揚州民歌的傳承與發展
——非物質文化遺產高郵民歌的傳承與發展

葛靈月（揚州大學音樂學院，江蘇 揚州 225000）

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揚州民歌的傳承與發展
——非物質文化遺產高郵民歌的傳承與發展

葛靈月
（揚州大學音樂學院，江蘇 揚州 225000）

【摘要】2015年9月1日我院研究組在邵萍副院長、李向陽書記、戈弘老師、袁野副教授等老師的帶領下下鄉去高郵,對于非物質文化遺產高郵民歌進行了采風活動。本次采風活動是以座談會的形式邀請了高郵民歌的第二代傳承人王蘭英第三代傳承人曹德懷等相關人員。本次采風活動的目的主要是非物質文化遺產高郵民歌的傳承與發展，使得高郵民歌的傳承更具專業性與推廣性。

【關鍵字】高郵民歌；王蘭英；曹德懷；傳承發展

揚州是中國江蘇省下轄的一個地級市，地處江蘇中南部，長江下游北岸，江淮平原南端，長江三角洲北翼，長江和京杭大運河的交匯點上。揚州是一座歷史久遠的文化古城，水美、人美、歌更美。千百年來，揚州民歌就如揚州柔情的水一般，不僅滋潤著揚州人的心田，也讓很多的異鄉異客流連忘返。而在眾多揚州薈萃之中，高郵民歌則是其中的一株奇異之花，它源遠流長，芳香四溢，是中國民間藝術的一顆璀璨的明珠。2007年10月18日，中國民間文藝家協會正式授予高郵中國民歌之鄉榮譽稱號，高郵也因此成為當時全國唯一的“中國民歌之鄉”。2008年6月14日，高郵民歌列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

一、高郵民歌的傳承

高郵民歌作為國家級非物質文化遺產，少不了傳承人的代代相傳。然而當今社會傳承人日漸稀少，許多民歌都面臨著失傳的危險。對高郵民歌當代的傳承人的保護顯得尤為的重要。

（一）高郵民歌的傳承人

1、高郵民歌第二代傳承人王蘭英

王蘭英1937年出生，現79歲，國家級非物質文化遺產傳承人，是她將江蘇揚州高郵民歌《數鴨蛋》唱到了北京。王蘭英老師講述了這首高郵民歌《數鴨蛋》的形成過程。在王老師小時候祖母總是在她睡覺前給她唱這首歌曲，當初并沒有完整的歌詞，也沒有成型的曲調，只是在睡前作為哼唱的搖籃曲。大約在王老師十幾歲時在武安鄉的春節文娛活動中開始演唱民歌小調。慢慢便開始成立了業余文工團，縣里搞活動，王老師等人便會一起去表演節目。活動越多，需要的歌曲變越多，有一位隨著部隊南下的音樂老師便開始了改編高郵的地方民歌，《數鴨蛋》、《黃黃子》便是由這位老師改編而成。在1957年時，以王老師帶頭三人一起去了北京人民大會堂演出，。當時出席這場演出的都是國家領導人：周恩來、董必武、朱德、鄧小平、劉少奇等等。在演出結束后，周恩來總理上臺跟每位演出者握手，當走到王蘭英老師面前時，他握住王老師的手講：“我也是江蘇人，這首《數鴨蛋》一定要唱下去。”王蘭英老師從北京回來后，地方政府也開始重視高郵民歌的傳承，尤其是這首《數鴨蛋》的傳承。《數鴨蛋》漸漸成為了高郵人民最為熟知的一首民歌。而高郵民歌當今代表性人物就是被文化部命名為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人就是王蘭英老師。

2、高郵民歌第三代傳承人曹德懷

曹德懷老師1947年出生在高郵界首鎮，現69歲。王蘭英老師是將高郵民歌帶去了北京，而曹德懷老師是將高郵民歌帶入了最高音樂學府——中央音樂學院，給研究生教唱民歌。曹德懷她是在襁褓中就對音樂有了不同常人的敏感。由于父親也熱愛音樂，曹德懷老師從小就耳濡目染，對音樂有了極其濃厚的興趣。在小學畢業曹老師以一首《高郵本是好地方》征服了當場的每一位老師和每一位學生。在初中畢業之后，在閑暇時她加入了文化站所成立的小淮劇團，開始演唱淮劇，出席各種各樣大小型演出。在18歲時，從演唱民歌《拔根蘆柴花》再到唱大家所熟知的《高郵西北鄉》。在曹老師19歲時，中央音樂學院老師來到了高郵招生，曹德懷便去面試，當場老師對曹德懷的演唱贊不絕口，可不久之后，全國上下便掀起了“文革”之風，曹德懷的夢想一直遲遲沒有實現。在過去的50年里，曹德懷一直沒有離開高郵，不管外面有多少優秀的單位邀請她，她都委婉拒絕了，她說自己一直都在等著去最高學府的這一天。在2013年曹德懷演唱《數鴨蛋》被納入了國家數據庫。在2015年5月，曹德懷終于圓了自己50年來的夢想，早在2012年曹德懷老師便受中國音樂學院院長趙塔里木邀請，為研究生處的”高級訪問學者“班上課，并邀請她擔任主講嘉賓。在今年5月，曹德懷老師前往北京給教授與研究生上課。整個課堂氛圍熱烈。曹老師受到了學生們的喜愛。這次中央音樂學院之旅算是曹德懷老師的圓夢之旅。

二、高郵民歌的特點與現狀

（一）高郵民歌的特點

中國最早的聲樂便是民歌。民歌來源于生活，來源于勞動。通過人們口口相傳的方式流傳至今。民歌是勞動人民的智慧與情感的體現。不同時期的民歌都反映出不同時期的社會生活，它不僅在歌詞中能夠表現出，在曲調上也能夠體現出來。

高郵民歌的旋律優美流暢，音樂語言簡練，音樂形象生動，旋律易記好唱，高郵民歌不僅在結構上奪人眼球，在語言上更有自己的特色，高郵民歌必須要用高郵話來演唱才最具高郵民歌的風味所以方言演唱也是高郵民歌的一大特點。

（二）高郵民歌的現狀

隨著中國國門的打開，社會的進步，科技的發展。社會上一些流行音樂等等的時尚元素的音樂形式的發展越來越完善。人們對于音樂的的追求也越來越時尚，漸漸的傳統民歌也就被人們所忘卻。這對于傳統民歌來說無疑是一次巨大的沖擊，民歌的傳唱度越來越狹窄。學習民歌的人也越來越少。民歌的創作也進入了瓶頸時期，近幾年來高郵民歌幾乎沒有任何新的創作。而一些古老的口口相傳流傳下來的高郵民歌因為繼承人的稀少也漸漸失傳了。現在對于高郵民歌的傳承也得到了揚州音樂界學者的強烈響應。故此，我們學院才組織了研究小組去高郵進行了實地采風，主要針對的便是高郵民歌的傳承問題。

三、大力推動高郵民歌的傳承與發展

民歌的發展不能離開民歌的傳承，只有著力于民歌的傳承，才能推動民歌的發展，擁有源源不斷的發展動力。而在傳統的民歌上，只有創新才能使得傳統民歌獲得新鮮血液注入其中。使其具有頑強生命力。

（一）加強民歌的教育

1、培養高郵民歌繼承人

王蘭英與曹德懷都是高郵民歌的傳承人，他們對現在高郵民歌的傳承有所擔憂，因為現在跟他們學習的年輕人實在是太少了，他們說他們當初走上民歌之路完全是自己的愛好，沒有任何利益之心。而現在的年輕人太注重眼前的名利，不再愿意學習這些民歌。老師們十分迫切的希望能找到一些年輕的繼承者。可以從小培養一些小朋友對傳統高郵民歌的熱愛，再從高郵各地方選拔一些有天賦并有能力發揚高郵民歌的青少年，著重培養一批年輕有為的民歌愛好者成為高郵民歌的新一代繼承人。

2、讓高郵民歌進課堂

學校是青少年們活動的最重要的場所，學生們每天都會在學校里活動。所以揚州各地方學校應組織各類宣傳傳統音樂的活動，讓學生們廣泛了解高郵民歌，愛上高郵民歌。使得高郵民歌獲得學生們的重視。還要加強揚州各高校的傳統高郵民歌的宣傳活動，使得來自全國各地的大學生們也了解高郵民歌。可以在公選課時開設這一門課程，并經常邀請高郵民歌的繼承人來開講座等活動，使得學生能與這些名人近距離的互動，現場感受高郵民歌的魅力。

（二）高郵民歌在課堂中的實踐

1、讓高郵民歌走進學生的課堂，該怎樣實踐，筆者有以下幾條建議。

開設地方方言課程。曹德懷老師在講述自己在北京開講座的心得說到，中央音樂學院的學生們天賦極高，那些民歌她只是現場演唱了幾遍學生們便記住了旋律哼唱出來，而由于高郵民歌不僅僅只有旋律，它的地方方言也是高郵民歌的精髓之一，所以學生們沒有辦法唱出高郵民歌的原汁原味。所以開設這一門課程非常重要。它不僅能保持高郵民歌的獨特性，還行體現出地方民歌的藝術性。

挑選一些經過改編的民歌教唱。高郵民歌有很多快要失傳的原汁原味的歌曲，但這些歌曲味道以及旋律有一定的難度。在向學生推廣之初，可以選擇一些耳熟能詳，旋律好記的改編民歌加以傳唱，如《楊柳青》、《拔根蘆柴花》等等。

學會高郵民歌的演唱技巧。讓學生從學唱入手，一定要把握好高郵民歌的潤腔、吐字、襯詞等等。在學唱過程中可以加以標注一些自己能看懂得標記加以強記。建立學生學習民歌的主動性。

2、加強高郵民歌的推廣

政府應該加強對于高郵民歌傳承與發展這項工作的支持與投入。解決好高郵民歌繼承人的待遇問題，從而吸引更多的年輕人來學習高郵民歌。文化部門也應該經常以民間音樂匯演的形式去各地方演出，吸引更多的人了解與喜愛高郵民歌。加強高郵民歌的推廣。使得高郵民歌能夠與時俱進、不斷創新，繼續發揚光大。加強企業與民歌的聯系，就像高郵鴨蛋節的誕生與《數鴨蛋》這首歌曲有著千絲萬縷的關系。高郵的鴨蛋享譽全國，漸漸企業也與民歌聯系起來，企業運用了民歌的大眾性來加以推廣，獲得了雙贏。政府應該不斷創造這樣的機會去促進高郵民歌的進一步發展。

四、結語

高郵民歌歷史悠久，有著非常豐厚的文化底蘊。最早能追溯到古代“驅儺”表演時的儀式歌。當代的我們所繼承的高郵民歌不僅有著豐厚的文化積淀，更賦予了時代的氣息。所以在高郵民歌的傳承方面我們第一：必須壯大學習高郵民歌的隊伍，讓人們重視高郵民歌，學唱高郵民歌。第二：呼吁一些音樂人多加創作，添加給古老的民歌添加一些現代的成分，使得高郵民歌更具時代性，讓當代的年輕人也熱愛高郵民歌。高郵民歌體現了中國傳統文化中最具有生命力的部分。是眾多民歌之中不可缺少的一份子。所以，我們作為當代的青年，我們更應該盡自己的一份微薄之力來將高郵民歌繼續傳承下去。

作者簡介：葛靈月（1991—），女，江蘇省揚州市人，揚州大學音樂學院2014級研究生，研究方向：聲樂表演與教學。