基督教文化對我國音樂發(fā)展的影響探討

劉興武

（邢臺學(xué)院音樂系，河北 邢臺 054001）

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基督教文化對我國音樂發(fā)展的影響探討

劉興武

（邢臺學(xué)院音樂系，河北 邢臺 054001）

【摘要】世界上有三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。作為三大宗教之一的基督教，有著極強(qiáng)的音樂性，因為這一特性使得它廣為傳播。早在唐朝時期，基督教就在中國經(jīng)過了漫長而曲折的發(fā)展，最開始以特殊的形態(tài)和宗教內(nèi)容與我國的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行抗衡。后來在西學(xué)東漸的潮流下，基督教文化開始傳入我國，它的到來不僅給中國音樂的發(fā)展帶來了新生命，也給中國音樂的發(fā)展形成做了鋪墊。這雖然是西方文化的強(qiáng)權(quán)發(fā)展，但同時又推動了我國的傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】基督教；文化；音樂發(fā)展；教會學(xué)校；影響

基督教起源于巴勒斯坦的猶太人，是世界性的宗教，也是音樂性極強(qiáng)的宗教。因為音樂生活一直以來都比其他宗教強(qiáng)所以更加普及。基督教的傳播一直以來通過音樂常常是以贊美詩的形式將教義、宗教思想賦予新的內(nèi)容，并因為通俗易懂的內(nèi)容為廣大群眾所接受。

一、基督教文化在我國的傳播

基督教在中國已經(jīng)有了千年的歷史，在中國的傳播也一共進(jìn)行了三次傳教最終才得以成功。

最早一次追溯到唐朝唐太宗時期，傳教士通過絲綢之路來到唐朝首都長安，當(dāng)時基督教稱為景教。但是當(dāng)時只延續(xù)了200年左右，后來唐武宗下令禁止佛教，使得景教受牽連也被停止傳播。有資料考證，在公元13世紀(jì)，元世祖忽必烈在位時與羅馬教廷建立了聯(lián)系，基督教的分支在京城得以傳教。到了16世紀(jì)，基督教未獲得批準(zhǔn)進(jìn)入內(nèi)地傳教。隨著宗教改革，基督教開始脫離羅馬天主教，基督教在中國的傳入才得以成功。[1-2]

音樂作為基督教內(nèi)容的重要組成部分，已經(jīng)因為它獨特的傳播方式影響了中國幾千年來的傳統(tǒng)音樂形態(tài)，對中國的現(xiàn)代音樂文化造成了深遠(yuǎn)的影響。

二、基督教促進(jìn)了中西方音樂文化交流

中國的樂器有很多種，比如琵琶、古箏、笛子等，相對于西方鍵盤式的樂器，雖然外形大相徑庭，但是演奏的方法卻是很相似的。中國音樂的歷史和中國的朝代歷史一樣久遠(yuǎn)。因傳統(tǒng)中國音樂與中華民族共同生存發(fā)展，于是傳統(tǒng)音樂成為了民族發(fā)展的生存基礎(chǔ)。

到了18世紀(jì)后半葉，到中國進(jìn)行傳教的法國傳教士阿米奧對中國的音樂進(jìn)行了描述，并且寫了許多著作。他的作品讓西方人了解到中國音樂的歷史，中國音樂的五聲音、陽律和陰律等。他對中國古老的音樂作出了卓越的貢獻(xiàn)，讓外國人更加知道中國傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵，促進(jìn)了中西方的文化交流。[3]

三、贊美詩對中國學(xué)校教育的傳播與發(fā)展

教堂音樂是基督教特有的音樂形式，贊美詩是中國最早記錄的基督教音樂活動。基督教徒用贊美詩與上帝進(jìn)行情感交流，并且打開了中國大門。[4]19世紀(jì)，傳教士的事業(yè)在中國得到了前所未有的發(fā)展，特別是在學(xué)校音樂教育方面，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）新的教育模式

在西方校園中,音樂教育持續(xù)不斷的延續(xù)并且被逐漸推廣。傳教士利用音樂教學(xué)實踐來宣傳教義。而當(dāng)時的中國還處于尚在了解外國人的世界中，認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂是一件很傷風(fēng)雅的事情。隨著基督教文化的深入，一些開明人士開始反省，明白音樂教育的意義所在，并逐漸將其帶入中國教堂社會中。

在教會學(xué)校里，音樂教育成了必不可少的教學(xué)內(nèi)容。早期的教會學(xué)校因為學(xué)生比較少，傳播力度受到很大影響。后來一些學(xué)校開始以中文為主，程度較高的學(xué)生可以學(xué)習(xí)音樂，音樂的教程才漸漸多了起來。隨著帝國主義在中國的侵略，教會學(xué)校逐漸突出了音樂教育的意義。教會學(xué)校雖然是西方列強(qiáng)進(jìn)行文化侵略的工具，但是實際上教會學(xué)校對中國傳播西方的知識也產(chǎn)生了深刻的影響，我國的音樂發(fā)展也在教會學(xué)校下得到了發(fā)展。[5]

（二）對學(xué)堂樂歌起到積極作用

教會學(xué)校對我國近代教育的影響非常大，對學(xué)堂樂歌也發(fā)揮了很明顯的傳播力量。基督教的音樂注重集體歌詠的唱歌形式，在當(dāng)時的中國算是新奇的演唱方式。

隨著音樂文化的主流的改變不斷影響著教堂音樂。中國人在對西方宗教音樂的態(tài)度改變過程中，不斷加深了對教堂音樂的了解。中國傳統(tǒng)音樂節(jié)奏緩慢，教堂音樂因其昂揚的節(jié)奏能對中國軍隊里起到鼓舞斗志的作用。[6]

四、教會學(xué)校推動了我國音樂的發(fā)展

為了達(dá)到中國基督化的目的，基督教不斷興辦教會學(xué)校。教會學(xué)校除了傳播宗教的功能之外，還具有教化作用。

基督教文化能夠?qū)ξ覈囊魳钒l(fā)展起到推動作用。教會學(xué)校的興辦，能夠幫助音樂從文化觀念上打破封建的統(tǒng)治，也能為中國的音樂教育和學(xué)堂樂歌提供經(jīng)驗。[7]教會學(xué)校能夠促進(jìn)中國音樂發(fā)展，也培養(yǎng)了中國一批音樂家和教育家。通過向傳教士學(xué)習(xí)，也開啟了中國近代的音樂教育，推動了中國音樂教育事業(yè)的繁榮發(fā)展。

結(jié)語：

基督教文化的傳入雖然本質(zhì)上是西方列強(qiáng)進(jìn)行的侵略，但是也開啟了我國的音樂文化之旅，中國人能夠看到除了本土文化之外的外國人世界。中國人不再單純接受西方的文化教育，也不再一味排斥國外文化，而是學(xué)會睜眼看世界。

人類在歷史的發(fā)展中顯得十分渺小而又十分偉大。基督教文化的西方傳教士一次次進(jìn)入中國，并且不斷進(jìn)行傳播，將贊美詩和西方音樂傳入到中國，中國人將西方人傳播的贊美詩作為西方音樂的傳播載體。贊美詩在中國的影響非常廣泛，不僅在音樂方面，在社會其他方面都應(yīng)用廣泛，逐漸走出了民族音樂的桎梏。我國音樂開始走向多元化發(fā)展，特別是教會學(xué)校的教育興起，以西方音樂教育為主的模式在中國逐漸興起。基督教文化對我國音樂的發(fā)展影響看起來是中國被動接受與選擇的，實際上是卻是一種文化汲取的主動行為。

參考文獻(xiàn)

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[3]徐玲.近代基督教音樂對學(xué)堂樂歌的影響[J].渤海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007,03:147-150.

[4]許正林,劉荒石.當(dāng)代美國基督教音樂傳播及其文化影響[J].上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013,04:121-140.

[5]陳蓓.苗族“靈歌”簡析——黔西北大花苗基督教會音樂文化研究之一[J].中國音樂學(xué),2016,01:63-70.

[6]何茜.簡析加拿大華人新移民群體接納和認(rèn)同——基督教音樂文化的心路歷程[J].藝術(shù)評論,2013,01:110-113.

[7]趙冰.論基督教對西方文化的影響[J].社科縱橫,2014,06:120-121.