《孫子兵法》“謀攻第三”

《孫子兵法》“謀攻第三”

【原文】

孫子曰：夫（fú）①用兵之法，全國為上，破國次之②；全軍③為上，破軍次之；全旅④為上，破旅次之；全卒⑤為上，破卒次之；全伍⑥為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善⑦之善者也；不戰(zhàn)而屈⑧人之兵，善之善者也。

故上兵伐⑨謀，其次伐交⑩，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒（fén wēn），具器械，三月而后成，距堙（yīn）又三月而后已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。

故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。

故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻（mí）軍。不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難（nàn）至矣，是謂亂軍引勝。

故知勝有五：知可以與戰(zhàn)不可以與戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞（yú）待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。

【注釋】

①夫:語氣助詞（有的版本此處記為“凡”字）。

②全國為上，破國次之：不經(jīng)殺戮破壞使整個敵國屈服是上策，攻破敵國使之屈服就差一些。

③軍：古代軍隊的編制單位，一萬二千五百人為一軍。

④旅：古代軍隊的編制單位，五百人為一旅。

⑤卒：古代軍隊的編制單位，百人為一卒。

⑥伍：古代軍隊的編制單位，五人為一伍。

⑦屈人之兵：使敵方的軍隊屈服。

⑧善之善者：好中之好。

⑨上兵伐謀：上兵，最好的軍事手段。伐謀，用謀略討伐。

⑩ 伐交：用外交手段討伐。

【釋義】

孫子說：作戰(zhàn)的原則是，不使用武力使整個敵國降服是上策，用武力攻破敵國就差一些；不使用武力使敵人一個軍整體降服是上策，用武力擊敗敵人一個軍就差一些；不使用武力使敵人一個旅整體降服是上策，用武力擊敗敵人一個旅就差一些；不使用武力使敵人一個卒整體降服是上策，用武力擊敗敵人一個卒就差一些；不使用武力使敵人一個伍整體降服是上策，用武力擊敗敵人一個伍就差一些。因此，百戰(zhàn)百勝，不算是好中之最好的，只有不通過交戰(zhàn)而使敵人屈服，才算是好中之最好的。

因此，最好的用兵之策是以謀略征服敵人，其次是以外交手段征服敵人，再次是用武力征服敵人，下策才是攻打城池。攻城是萬不得已時才使用的辦法。攻城需要制造樓櫓、轒辒這些設(shè)施用具，準備攻城器械，三個月才能完成；構(gòu)筑攻城的土山，又要三個月才能完成。這樣一來，如果將帥控制不住焦躁的情緒，命令士兵像螞蟻一樣去爬梯攻城，即使士兵傷亡三分之一而城池仍攻不下來，這就是攻城所帶來的危害。

因此，善于用兵打仗的人，使敵人屈服不是靠武力，奪取敵人的城池不是靠硬攻，消滅敵國不是靠久戰(zhàn)，必須要用“全勝”的策略爭勝于天下，這樣兵力不至于折損疲憊，卻可以獲得更大更全面的勝果，這就是以謀攻敵的策略原則。

因此，用兵作戰(zhàn)的原則是：有十倍于敵的兵力就圍殲敵人，有五倍于敵的兵力就進攻敵人，有兩倍于敵的兵力就分割敵人，勢均力敵就與之抗擊，兵力少就設(shè)法擺脫敵人，各種條件不如敵人就避免作戰(zhàn)。所以，弱小的軍隊如果硬拼，就會被強大的敵軍所俘虜。

將帥，是國君的輔佐，輔佐得縝密周詳，國家就會強大；輔佐得有疏漏失職，國家就會衰弱。

因此，國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊不可以進擊而命令其進擊，不知道軍隊不可以撤退而命令其撤退，這就叫束縛軍隊的手腳；不了解三軍內(nèi)部事務(wù)，而參與和干涉三軍的政事，就會使將士們迷惑不解和無所適從；不懂得三軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊就會乘機興兵作難，這就會把自己的軍心擾亂而導致敵人勝利。

因此，要預知能否取勝有五條：能夠準確判斷仗能打還是不能打的，會取得勝利；能夠根據(jù)敵我雙方的狀況而配備使用兵力的，會取得勝利；全軍上下同心協(xié)力的，會取得勝利；有充分準備的對付沒有準備的，會取得勝利；將帥有才能而君主又不橫加干預的，會取得勝利。這五條，就是預見勝利的方法。

所以說：了解敵方也了解自己的，每戰(zhàn)都不會失敗；不了解敵方而只了解自己的，勝負各半；既不了解敵方又不了解自己的，每戰(zhàn)必敗。

【解析】

“謀攻篇”較為集中地體現(xiàn)了《孫子兵法》的重點內(nèi)容和核心思想，包含了多條流傳千古、膾炙人口的名言警句。特別是在人類兵學史上，第一次鮮明地樹起了“不戰(zhàn)而屈人之兵”這面大旗，提出了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的深刻論斷，無論從思想性還是語言美學上講，都堪稱經(jīng)典之經(jīng)典。從“謀攻篇”中，也可看到多處論述對毛澤東軍事思想形成的影響。

這一篇雖然論及多方面的內(nèi)容，但歸納起來，主要是闡發(fā)了兩大制勝之道：

一是“謀勝”。（有的稱之為“智勝”，也未嘗不可）。孫子先是以“五上五次”的排比句式，引出了一個不朽的創(chuàng)見，就是“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。那么，為什么孫子把制勝的最高標準不是定在“百戰(zhàn)百勝”而是定在“不戰(zhàn)而屈人之兵”呢？文中以“攻城之災(zāi)”為例，形象而透徹地回答了這個問題，就是盡最大可能減少以至避免戰(zhàn)爭的傷亡和破壞。對此，有人提出疑義，認為戰(zhàn)爭就是你死我活，“不戰(zhàn)而屈人之兵”未免太“心慈手軟”了，是不是“敵我不分”；也有的認為，“不戰(zhàn)而屈人之兵”固然好，但天下哪有那么便宜的事，純屬“一廂情愿”“異想天開”，太理想化了。這里，需要澄清幾點：第一，孫子所說的“不戰(zhàn)而屈人之兵”是站在道義立場之上的，并非是“敵我不分”，否則他就不會煞費苦心地探究關(guān)乎“死生之地”“存亡之道”的國之大事；第二，孫子所說的“不戰(zhàn)而屈人之兵”是指努力爭取的目標和最理想的結(jié)局，而并不排除難以主觀意志為轉(zhuǎn)移的各種情況，一句“攻城之法為不得已”即可看出此意。第三，孫子所說的“不戰(zhàn)而屈人之兵”不是簡單、空洞的一句口號，而是需要一系列的舉措來實現(xiàn)的。他提出的“三伐一攻”（上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城）、“三非一必”（屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下）和應(yīng)敵六法（十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之），基本上都是圍繞“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一核心思想，根據(jù)不同的情況而提出的不同對策，突出之點就是一個“謀”字。“謀”既有相對的獨立性，又貫穿、滲透、體現(xiàn)在各個層面、各個環(huán)節(jié)之中。“伐交”需要高瞻遠矚、深謀遠慮，“伐兵”“攻城”同樣需要斗智斗勇、足智多謀。需要指出的是，“不戰(zhàn)而屈人之兵”并不等同于“消極避戰(zhàn)”，也不等同于“一味忍讓”，更不等同于“坐等來降”，而是需要通過外交斡旋、政治施壓、軍事威懾、輿論攻勢等等多種手段、多種途徑、多種形式的相互配合、交互作用，盡最大努力和一切可能遏止戰(zhàn)爭，做到有理、有利、有節(jié)，先禮后兵，不突破底線決不輕啟戰(zhàn)端。“不戰(zhàn)而屈人之兵”也不等同于絕對“不戰(zhàn)”，而是有可能通過努力在多種程度上、多種范圍內(nèi)實現(xiàn)“不戰(zhàn)”。回顧古今中外的歷史就可看到，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的事例不勝枚舉，有直接的，也有間接的；有顯性的，也有隱性的；有臨戰(zhàn)止戰(zhàn)的，也有戰(zhàn)中息戰(zhàn)的；有握手言和的，也有舉手投降的，不一而足。解放戰(zhàn)爭中，北平、新疆、西藏和平解放，國民黨高級將領(lǐng)高樹勛、吳化文、曾澤生、鄭洞國、何基灃、張克俠、程潛、陳明仁、董其武、陶峙岳、包爾漢等率部起義（有資料統(tǒng)計，解放戰(zhàn)爭中，國民黨軍共有188萬人起義、投誠和接受和平改編），這在相當程度上瓦解、動搖和削弱了國民黨的統(tǒng)治基礎(chǔ) ，壯大了人民解放軍的力量 ，加速了解放戰(zhàn)爭的勝利進程，也相應(yīng)大量減少和避免了傷亡和破壞，足可驗證“不戰(zhàn)而屈人之兵”是有益的，也是可能的。二戰(zhàn)結(jié)束以來，國際政治千變?nèi)f化，國際關(guān)系錯綜復雜，各種矛盾交織，極易擦槍走火。中國正是由于秉持積極防御的軍事戰(zhàn)略方針和獨立自主的和平外交政策，一手抓強軍，一手抓外交，努力緩和沖突、化解危機，才擺脫了困境，站穩(wěn)了腳跟，爭取了戰(zhàn)略主動，也為穩(wěn)定國際局勢做出了貢獻。當然，事物的發(fā)展常常不是以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。在戰(zhàn)爭根源沒有徹底消除之前，“不戰(zhàn)”只是相對的、暫時的，我們必須從和平的愿望出發(fā)，做好多手準備。不想打仗，也不怕打仗。力求不戰(zhàn)，也要加強備戰(zhàn)，隨時準備應(yīng)戰(zhàn)。不打則已，打則必勝。

二是“知勝”。“知勝”與“謀勝”密不可分。“知”是“謀”的前提和基礎(chǔ)，“謀”是“知”的深化和運用，這是完全符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。“謀攻篇”中所說的“知勝”有雙重含義：一重含義是指通過廟算，預測勝利；另一種是指通過掌握信息，達成勝利。孫子從君主與將帥的地位作用和相互關(guān)系說起，特別突出地強調(diào)了決策者在“知勝”方面的極端重要性，并提出了三種“亂軍之患”和五條“知勝之道”，真是切中要害。尤其是他提出“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必敗（有的版本表述的是“每戰(zhàn)必殆”）的論斷，擲地有聲，發(fā)人深省。歷史上，因為閉目塞聽、主觀臆斷而吃敗仗的事例比比皆是，盲動冒險者有之，被動挨打者也有之。中日甲午戰(zhàn)爭就是個典型的例子，清廷向以“天朝”自詡，以“泱泱大國”自居，而實際上國力空虛、武備松懈、政治腐敗，結(jié)果一動真刀真槍，就露了原形，慘敗于早就虎視眈眈、磨刀霍霍、羽翼豐滿的“蕞爾小國”，沉痛的教訓極為深刻。當今時代，我們面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，各級領(lǐng)導者應(yīng)以高度的政治責任感和敏銳的洞察力，眼觀六路，耳聽八方，吃透上情，了解下情，通觀全局，知彼知己，全方位掌握動態(tài)信息。對職責范圍內(nèi)的重要情況要親知、真知、深知，對關(guān)系到國家安全和發(fā)展的重大問題要深刻分析、準確判斷、科學決策，保證國家長治久安和各項事業(yè)健康發(fā)展。

注：本文采用的《孫子兵法》版本，系謝祥皓、劉申寧1994年編錄出版的《孫子集成》中宋雕本“魏武帝注孫子”文本。

（曹永孚 整理并解析）

The Third Chapter about Offensive Strategy in The Art of War