論民族音樂教學(xué)中的人文精神弘揚(yáng)

榮 衛(wèi)

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

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論民族音樂教學(xué)中的人文精神弘揚(yáng)

榮 衛(wèi)

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

【摘要】眾所周知，我國是一個多民族國家，每一個民族都有其獨(dú)特的文化和人文傳統(tǒng)，而民族音樂涵括了其所代表的民族的民族文化和人文精神。通過把民族音樂加入到傳統(tǒng)教學(xué)教程當(dāng)中，可以使各民族的獨(dú)特的民族文化及其人文精神透過音樂被不同民族的后輩子孫所了解，使中華民族的各種文化得以弘揚(yáng)和傳承，還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操、提高其綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】民族音樂；教學(xué)；人文精神；弘揚(yáng)

中華民族的傳統(tǒng)民族音樂不僅是先民留給后人的藝術(shù)財(cái)產(chǎn)，其中還夾雜著或多或少的民族風(fēng)情文化，但由于當(dāng)前社會迅猛的發(fā)展勢頭，人們在快節(jié)奏的日常生活中都稍顯浮躁及急功近利，當(dāng)人們加快腳步急促前進(jìn)的同時(shí)，往往會錯過、忽略甚至遺忘很多美好的東西，如何使民族音樂得以傳承，如何使后輩更好地了解到我國深厚的歷史文化，是當(dāng)前人們必須要放慢腳步認(rèn)真思考的問題。或許，我們可以從教學(xué)機(jī)制入手對民族音樂進(jìn)行傳播。

一、民族音樂蘊(yùn)含豐富的人文精神

人民精神是一種人類的自我關(guān)懷，其通常表現(xiàn)為對人類的生存價(jià)值、生存意義、生存需要的維護(hù)、追求和關(guān)懷。“以人為本”是我國科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，其要求重視人類的生存環(huán)境、包容人的個性差異、思考人的生存意義、維護(hù)人的權(quán)利、重視人的發(fā)展，以提高國民綜合素質(zhì)、培養(yǎng)良好的個體人格、促進(jìn)社會和諧發(fā)展作為今后社會發(fā)展建設(shè)工作的核心目標(biāo)。而現(xiàn)今大部分國內(nèi)所流傳的民族音樂不僅含有其獨(dú)特的民族特色，還有涵括了對美好生活的憧憬、對國家民族的熱愛、對為人處世的要求等積極向上的思想。其中較具代表性的有《蘇武牧羊》《滿江紅》《正氣歌》《松花江上》《黃河怨》《太行山上》《大刀進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》等諸如此類的作品。在日常教學(xué)流程中加入關(guān)于此類民族音樂的教授課程，不僅符合我國科學(xué)發(fā)展觀的大體思想要求，還能借此類民族音樂的積極性意義培養(yǎng)學(xué)生的正確的人生觀，加強(qiáng)其對本民族及國家的熱愛。

二、弘揚(yáng)民族音樂中人文精神的功能

（一）培養(yǎng)大學(xué)生的人文思辨能力

傳統(tǒng)的民族音樂除了蘊(yùn)含著豐富的具有民族特色的藝術(shù)感，還常充斥著人們對未來的憧憬、不畏困難的精神或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的贊頌等情感。要體驗(yàn)這種情感，就要將民族音樂原有的音樂表現(xiàn)形式與人類的情緒結(jié)合起來，對民族音樂進(jìn)行更深層次的感悟，理解其所蘊(yùn)含的及想表達(dá)的情感。互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的高速發(fā)展、各國文化交流活動的頻繁開展，使各種以往不為人所知的傳統(tǒng)文化進(jìn)入到人們的視野中，民族音樂就是其中一種。將民族音樂加入到傳統(tǒng)的教學(xué)教程里，透過這些帶有積極性的思想的民族音樂可以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和人文思辨能力。

（二）拓寬大學(xué)生的人文知識視野

民族音樂其所包涵的除了珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)精華之外，往往還以音符的形式記錄著其民族獨(dú)有的傳統(tǒng)生活習(xí)性、民族信仰、民族文化或民族發(fā)展歷程上具有特別意義的大事件等信息。概而言之，將民族音樂教育課程納入到基本教學(xué)教程當(dāng)中，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，還能以民族音樂深厚的原始藝術(shù)和傳統(tǒng)民族氣息如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”般陶冶學(xué)生浮躁的心境。此舉既能拓寬學(xué)生的人文知識面、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能使傳統(tǒng)民族文化得以繼續(xù)傳承下去。

（三）增進(jìn)民族之間的理解與尊重

我國北派民族音樂的樂理編排往往由于旋律變化急促且抑揚(yáng)分明，而導(dǎo)致其曲風(fēng)稍顯激亢，因此被冠以：“北曲如掄槍”。而我國南派民族音樂與北派相比則稍顯平緩雅靜，因此被稱作：“南曲如抽絲”。由南北派民族音樂的曲風(fēng)差異可見我國南北方的傳統(tǒng)文化也有著較大的差別。同時(shí)，由于人文文化的不同，使南北方人的性格也存在差別，比如南方人崇尚禮儀而北方人就更側(cè)重于豪氣，往往就是因?yàn)閷τ诒舜宋幕牟涣私舛`解了彼此的態(tài)度，進(jìn)而引發(fā)不必要的沖突。所以，加強(qiáng)對個民族文化的傳播教育工作刻不容緩。

三、弘揚(yáng)民族音樂中人文精神的途徑

（一）更新民族音樂認(rèn)知觀念

帶有其民族特有文化和藝術(shù)氣息的民族音樂，是我國前賢先輩遺留下來的珍貴的文化遺產(chǎn)，從藝術(shù)角度來看其更是各個民族的精神象征。現(xiàn)今所流傳下來的各種類型的民族音樂，是中華大地上五十六個民族通過幾千年的歷史積累下來的不可小覷的財(cái)富，同時(shí)更是世界文化寶庫中的瑰寶。倘若缺少了民族音樂的藝術(shù)氣息的滋養(yǎng)，中華文化就如一首歌只有歌詞兒沒有樂曲一般空洞、蒼白。在現(xiàn)今世界快節(jié)奏的社會生活當(dāng)中，我們?nèi)f不能只顧前行而忽視了身邊的美好，所以，應(yīng)在進(jìn)行民族音樂教學(xué)活動的基礎(chǔ)上，更新人們對民族音樂的認(rèn)知觀念。即在對民族音樂進(jìn)行基本教授傳播的基礎(chǔ)上，從深層次分析其所真正想表達(dá)的意義。如此一來，方才能使學(xué)生理解民族音樂當(dāng)中的知識和意義，從而才能達(dá)到弘揚(yáng)國粹的同時(shí)又能培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操的目的。

（二）優(yōu)化民族音樂教學(xué)環(huán)境

由于國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的需求便不再僅停留于物資方面，而當(dāng)代的學(xué)習(xí)生活也不僅是對于知識的傳授或?qū)W習(xí)，越來越多的文體活動也進(jìn)入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中。因此，我們可以利用此一契機(jī)，將民族音樂加入到相關(guān)的文體活動當(dāng)中，使學(xué)生能夠從除課堂以外的環(huán)境中接觸民族音樂，不僅有利于調(diào)劑學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活情緒，也可以使民族音樂有更廣闊的傳播環(huán)境。如在校園建立相關(guān)的民族音樂社團(tuán)、組織鑒賞會或在其他校園性活動中加入民族音樂的表演項(xiàng)目等。對于社區(qū)，我們可以通過組織民族音樂聯(lián)歡會等活動來進(jìn)一步加強(qiáng)對民族音樂的傳播，創(chuàng)造一個具有良好氛圍的社會環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)校之外的地方也能接觸到民族音樂。

（三）深化民族音樂教學(xué)改革

在對民族音樂教育機(jī)制的改革工作中，應(yīng)首先由改善從業(yè)教師的綜合素質(zhì)開始，其中對從業(yè)教師的綜合素養(yǎng)要求應(yīng)包括：教師的個人修養(yǎng)，如道德觀念、為人操守、與人相處態(tài)度等；教師的專業(yè)能力，如對民族音樂的認(rèn)知程度、基本樂理的掌握程度、教育理念是否符合相關(guān)指引及計(jì)算機(jī)技術(shù)是否達(dá)到要求等。總之，對從業(yè)教師的要求可以總結(jié)為“為人處世必立品，為人師者必精攻”。在對從業(yè)教師群體提出相關(guān)的同時(shí)，本次改革還應(yīng)對教育過程中用到的教材選定和課程安排作出一定的規(guī)定。選用具有鮮明特點(diǎn)，對民族音樂有深度解釋的教材，不僅減少了教師的授課難度，還利于學(xué)生更容易理解授課的內(nèi)容；合理安排課程則能保證教學(xué)工作的有序、順利及有效進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

［1］龍昱冰.淺談民族音樂在小學(xué)素質(zhì)教育中的意義［J］.藝術(shù)教育, 2016（02）.

［2］薛鰻.產(chǎn)業(yè)化背景下甘孜藏區(qū)民族音樂的傳承［J］.四川民族學(xué)院學(xué)報(bào),2015（06）.

作者簡介：榮衛(wèi)（1987—），河南沁陽人，助教，現(xiàn)從事竹笛教學(xué)工作。