朝聞道，夕死可矣

王偉才

《穆斯林的葬禮》才讀了幾十頁，就被其中的人物深深打動，而這些人物中最先觸動我，也是最深刻的一位，就是玉雕工匠梁亦清。

梁亦清是清末人，開了一家玉石作坊。一日，外國人亨特帶來一塊美玉，請求他雕刻一幅鄭和下西洋的場景圖。為了按時完工，他日夜加班，終因勞累過度而猝死在了工作臺上。

在他的故事里，有兩點令我非常感動，一是對諾言的堅守，再則是一種我不知道用什么詞語來形容的精神。在梁亦清的生命里，諾言二字高于一切，哪怕再難，對于自己以給出的承諾，言出必行，即便是以生命為代價。

我的眼里常常會浮現出他當時的場景：長凳上，一位不惑之年的男子，注視著手上的翡翠，房門緊閉著，唯有窗外的夕陽斜射進來，翡翠的綠和夕陽的紅都輝映在他的臉上，也沒讓他蒼白的面色稍露一絲生機，一刀一刀，一聲一聲，不知不覺間星光代替了夕陽，油燈宣告了夜的降臨，案邊的孤影搖搖晃晃。他那厚實的手指飛快地運轉，就這樣一日又一日，他不停，想著離允諾中的期限越來越近了，千萬不能讓取貨的人空手而歸。對于他，每個承諾的兌現已經不是對生意聲譽的維護，更是一種人格品質的完善。這里寄托的，是他的尊嚴，是傳統技藝的尊嚴。梁亦清明白，再完美的作品也不能代表一個民族的氣節，再大一單生意也不能代表心靈的追求，唯有一言九鼎的氣概，才能彰顯自我的魅力，而這，是要用生命去換取的。

如果說，一個“信”字代表他的品質，那么有一種精神，絕對是超越了民族，超越了宗教。這種精神模糊不清，似有似無，然而又確確實實存在于中華大地上，或許，還沒有一個形容詞有資格來形容它。

梁亦清從事玉雕幾十載，在當地小有名氣，對于“鄭和下西洋”這一作品的工作量，一定非常清楚，那他為什么要一口氣雕完，以至于累死？答案只有一個，他的死亡，是在他的計劃之中的。他剛完成，便一頭倒地，七竅流血，長眠不醒。死在大作之下，這才是作為一名玉雕家最光榮的使命。這令我想起我的外公，他是個農民，一次我說：“外公，您一把年紀了，就不要種田了，在家里享點清福吧。”他從容一笑：“我要插秧插到死。”我無言以對，但思緒萬千。這絕不是吹，在農村，我的確見過這樣的人。梁亦清與外公是如此相似，他們心中一定有著某種精神，這種精神，讓人樸實得可愛，讓人敬業到用生命去勞動，讓人能夠從容面對死亡，讓人只能感受而不能用言語來形容。它是不是存在于中國萬千的勞動者之中？

梁亦清，死亡雕刻家，雕刻令他走向了死亡，死亡也因他的雕刻而綻放美麗。

指導教師 ?虞曾麗

霍達，北京回族女作家。長篇小說《穆斯林的葬禮》于1991年獲得茅盾文學獎。小說是以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍齋升沉起伏為主線，在歷史的背景下描寫梁家三代人不同的命運變遷，表現了主人公為追求理想和事業，為完善自身素質所發出的蓬勃不息的命運意識。

（編輯/張金余）