蒙古族文化對蒙古族舞蹈的影響

張煥婷

（武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院，湖北 武漢 430000）

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蒙古族文化對蒙古族舞蹈的影響

張煥婷

（武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院，湖北 武漢 430000）

【摘要】每一種帶有民族特色的舞蹈都與其文化有著密不可分的關(guān)系。蒙古族舞蹈里面包含著蒙古族文化。蒙古族舞蹈的創(chuàng)新大多融入了蒙古族特有的文化元素。蒙古族舞蹈是蒙古族文化藝術(shù)思想和生活特征、場景的完美融合。蒙古族的文化對蒙古族的舞蹈有著重大的影響。

【關(guān)鍵詞】蒙古族文化；蒙古族舞蹈；文化對舞蹈的影響

一、蒙古族舞蹈與祭祀活動

在蒙古族，曾出現(xiàn)過各種形式的祭祀舞和媚神舞，有一些流傳到今天，在當(dāng)代蒙古族舞蹈依然可以看到它們的影子。古代時期的蒙古地區(qū)，人們信奉薩滿教，在當(dāng)時的蒙古族人民心目中，天父和地母有著至高無上的地位，被稱作“額奇格騰格里”和“渥都根額赫”。薩滿教的理念中，蒼天是父親，大地是母親，蒼天和大地的結(jié)合是世間萬物的起源，這也是當(dāng)時的蒙古族人民心目中對宇宙的最初的認(rèn)識。也因此，事無巨細(xì)，蒙古人都會通過祭祀來做出抉擇，祭祀活動中還會伴隨著媚神舞的表演，禱告詞的念誦以及犧牲的供奉，通過這些形式蒙古族人民向天父地母以及更多的神靈祈求賜福。也正是因為這樣，蒙古族舞蹈中舞者經(jīng)常會模仿老虎狗熊、仙鶴蒼蠅等鳥類和獸類的動作，此外，薩滿教祭祀活動中的法器、服飾乃至面罩上，通常會用動作的形象或象征來作為裝飾。總的來說，對于薩滿教的信仰以及薩滿教的祭祀活動深刻的影響著蒙古族舞蹈的發(fā)展與傳承，比如科爾沁草原廣為流傳的蒙古族舞蹈的分支——安代舞，最初就是薩滿教祭祀活動中的跳神動作，慢慢演變成為當(dāng)?shù)孛晒抛迦嗣竦募w行為，用于向鬼神祈禱，祈求安康幸福。

二、蒙古族舞蹈與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)性

在蒙古族人民的飲食結(jié)構(gòu)中，肉制品和奶制品占據(jù)著主導(dǎo)地位，這也是蒙古人體態(tài)雄壯的原因所在，蒙古族舞蹈的動作也受到這樣的飲食文化的影響。蒙古族舞蹈既有歡樂暢快、優(yōu)美典雅的一面，也有動作豪放、氣勢雄壯的一面，都是和蒙古族文化，尤其是飲食文化密切相關(guān)的。蒙古人愛喝酒，由此衍生出“盅碗舞”，經(jīng)常會出現(xiàn)在各類慶典活動中，“盅碗舞”的舞蹈內(nèi)容主要包括請安和敬酒兩個部分，傳統(tǒng)的“盅碗舞”多由男性舞者表演，如今的“盅碗舞”，女性舞者要多一些，一般的表演形式是，舞者頭頂一只碗，兩手各拿兩只酒盅，中指扣住酒盅的內(nèi)部，食指和無名指扣在酒盅的上部邊緣，大拇指托住酒盅，兩個酒盅保持一定的間隙，舞蹈中酒盅敲擊發(fā)出清脆的響聲。“盅碗舞”開始之后，舞者伴隨著音樂扭動身體，敲擊酒盅發(fā)出清脆悅耳的聲音。矯健而婀娜的女性舞者雙臂伸展收放，或是在前胸環(huán)保，或是輕輕的抖動肩膀，或是在原地歡快的旋轉(zhuǎn)，動作具有一定的技術(shù)難度，因而極富表演性和藝術(shù)性。可以說，蒙古人民喜食肉類、牛羊奶和嗜酒的飲食文化，深刻的影響到蒙古族舞蹈的發(fā)展，動作流暢，儀態(tài)端莊，給人以典雅而精湛的視覺沖擊。

三、蒙古族舞蹈與“馬”的文化

蒙古族是游牧民族，蒙古族人民對馬有著近乎親人的深刻感情，在他們看來，馬匹雖然不會說話，卻是人類最友好、最忠實的朋友，馬同樣能夠察覺人類的情感變化，因此，蒙古族舞蹈被馬文化深刻的影響著。在蒙古族舞蹈中，既有對馬的外形的模擬，也不乏對馬的特征的外化，更表現(xiàn)了蒙古族人民與馬的深刻感情，舞者通常會用上身，尤其是肩部的動作來展示蒙古草原特有的“馬文化”。在蒙古族舞蹈 “沙吾爾登”中，舞者的肩膀節(jié)奏明顯的顫動，舞者在舞場上不停的繞圈奔跑，用來模仿和展示駿馬的奔馳；舞者的肩膀細(xì)碎的顫動則是對腳步平緩、悠閑的牧馬的展示。蒙古族舞者用雙肩來展示和模仿駿馬，是馬文化對蒙古人民審美情趣發(fā)揮影響的具體表現(xiàn)，這種舞蹈形式，同樣也是蒙古族人民熱愛駿馬、熱愛草原的熱烈感情的抒發(fā)，通常不會簡單的用大幅度的跳躍和急速的奔跑來展示，那樣的表演形式反而顯得膚淺。蒙古族舞蹈有時候在草原的氈房中表演，場地狹小，因而腳步的動作比例偏小，上身的動作更多風(fēng)豐富，有時候舞者還會依據(jù)蒙古生活和對駿馬的了解與熱愛，用各種形式的“馬步”來展示草原文化和馬文化。

（一）蒙古族舞蹈與賽馬活動的關(guān)系

蒙古族在蒼茫的草原上，完成了和大自然的親密結(jié)合，千百年藍(lán)天白云都是他們最好的伴侶，他們熱愛賽馬，習(xí)慣用賽馬來展示情感，抒發(fā)感情，正是這種廣場遼闊的生長環(huán)境和這種草原特有的競技活動，塑造了蒙古人豪爽大氣的性格特征。蒙古族的經(jīng)典舞蹈《賽馬》，向我們展示的正是這種蒙古草原特有的性格特征。在舞蹈中，歌手嘹亮的吶喊喚醒了草原上的一切生命，純凈高遠(yuǎn)的天空下，健美昂揚(yáng)的蒙古姑娘，在一望無際的草原上，騎著精神抖擻的駿馬奔馳而來，這一節(jié)舞蹈展示的正是蒙古族女孩子的颯爽英姿。隨著伴奏音樂的熱烈，女性舞者的姿態(tài)更加愉快而自信，舞姿更加矯健颯爽，這一節(jié)舞蹈展示的則是蒙古族女子的性格直爽明快。《牧歌》是表現(xiàn)蒙古族賽馬活動的著名民間舞蹈曲目，男女舞者通過模仿賽馬的流程和動作展現(xiàn)對生活，對愛情的向往和熱愛，通過節(jié)奏分明，動作明快的表演，讓觀賞者感受到了蒙古族人民對賽馬活動的熱愛。

（二）蒙古族舞蹈與“摔跤”活動的聯(lián)系

在蒙古族自古以來的生活中，摔跤都是一種展示情感、表達(dá)友誼、崇尚英雄的民俗活動，是蒙古地區(qū)風(fēng)土人情的準(zhǔn)確演繹和展示。因此，蒙古族舞蹈中不乏摔跤活動的動作，這種舞蹈形式表現(xiàn)力極好，動作張弛有力，音樂節(jié)奏分明，是蒙古族文化特色的充分展現(xiàn)，能夠讓觀賞者有身臨其境的感覺。受摔跤活動影響，蒙古舞舞蹈大部分以贊美大自然、禮贊生命、禮贊友情與愛情，尊崇父母為內(nèi)容。

（三）蒙古族舞蹈與民族風(fēng)俗禮儀的聯(lián)系

蒙古族民間舞蹈形態(tài)的演變與發(fā)展，和蒙古族特有的民族禮儀有著密切的關(guān)聯(lián)，或者說，蒙古族民族禮儀的發(fā)展與演化，推動了蒙古族民間舞蹈的傳承與發(fā)展。蒙古族舞蹈中有一種宗教舞蹈形態(tài)叫做“查瑪”，名稱源自對“羌姆”的音譯，有敬獻(xiàn)和恭敬的含義。后者是古代藏族人民的宗教舞蹈形態(tài)，這也說明了，蒙古族的民間舞蹈和藏族的民間舞蹈有著歷史發(fā)源上的關(guān)聯(lián)。事實上，任何一種民間的民間舞蹈，尤其是宗教性的民間舞蹈，都必定會收到本民族宗教文化的影響與內(nèi)化。再看蒙古族的“查瑪”舞蹈的源頭“羌姆”，這是公元7世紀(jì)藏傳佛教和藏族本地宗教融合過程中衍生出來的一種具有巫術(shù)色彩和圖騰意義的舞蹈形態(tài)，在發(fā)展過程中受到印度地區(qū)佛教金剛舞的影響，最終演變成為具有藏族特色的宗教舞蹈。之后，藏傳佛教逐漸進(jìn)入到蒙古地區(qū)，與蒙古地區(qū)當(dāng)?shù)氐睦锝倘嫒诤闲纬闪巳缃褚廊荒芸吹降摹安楝敗蔽琛Ｑ凶x歷史軌跡，我們可以看到，蒙古族的民族舞蹈和藏族的民族舞蹈有著相同的歷史“祖先”，受本民族宗教禮儀發(fā)展的深刻影響。