共祝新年，有時也會捎帶年禮，——因舊時卑幼必須向尊長叩頭致禮，故稱拜年。拜年是吳地最重要的活動之一，也稱拜大年，這時人們要說吉祥話。請看：

拜年閑話——好聽

大年初一見面——盡說好話

不過，有些拜年類歇后語也多帶幽默詼諧色彩，以揭示某種事理。請看：

鐵公雞拜年——一毛不拔

老鼠給貓拜年——自找死

值得一提的是，大年初一要拜年，這天會停止“捉狗屎”活動，——舊時冬季早晨積肥，自然不像以往那樣“成群結隊”了。請看：

年初一捉狗屎——獨暢暢

6.接路頭

吳地人認為，年初五是五路財神的生日。于是，家家戶戶一大早就要開門，放炮仗來迎接財神，以求得一年財運，故稱接路頭。請看：

路頭菩薩——得罪不起

路頭菩薩是吳地信奉的財神，每年正月初五要祭祀迎接，這樣的“大好佬”豈敢得罪？

（二）元宵

正月十五是元宵節(jié)，吳地大街小巷要張掛彩燈，故稱為“燈節(jié)”。晚上，人們要燃放爆竹煙花，敲鑼打鼓鬧元宵：除了吃湯團、賞花燈之外，還有猜燈謎、踩高蹺、舞龍燈、劃旱船等活動。請看：

瞎子吃湯團——心里有數(shù)

吳地將元宵稱作湯團或湯圓，——用糯米做成并加餡，煮熟后帶湯，家人聚食，其寓意為團團圓圓。又如：

正月十五放煙火——好景不長

毛家市煙火——逐節(jié)放

吳地元宵放煙火，也就每年一次，可謂“好景不長”。而毛家市（位于蘇州太倉新毛鎮(zhèn)）的煙火最負盛名，其特點是放了一節(jié)，再放一節(jié)，喻說話或做事斷斷續(xù)續(xù)。再如：

正月十五的走馬燈——反復無常

小孩子看走馬燈——又來了

鄉(xiāng)下人不識走馬燈——亦來哉（喻不識貨）

瞎子看燈——軋鬧猛（即喜歡熱鬧，軋勒人堆里）

閉仔眼睛解燈謎——瞎猜（即說胡話）

吳地花燈中，最有特色的是“走馬燈”，——為元宵燈會中的“主角”，其燈屏上投射下的人與物的影像處于不斷循環(huán)中，故稱“反復無常”。而“走馬燈”每年在元宵節(jié)必出現(xiàn)，故說“又來了”，——倘若有誰不認識走馬燈，實屬孤陋寡聞了，即“亦來哉”。當然，喜歡熱鬧之人最為開心，扎在人堆里摩肩接踵，故名“軋鬧猛”。除了看花燈外，還能猜燈謎，猜中者有獎品，當然也有“瞎猜”之人胡說八道。

（三）清明

清明是吳地人家上墳祭祖的日子，以寄托對逝者的緬懷；同時，還有吃青團子、放鷂子等習俗。

1.吃青團

吳地青團子是糯米粉中加入麥葉汁等做成的，乃清明上墳的供品，——傳說是蘇州百姓為感謝大禹治水而制作的，并相沿成俗。蘇州青團子很有名，尤其是西津橋的。請看：

西津橋的團子——雙檔

2.放鷂子

鷂子，即風箏。清明時節(jié)，吳地有放鷂子的習俗，稱為“放斷鷂”：寄寓將一年晦氣由其帶走。吳語歇后語中就反映了這樣的風俗。例如：

城頭上放紙鷂——高飛

鷂子斷線——杳無音訊

床底下放鷂子——大高而不妙

斷了線的風箏——沒去向

（四）立夏

吳地立夏日，有吃咸鴨蛋、品嘗三鮮等習俗，這與其他地方略有不同。

1.吃咸鴨蛋

吳地立夏，人們會用絲線編成蛋絡子（即蛋網子），里面放入咸鴨蛋，掛在小孩胸前，以祈求不疰夏，——小孩吃了咸鴨蛋，會長得白白胖胖。因此，吳語歇后語中多有鴨蛋的蹤影。請看：

門檻上格鴨蛋——滾進滾出

鴨蛋勿生腳——滾

吳地舊俗，有“立夏坐門檻，疰夏睏床榻”之說，即立夏日小孩子是不能坐門檻的，而吃了一個滾過門檻的蛋，則可不疰夏。

2.品嘗三鮮

吳地立夏，還要嘗三鮮之風俗。三鮮有：地上三鮮——莧菜、青蠶豆、蒜苗，水中三鮮——海螄、鰣魚、鱭魚，樹上三鮮——櫻桃、青梅、香椿頭。其實，這都是有錢人的口福，而對于窮人家來說，嘗三鮮是一種奢望。請看：

叫花子吃三鮮——要一樣嘸一樣（喻事與愿違）

（五）端午

吳地端午也有吃粽子等習俗，不過當?shù)厝耸羌o念的并不是大家熟知的詩人屈原，而是被吳王夫差賜死的伍子胥。請看：

端午節(jié)格粽子——哀煞（估煞）

小囡吃粽子——支糖（塘）

端午食粽是寄托對伍子胥的哀思，故稱“哀煞（估煞）”，用以形容料得準。而粽子蘸著糖吃，味道更佳，故稱“支糖”，諧音地名“支塘”（蘇州常熟市轄鎮(zhèn)）。又如：

太倉劃龍船——斷梢

劃龍船也是吳地端午的習俗之一。不過，蘇州太倉的龍船構造較特別，就是“龍尾”可裝卸，——因為城里橋洞不高，上翹的船尾不能通過，故稱“斷艄”，喻錢財一時接不上。

（六）立秋

吳地立秋日有吃西瓜的習俗，以清除暑氣，稱為啃秋或咬秋。請看：

小弟弟吃西瓜——殼（哭）勿出

小孩吃西瓜不吐瓜殼（瓜子），即殼勿出，諧音“哭勿出”（哭不出）。不過，吃完西瓜可不能隨便扔皮，不然后果很“嚴重”請看：

腳踏西瓜皮——滑到哪里是哪里

（七）七夕

吳地七夕節(jié)，除有乞靈巧、吃巧果之習俗外，部分地區(qū)還流行染指甲，即女孩子用鳳仙花加明礬一起搗爛后，用來染紅指甲。請看：

葉里鳳仙——暗花

（八）中秋

吳地中秋夜，每戶要在庭院里設供桌，陳設月餅及時令瓜果，并焚香點燭，用來供月，稱為“齋月宮”：家人圍坐一起賞明。請看：

中秋節(jié)的月亮——正大光明

二、婚俗

舊時吳地人家結婚，一般要經歷提親、定親兩個階段，最后才是完婚。

（一）提親

舊時吳地提親，男方要請媒人（媒婆）保媒，——先送婚帖子，若女方同意，且“八字”相符，才可相親。可以說，媒人的作用很大。請看：

媒婆的嘴巴——會得講

媒婆說親——牽線

媒婆丟了婚帖子——沒法說了

舊時提親，全憑媒人的一張嘴——“會得講”，撮合雙方達成婚事，故稱“牽線”；若媒人丟了婚帖子，就“沒法說了”。有時，人們也會以詼諧的方式以做媒來說事。請看：

養(yǎng)媳婦做媒人——自身難保（喻自顧不暇）

廁所里做媒人——臭攀談

媒婆做新衣——為人作嫁

提親成功后，便是相親，即家長或本人到對方家相看。請看：

大姑娘相親——羞羞答答

瞎子去相親——看不中

盲子看親——見勿得人面

當然，吳地人的婚姻觀念中，也有某些根深蒂固的東西，即講究門當戶對、親上加親等。請看：

牛郎配織女——天生一對

表兄娶表妹——親上加親

（二）定親

相親后，若雙方滿意了，便可定親。這時，男家要給女家送聘禮（即彩禮），吳地人稱為“擔盤”：多以當?shù)靥禺a及金銀首飾等為主。這樣的婚俗也出現(xiàn)在吳語歇后語中，但多了幾份詼諧說事的意味。請看：

和尚擔盤——嘸受主

和尚是不能娶妻的，他的擔盤無人敢接受。

（三）完婚

1.做親

做親，也就是結婚。吳地習俗中，婚嫁要擇好日子，且男女兩家各置辦酒席，以招待親友。舊時迎親的方式，主要是轎迎與船迎兩種。花轎是用紅綠彩綢裝點的轎子，且有鼓樂前行，場面十分熱鬧。請看：

新娘子上轎——第一趟

大姑娘坐花轎——頭一趟

花花轎子——人抬人（喻互相尊重）

和尚看花轎——一場空歡喜

當然，對于新娘子（大姑娘）來說，坐花轎畢竟是人生中的第一次經歷，其心里的激動與喜悅是無法形容的。請看：

三嬸嬸嫁人——心勿定

吳地是水鄉(xiāng)，水上人家結婚自然用漁船。漁船，也叫網船，因用網捕魚捉蟹而得名。做親時，男方用船迎接，女方則用船相送，且婚禮也在船上舉行。請看：

網船上做親——兩候

男女雙方用船迎接，故為“兩候”，喻意辦事雙方共同努力，配合起來把事情辦好。事實上，吳語歇后語中，用做親來說事的較多，且多帶詼諧調侃的色彩。請看：

十六里做親——喜出望外

阿介梅做親——歇擱落（即停手、歇工、結束）

叫化子做親——窮開心

老鼠做親——瞎（黑）鬧頭

六月里做親——□棉被（面皮）

2.拜堂

新娘子迎接到男家后，便是拜堂，也叫拜天地。這樣的舊俗，也記錄在吳語歇后語中了。請看：

兩個叫化子拜堂——窮配（胚）（即罵人家窮）

抱著兒子拜天地——雙喜臨門

三、生俗

吳地舊俗中，新娘子的嫁妝中必有一樣東西——子孫桶，也叫接生桶：結婚后，自然就面臨著生子的問題。所謂子孫桶，其實就是舊時婦女在家生孩子用的馬桶，生產時或蹲或坐，一般有老娘（即接生婆）一旁助產。吳語歇后語中，也有反映了這樣的習俗。請看：

紅漆馬桶里遷跟頭——重投人身（喻脫胎換骨）

伲子勿養(yǎng)——耽擱老娘（喻沒有收生婆的事，白白浪費時間）

從古自今，重男輕女的思想就根深蒂固。所以，希望養(yǎng)個兒子來傳宗接代，也成了每個家庭的愿望。請看：

瘌痢頭伲子——自家格好

六十歲養(yǎng)兒子——牌位上好看

六十歲養(yǎng)兒子——無望

六十歲養(yǎng)兒子—蓋棺材不著（喻趕不上長大）

至于生了女孩后，待其六七歲時，母親要為她穿耳眼，以便日后能戴耳環(huán)。所以，吳語歇后語中也會拿這個說事。請看：

臨時上轎穿耳朵——來勿及

此外，吳地習俗中，產婦生下孩子后，會有親友上門送月子禮，以示慰問與祝賀。當然，出于禮尚往來，別人家生孩子了也要回禮。請看：

大肚子婆娘送月禮——禮還一禮

值得一提的是，吳地民俗中，舅舅（也叫娘舅）與外甥的關系非同一般，即舅舅在外甥的人生中扮演重要的角色。外甥滿月時剃頭，得由舅舅抱著；剃好頭后，還要由舅舅抱著外出走三座橋。而外甥要上學了，得由舅舅準備學習用品，且由親自送去學堂。所以，吳語中歇后語自然反映了這樣的關系。請看：

外甥替娘舅提燈籠——照舅（舊）

四、壽俗

吳地人喜歡做生日，逢十的稱之為“大生日”，其余的叫小生日。從五十歲起，做生日就叫“做壽”：做壽的人稱為“壽星”，而做壽的老年人，則稱之“老壽星”。當然，“壽星”或“老壽星”也可稱長壽的老年人。請看：

老壽星翻跟斗——好精神

壽星唱曲——老調（陳年老話）

老壽星吃砒——活得勿耐煩

老壽星插草標——賣老（自以為是）

老壽星騎狗——自得其樂（鹿）

拆空老壽星——一場空

壽星賣娘——依老賣老

壽星打靶——老槍（腔）

壽星或老壽星做壽，大多是小輩為之做的，也有自做的，或是朋友替之做的。當然，給人祝壽須帶上壽禮，并附上禮單，以示尊敬與祝賀。這個習俗在吳語歇后語中也有寫照。請看：

嚴嵩做（慶）壽——照單全收

五、喪俗

吳語中，人死了就叫做“鼻頭朝北”，——“頭南腳北面朝天”安放在“孝堂”里，故歇后語云：“鼻頭朝北——擺平”。吳地喪俗主要有：

（一）吊孝

吊孝，也就是親友等到喪家去祭奠死者。這樣的習俗，在吳語歇后語中也有反映。請看：

陌生人吊孝——死人肚里自得知

諸葛亮吊孝——假心假意

（二）戴孝

戴孝，也寫作帶孝，是指死者親屬在一定時期內穿孝服或纏黑紗、扎白帶等，表示哀悼。吳語歇后語中也記錄了這樣的喪俗。請看：

城隍爺戴孝——白袍（跑）

婆新婦戴孝——嘸公夫（功夫）

孝服是白色的，故稱“白袍”，諧音“白跑”。婆婆與新婦（即媳婦）都戴孝，意味著兒媳沒了公公，婆婆沒了丈夫，“公夫”諧音“功夫”，“嘸功夫”即沒有時間。

（三）入殮

入殮，這樣的喪俗在吳語歇后語中也有呈現(xiàn)，不過多以詼諧的方式來說明事理。請看：

棺材里伸出手來——死要銅鈿

棺材里射箭——死人弄弓

駝子睏在棺材里——死不服貼，

棺材橫頭踢一腳——死人肚里有數(shù)

大塊頭困棺材——塌塌鋪（喻滿滿的）

值得指出的是，吳地喪俗中入殮用的棺材，不少是老人做壽時就已經準備了的，也叫“壽材”“壽板”“壽器”，且在棺材頭上要寫上“壽”字，或是雕上“五福全壽”之類的圖案。請看：

三歲豎壽板——勿嫌早（喻早做準備）

楠木棺材——獨福（幅）（喻好處一人獨得）

棺材橫頭畫花——鬼討好

三鈿買口老壽器——材好（都好）材好

（四）殯葬

吳地出殯，大戶人家十分講究排場，儀仗有如出會；而窮人家則無法與之相比，稱為偷葬。吳語歇后語中也如實記錄了吳地這種喪俗。請看：

城頭浪出棺材——遠兜遠轉

空棺材出喪——木（目）中無人

扛棺材下山——勞命傷財（老命喪材）

下雨天扛棺材——濕（色）鬼

做親出棺材——上下大推板

雪里葬死人——不久便分明

吳地安葬死者時，還要燒紙扎等葬品，這在吳語歇后語中也有反映。請看：火燒馬張店——遲早要歸天。