中國武術文化的美與德

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中國武術文化的美與德

武術是中國傳統文化的重要一環，是我國民族體育的主要內容之一，它是中華民族的寶貴文化遺產之一，也是民族傳統文化在武技之道的體現。中國武術以其獨特的內涵和魅力，吸引世界各地的武術文化愛好者，因此也成了世界人民了解中國文化的一個窗口。

武術之美：神韻美、意境美、自然美

中國武術的起源可以追溯到原始社會。當時的人類用棍棒等工具與野獸搏斗，逐漸積累了一些攻防經驗。而商代產生田獵更被視為武術訓練的重要手段。隨著社會的不斷發展，武術逐漸就形成了一定的套路與優美的形式。

對于中國武術的美可以分兩種：

一、中國傳統美學范疇在武術套路運動中的體現。我們知道中國傳統美學范疇與西方美學范疇迥然不同。其中諸如意、味、道、境、力、神韻等范疇是西方美學所不具有的，而這些范疇在武術套路中體現得尤為明顯。武術套路中的美主要在于神韻美、意境美、自然美，及武術套路中的美與善的統一。

二、從傳統美學角度看武術套路中的形式美。從傳統美學角度看武術套路中的姿勢、勁力、節奏、結構等有要素學的內容。也就是說，武術套路的神韻是通過這幾大要素來實現或表現的。姿勢美即姿態，架勢美。武術套路是很講究姿勢的，如長拳姿勢舒展，動作靈活，輕快瀟灑；少林拳古拙，緊湊，矯捷剛健；八卦拳身靈步活，姿勢連綿；通臂拳發力透達，放長擊遠等等。

其中，勁力美即武術中豐富的勁法和力度之美。區別于形體美學中所講的力度和方法，武術的勁力均從發勁和招式著眼，如長拳中講勁力順達，富有寸勁，而出手含蓄，要求起于腿，發于腰，順于肩，摧于肘，達于手。協調順暢，力點清晰。

再如結構美即武術技術戰術的配合組織美。特別是武術套路，因為它是按照攻守進退，動靜疾徐，剛柔虛實等矛盾運動的變化規律編排而成，由手眼身法步諸動作要素在同一時空中運作而成。

中國武術之美，深受中國古典美學的熏染，至今已鑄成較穩定的形式，也成為了美學研究的一門重要課程。

武術之德：“尚武崇德，修身養性”

對于中國這個重德民族，武德也成了中國武術文化的核心。文以德彰，武以德顯，因而武術的真諦在于重德。

中華武術精神的最初形態就表現為各門各派所提倡的武德。早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述。以后隨著時代的展，武德的涵義也在不斷地變化發展。過去，大多以“尊師重道，孝悌正義，扶危濟貧，除暴安良”，“虛心請教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。武術的各拳種流派，也都訂有自己的“門規”、“戒律”、“戒約”，并有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要決”等作為武德的標準。今天，也有不少學者對武德進行概括，有的學者認為武德是“尚武崇德的精神”，1987年全國武術學術研討會，將武德規范概括為“尚武崇德，修身養性”。這些都從不同側面對武德進行了概括。

雖然，在武術發展的歷史長河中，武術和各門派都有自己的規范和崇尚的武德，但從中也可以看到，在中華民族文化和整個氛圍中，它們受民族精神和傳統文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊藏在武術文化深層的武術精神。因此，中華武術精神并不代表各門各派的“術”和“法”，也不是武術技擊的某一種功夫和武德，而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個武術發展史的思想精髓。概而言之，武術精神通過三個層次表現出來：

第一個層次為個人和武德修養。它要求所有習武者都要“尊師重道”，做到“孝悌仁義”，“技道并重、德藝雙修”，“切戒逞血氣之私，好勇斗狠之舉”；

第二個層次表現為集體的道德觀念。它要求所有習武者和武術團體應“扶危濟貧，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會友”；

第三個層次表現為愛國主義的精神。它要求所有習武者和武術團體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”。

（人民網2009.08.22、新浪網2015.06.25、騰訊網2015.03.24、搜狐網2015.07.25）