我國同性婚姻合法化還有多遠

庾　攀

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北　保定　071028

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我國同性婚姻合法化還有多遠

庾攀

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北保定071028

越來越多的國家和地區(qū)立法認可同性戀和同性婚姻。本文研究和分析了我國歷史中的同性戀問題以及同性戀的現(xiàn)狀，并分析我國同性婚姻發(fā)展中的困境，并得出同性婚姻合法化仍舊需要時間的等待的結(jié)論。

同性戀；同性婚姻；合法化

同性婚姻即是由同性戀，即兩個性別相同的自然人組成家庭，形成普通的婚姻關(guān)系。同性婚姻合法化的國家和地區(qū)越來越多，這使得人們不得不拋開對同性戀的偏見，而認認真真的研究和分析同性戀現(xiàn)象對這個社會的影響，以及對我們國家婚姻家庭制度的影響。同性戀現(xiàn)象并不是現(xiàn)代社會才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，從現(xiàn)有歷史資料來看，同性戀現(xiàn)象在人類歷史中并不少見，中國也好，西方也好，歷史記載中關(guān)于同性戀現(xiàn)象描述并不少見，甚至在動物中也存在有大量同性交配的現(xiàn)象。但是，人們對于同性戀和異性戀的態(tài)度是不一樣的異性之間的感情大多數(shù)人都是樂見其成的，但是對于同性之間的感情，人們的態(tài)度就有了相當(dāng)大的不同。在很長的時間內(nèi)，同性戀是存在于世界衛(wèi)生組織的精神病名冊中的，直到1990年5月17日被除名。即使是這樣，相當(dāng)多的同性戀者還是不能光明正大的站在陽光下，更不用說想要獲得像異性戀者那樣用婚姻來將戀人之間聯(lián)系起來。

一、同性戀現(xiàn)象在我國的歷史與現(xiàn)狀

在我們國家的古代封建社會的文化里，是一直有關(guān)于同性戀情的記載的，據(jù)說同性戀現(xiàn)象在我國歷史中最早出現(xiàn)在黃帝時期，但這只是一種猜測。但是除此之外，在史書中也有記載一些同性戀現(xiàn)象，如龍陽君為魏王拂枕席，漢哀帝為董賢斷袖而起，彌子瑕與衛(wèi)靈公分桃而食等。除此之外，中國古代的著名小說里也有關(guān)于同性戀現(xiàn)象的情節(jié)，最有名的如《紅樓夢》、《金瓶梅》、《官場現(xiàn)形記》、《秋海棠》、《品花寶鑒》等。然而，同性戀現(xiàn)象雖然在古代并不罕見，史書文料也有記載，但數(shù)量較少，不成體系，相關(guān)的法律記載，更是幾乎為零。

進入21世紀以來，同性婚姻合法化在世界范圍內(nèi)得以迅速發(fā)展，歐洲地區(qū)的眾多國家率先承認了同性婚姻，但我國目前尚不承認同性婚姻，對同性戀者權(quán)益的保護主要是忽視、不理的態(tài)度，也沒有關(guān)于同性戀者權(quán)益保護方面的法律，更沒有同性婚姻的相關(guān)規(guī)定，只是在刑法上刪除了在很長的一段時間內(nèi)經(jīng)常用來打壓和懲處同性行為的“流氓罪”。

二、同性戀現(xiàn)象在我國社會中的困境

我國大陸地區(qū)同性婚姻的合法化研究一直停滯不前，現(xiàn)在面對世界上同性婚姻合法化國家越來越多的情況，我們國家有必要開始正式這個問題。但是要解決這個問題也必須要正視我國同性婚姻合法化的道路上還存在許多“荊棘”。

(一)傳統(tǒng)觀念的束縛。同性戀在處境在我國很長一段時期內(nèi)都是非常糟糕的，尤其是在文革時期，“比較輕的是批判審查，比較重的就是毆打致死。”但這只能算是特例。[1]雖然隨著社會的變化，人們的思想不斷變化，接受同性戀現(xiàn)象的人越來越多，同性戀者的法律地位不斷提高，但是傳統(tǒng)思想中遵循風(fēng)俗習(xí)慣建立一男一女的婚姻關(guān)系的觀念，并非一時之間就能夠撼動的。

(二)“上位者”的沉默。我國的現(xiàn)行法律和相關(guān)的政策、思想并沒有對同性戀現(xiàn)象和同性戀有足夠的重視，立法者并沒有意圖出臺法律去保護同性戀者的權(quán)益和約束同性戀者的一些不好的行為。為一個由官方推動自上而下變法的政府推進型法治建設(shè)國家，從真正立法者的角度探索其對同性戀的態(tài)度顯得尤為重要。[2]

(三)同性戀群體的“失聲”。互聯(lián)網(wǎng)時代給了同性戀群體巨大的安全感，有了網(wǎng)絡(luò)的保護，越來越多的同性戀開始在網(wǎng)上發(fā)聲——以匿名或者別名的方式，通過網(wǎng)絡(luò)為爭取自己的權(quán)利而奮斗。然而在現(xiàn)實生活中，真正的為自己或者為同性戀群體發(fā)聲的實在太少了，他們希望永遠躲藏著陰影中、與世無爭，不愿也不敢發(fā)起激烈的改造。不為自己發(fā)聲，不爭取自己的權(quán)利，只希望時間解決問題，那么，這場“戰(zhàn)斗”勢必要經(jīng)過很長的一段時間。

三、我國同性婚姻立法之路仍舊遙遠

一個倡導(dǎo)人權(quán)自由的國家中的一部完善的婚姻法，除了應(yīng)當(dāng)具有法律的一般特性外，基于其法律所應(yīng)規(guī)范的內(nèi)容和范圍，還應(yīng)當(dāng)是多元的、合理的，具有強大的包容性的。這樣的婚姻法對于家庭的定義，除了異性夫妻家庭、異性夫妻與其子女的家庭外還應(yīng)當(dāng)包括其他的符合正常的價值觀的如同性戀者、同性戀者與其子女組成的家庭。即使婚姻法不涉及同性愛者的婚姻權(quán)益問題，也應(yīng)當(dāng)提倡社會公眾至少不歧視社會上存在著的特殊婚姻和家庭關(guān)系，以尊重社會成員生活方式多元化的選擇。[3]

筆者有心想要論證我國迫切的需要制定一部保護同性戀者權(quán)益，承認同性戀者婚姻權(quán)利的法律，但實際上，在制定同性婚姻法律的這條道路上，還存在著許多的坎兒，同性婚姻合法化的路還很長。

[1]李銀河.同性戀的處境[R].學(xué)術(shù)報告，2002.

[2]張健.中國語境下同性婚姻合法化的困境與現(xiàn)實—一個法社會學(xué)的解讀[D].山東大學(xué)，2010.

[3]朱偉.同性婚姻法律問題研究[D].南昌大學(xué)，2008.

D923.9

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2095-4379-(2016)21-0283-01

庾攀(1994-)，女，漢族，河北邯鄲人，河北大學(xué)政法學(xué)院，民商法學(xué)研究生在讀。