端午節(jié)：傳忠孝正德，承家國情懷

端午節(jié)：傳忠孝正德，承家國情懷

農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。作為始于春秋戰(zhàn)國時期的中華民族古老節(jié)日之一，端午節(jié)延續(xù)至今已有兩千多年的歷史。時至今日，端午節(jié)已不僅是節(jié)日，還寄托ε我們對傳統(tǒng)文化意涵的紀念和審視，傳承ε中華民族的忠孝正德和家國情懷。

習俗與傳說：親情、鄉(xiāng)情與民族之情

五月初五為何叫做端午節(jié)？端午節(jié)是怎么來的，其中流傳著哪些傳說和故事，又有著哪些民間習俗？在這些習俗與傳說里包含了怎樣的情感？帶著一系列的疑問來走進我們的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)。

避瘟保健曾為最早節(jié)日主題

端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。

從字面上來講，端午還有“端五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

端午節(jié)也是我國夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日，其緣起和許多節(jié)俗活動均與夏令有關(guān)，且與夏至時間相鄰，故也稱為夏節(jié)。晉代周處《風土記》就說過：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”而“端午”一詞最早就出現(xiàn)于《風土記》，這本書成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習俗的重要參考。這部著作，可以說是周處給后世中國人留下的一筆寶貴遺產(chǎn)。不過在中國百姓心中，更為人們所熟悉的還是他除三害的故事。

其實，在傳統(tǒng)社會，端午并不是一個良辰吉日。專家解釋稱，夏至時節(jié)天氣濕熱，極易造成人們身體不適；蚊蟲叮咬也易于造成疾病流行。早在漢代，人們將這一時節(jié)看做“黑色時間”，五月五日成為惡日。人們?yōu)榱蓑?qū)邪避害會采取許多措施，“因此，避瘟保健成為最早的節(jié)日主題”。

隨著歷史的演進，人們逐漸在端午習俗內(nèi)涵中添加了新的元素：漢魏六朝時期出現(xiàn)“先賢紀念”的主題。當時端午節(jié)的人物紀念各地不同，如楚故地紀念屈原、吳地紀念伍子等。

民間流傳的由來㈦傳說

關(guān)于端午節(jié)的由來，歷代學者有著不同的說法，各地也都有著很多傳說。而民間流傳最廣的當屬屈原說和伍子胥說。

紀念屈原公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

紀念伍τ胥伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，子胥建議應徹底消滅越國，夫差不聽。吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。在死前子胥對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

除此之外，民間還有一些少為人知的端午傳說，只流行于全國的某一小部分地區(qū)。

紀念東漢孝女曹娥在浙江紹興，端午節(jié)是為了紀念東漢孝女曹娥救父投江。傳說曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江嚎哭尋找父親。過了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日后從江中抱出父親的尸體，就此傳為神話。據(jù)史料記載，自宋代以來，歷代帝王都曾對曹娥大肆褒揚。

毒月惡日驅(qū)避說在先秦時代，人們普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。《史記·孟嘗君列傳》記載的歷史上有名的孟嘗君，就是在五月五日出生。他的父親要妻子不要生下他，認為這個孩子會危害父母。縱觀歷史，此類事件記載很多。從先秦以后，這個日子都被認為是不吉之日，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒。

紀念女詩人秋瑾女詩人秋瑾是中國女權(quán)和女學思想的倡導者、第一批為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)。她是浙江紹興人，28歲時參加革命，影響極大，在預謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒33年6月5日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩人節(jié)合并來紀念她，而詩人節(jié)又因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。

吳越民族圖騰祭之說這種說法來自詩人、學者聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他指出端午節(jié)本是我國古代南方少數(shù)民族吳越民族的一個龍圖騰團族舉行圖族祭的節(jié)日，距今至少有四五千年歷史。那時居住在江南地域的吳越族由于不斷遭受水旱災害和瘟疫蟲害的威脅，便以“龍”作為自己民族的圖騰，希望“龍能保護自己”，并“斷發(fā)文身”，將自己裝飾成龍子的模樣。

各種習俗里的情感內(nèi)涵

在漫長的歷史進程中，端午節(jié)逐漸演化出一系列的民間習俗，主要有以下一些習俗：

廣泛采用菖蒲、艾蒿。菖蒲、艾蒿長期被相信具有巫術(shù)和藥用的雙重價值，因此而生成一系列的習俗。作為厭勝之物，艾制品通常是與蒲制品并用的，而尤以艾虎配蒲劍最為常見。

纏掛各種端午索。端午期間歷代沿襲用彩色或曰五色的線、縷、索作為驅(qū)邪辟兇的節(jié)物，可以概稱為端午索。端午索有許多別稱，如朱索、五色絲、五彩縷、壽索、長命縷等等。不管名稱如何，端午索的形制和功用則是大體相同的，或系于小兒手臂，或掛在床帳、搖籃等處，或敬獻尊長，以辟災除病、保佑安康、益壽延年。

用符圖驅(qū)邪。《后漢書·禮儀志》云：“五月五日，朱索一色印為門戶之飾，以止惡氣。”宋代及以后大行“天師符”。道家把自己的符歸在張?zhí)鞄煹拿拢刑鞄煼Ｅf時，道教宮觀端午節(jié)有用朱砂筆在黃表紙上畫符饋送或出售的習俗，供民間端午貼在門楣上辟邪。

飲用藥酒。作為端午節(jié)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等，古代民間常在端五制作、飲用，俗云可避瘟氣。用雄黃酒涂抹小兒面頰耳鼻俗稱“畫額”。

吃粽子的習俗可謂源遠流長。關(guān)于粽子的起源及其形制有幾種傳說，其中最流行的是屈原的傳說。

劃龍舟或賽龍舟。這是民間過端午節(jié)的高潮，是會讓整個地方狂熱起來的競技。競渡之俗早見于南方（吳越、荊楚）。隋代的舟楫競渡頗具規(guī)模，只是尚無“龍舟”之說。唐代的競渡使用龍舟，并有奪標的制度，與近世無異。

此外，端午節(jié)習俗還包括斗草送扇、歸省探親、姻親交往等活動，通過這些民俗活動，體現(xiàn)了濃濃的節(jié)日親情與鄉(xiāng)情，以及紀念屈原恪守愛國心的民族之情。