重返意識經驗世界
——評《神經現象學：整合腦與意識經驗的認知科學哲學進路》

殷融

（濰坊學院教師教育學院，濰坊 261061）

重返意識經驗世界
——評《神經現象學：整合腦與意識經驗的認知科學哲學進路》

殷融

（濰坊學院教師教育學院，濰坊 261061）

我們每個人都具有一種強烈的“自我”感，感受到自己是一種意識的統一體。然而，組成我們人體的基本元素與宇宙其他物質其實并沒有本質不同，都要遵循同樣的物理與化學定律。那么微觀分子結構是如何讓我們產生意識感受的？上世紀70年代，隨著認知神經科學的興起，越來越多的科學家開始涉足意識研究領域。基于唯物論與物理主義的傳統認知科學認為，人類的主觀意識經驗是可以還原為客觀生理結構的，也就是說，只要我們能夠明晰大腦的物理狀態及其神經機制，就能對應地揭示意識感受。

在近三十年的時間，科學家對人類的大腦有了越來越多的了解，我們如今已可以對人類很多復雜社會行為進行生理辨識，例如，5-羥色胺水平低會導致暴力行為，后葉催產素則是人們做好事的生物基礎。然而，認知科學在“大腦如何產生意識”這一基本性問題上卻出現了“解釋的鴻溝”。雖然科學家發現了越來越多類意識感受的神經相關物 （如多巴胺產生興奮、內啡肽產生愉悅），但是這些相關物也無法說明客觀的生理變化如何導致了主觀意識體驗的出現。意識究竟是如何生成的？產生于大腦何處？又以何種方式顯現？這一系列關于意識的疑問成為了認知科學研究領域的重大謎題。事實上，由于意識經驗不能被拆解為各種感覺活動或神經機制的機械組合，因此，認知神經科學所秉持的客觀研究法可能根本無法對意識的本質進行考察，認知科學家亟需吸取其他學科的力量。

在意識研究問題上，現象學天生具有與認知神經科學聯姻的優勢。一方面，由胡塞爾、海德格爾與梅洛-龐蒂等人開創的經典現象學論證了意識經驗具有主觀性、整體性與不可還原性，這種對意識特征的描述恰巧對應了當代認知科學在意識研究方面遇到的難題。另一方面，現象學在意識經驗的探索上有許多獨特的方法論（比如懸擱、本質直觀與現象學描述），這些方法可以幫助神經科學研究澄清概念、提出理論假設與闡釋數據。因此，現象學與認知神經科學的合作有望為解決意識之謎提供新的出路。近十幾年來，西方認知科學領域就誕生了這樣一場融合了現象學與神經科學的神經現象學研究運動。其中，智利著名科學家瓦雷拉于1996年發表了《神經現象學：一種應對意識困難問題的方法論救治》一文，明確界定神經現象學的目的與立場、內涵與方法。此后，這一新的研究方向吸引了一批哲學家和神經科學家的目光，學者們相繼開展了一系列神經現象學的理論與實驗研究。越來越多的研究者嘗試將現象學的還原、內省和沉思訓練等第一人稱方法與認知神經科學的第三人稱方法相結合，以此探索人類的主觀意識經驗。然而，較之國外神經現象學研究的如火如荼，當前國內對于該領域的關注則存在明顯不足，中文學術期刊極少刊載關于神經現象學的介紹或研究，相關著作更是絕難一見，對于神經現象學的全面引入已成為一項迫在眉睫的科研工作。

令人欣喜的是，陳巍博士著述的《神經現象學：整合腦與意識經驗的認知科學哲學進路》一書受浙江省省級社會科學學術著作全額重點資助項目資助，即將于中國社會科學出版社出版，終于填補了國內在該研究領域上的空白。本書以50余萬字的巨幅，對神經現象學運動進行系統地闡釋與建構。世界著名腦科學家、中國科學院唐孝威院士與教育部長江學者、中山大學哲學系朱菁教授聯袂作序推薦，相信無論是哲學、心理學還是認知科學的學者都能從中獲益。

本書大致可分為三部分，其中開篇部分（第1、2章）主要厘清了現象學運動的范疇與邊界，追溯了神經現象學誕生的背景。該部分首先特別解釋了為什么神經現象學是“一場運動”而不是“一門學科”，并強調神經現象學并不欲將現象學全盤自然化，而是要在認知科學對意識經驗的研究中借鑒現象學的理論、概念與方法，正因如此，神經現象學具有問題導向的特征，每一個研究者都有自己具體的研究領域。之后，陳巍博士從研究方法及理論體系的完整性等角度出發，對神經現象學內部做出了狹義神經現象學與廣義神經現象學的區分，并辨析了兩者各自的特點。在考察神經現象學的緣起背景時，本書則分別聚焦于西方現象學哲學及認知科學兩大學科的演進進路，一方面回顧了經典現象學及現象學自然化運動的發展軌跡，闡述了這二者的主要理論內涵及其對神經現象學的啟示；另一方面則梳理了當代認知科學在生命觀、心智觀及意識觀等維度的發展與變革，特別強調了認知科學在意識研究問題上遇到的困境，由此區分出了西方現象學與當代認知科學這兩股源流在神經現象學興起中的作用，并表明了開展神經現象學研究的必要性與必然性。通過這一部分，讀者可以對神經現象學運動的歷史與現狀有一個比較充分的了解。

本書第二部分（第3章）則系統論述了神經現象學的理論內涵，包括神經現象學的本體論立場、認識論立場與方法論立場。在本體論上，神經現象學堅持意識經驗的主觀性、整體性與不可還原性，認為意識經驗是有機體的身體與外界環境復雜互動過程中涌現生成的。這一立場揭示了生命體或活體在心智中的基礎作用，并強調了心智、身體與環境之間存在的密不可分的關系，當前風行于認知科學領域的具身認知研究思潮就是這一立場的源流及具體體現。在認識論上，神經現象學遵循胡塞爾、海德格爾與梅洛-龐蒂的現象學立場，嘗試消解經驗主義與理智主義所預設的那種認識活動與認識對象的二元對立，力圖建立一種“中道認識論”。以經驗主義與理智主義為代表的二元論在過去幾個世紀內一直統治著認識論領域，認知科學受其影響在不自覺中也全盤接受了那種“非此（經驗主義）即彼（理智主義）”的立場。神經現象學則拒斥二元論的妥協論調，試圖在消除笛卡爾主義主客兩分的前提下來重新認識心智的本質。在方法論上，神經現象學主張將第一人稱方法與第三人稱方法相結合。神經現象學一方面沿襲了現象學在探索意識經驗時所采用的第一人稱方法，并對其加以改進，以期獲得更加精確與豐富的第一人稱數據。另一方面，神經現象學也認可神經科學在探索意識經驗時所采用的第三人稱方法論，同時建議將其與第一人稱方法論有效地結合起來。研究者可以將現象學方法“前載”于實證研究，使用從現象學分析中發展的洞見來建構實驗假設、設計實驗方案及訓練被試，也可以將現象學方法“后載”于實證研究，為神經科學的實驗發現尋找第一人稱方法上的解釋。神經現象學圍繞意識經驗問題，從生命與心智現象出發提出了中道認識論，又將其認識論主張融入到具體的意識經驗研究之中，實現了本體論、認識論與方法論的有效貫通，顯示出強大的解釋力。本部分涉及到大量現象學、認知科學及神經動力學理論，陳巍博士在介紹時不糾纏概念，不刻意含混晦澀的術語，為讀者提供了一幅清晰的神經現象學理論地圖。

本書第三部分介紹了神經現象學的研究實例。陳巍博士按照研究對象（主體水平與交互主體水平）與研究領域（基礎研究與應用研究）的不同將這些研究分為四類：主體水平上的意識研究、主體水平上的意識經驗障礙研究、交互主體水平上的意識經驗研究及交互主體水平上的意識經驗障礙研究。其中，主體水平上的意識研究具體包括視知覺、內時間意識、自我覺知、自主感與擁有感等問題；主體水平上的意識經驗障礙研究主要包括癲癇與幻肢的解釋與治療；交互主體水平上的意識經驗主要涉及人類的“讀心”機制，具體包括鏡像神經元系統、動作識別、意圖共鳴、共情、語言理解等問題；交互主體水平上意識經驗障礙的神經現象學研究則主要涉及自閉癥的成因與干預。這些研究貫徹了神經現象學的方法論原則，涵蓋了現象學理論與實驗證據之間的雙向建構，既有嚴謹的自然科學實證支持，又滲透了深邃的現象學思辨，這進一步論證了神經現象學在化解意識經驗及讀心問題上的效力，同時也顯示了神經現象學強大的應用價值及實用主義取向。通過這些實例，讀者可以對神經現象學的具體研究領域有一個比較全面的認識，此外這些實例也有助于深化讀者對神經現象學理論體系的理解。

由這三大部分可以看出，本書的主體內容是對神經現象學概貌與基本框架的描述，但這并不僅是一項簡單的介紹工作。由于神經現象學涉及多個學科及多個研究領域，因此神經現象學運動內部是一幅鳥集鱗萃、頭緒繁雜的研究景象，初次接觸神經現象學的研究者難免會有如墜五里霧中之感。而本書則對神經現象學的這一罅隙做了重要的梳理工作。從理論層面看，西方學者其實較少對神經現象學的整體理論基礎進行論證，即便是這一運動最初的領導者瓦雷拉也只是設想了其宏觀的學科框架。而陳巍博士則通過對諸多學者的觀點進行分析，嘗試提煉了神經現象學的理論內涵（包括本體論、認識論、方法論立場及它們之間的關系）；從具體研究層面看，雖然當前神經現象學研究與日俱增，但這些研究并沒有被納入一個完整的類型體系，陳巍博士提出的劃分方式則有效地將分布在不同領域內、針對不同對象的零散研究有序地聯系起來，最大可能地保留了同類研究的一致性與異類研究的差異性。這些工作為神經現象學的未來發展提供了重要的學科根基。此外，陳巍博士在書中對某些具體領域也提出了一些有原創性的理論，如讀心的雙重機制觀、具身交互主體性、自閉癥的原初交互主體性障礙理論等。這些觀點將充實神經現象學的實體理論，有助于其未來學科體系與元理論的建構。

除梳理介紹之外，本書在結尾部分還對神經現象學運動進行了客觀的評價分析。陳巍博士以完全中立的視角，既肯定了神經現象學的學術價值，也指出了其局限之處。近年來，神經現象學的繁榮蓬勃彰顯了其堅韌的跨學科張力與旺盛的生命力，但與此同時，該研究進路在學界也面臨越來越多的爭議。陳巍博士敏銳地捕捉到了神經現象學在發展過程中暴露出來的問題，并對其進行了一一剖析。例如，從認識論角度看，神經現象學關于心智活動的“具身—生成觀”常遭人詬病，盡管已有很多研究都證明身體可以影響人們的認知活動，但這并不等同于可以認定身體直接構成了認知活動本身。從方法論角度看，雖然一些神經現象學家提出了如何對現象學還原方法進行改進的設想，但這些方案在當前的研究中并沒有得到充分的貫徹。此外，神經現象學所主張的將第一人稱方法與第三人稱方法相結合的研究手段在具體操作上也存在著極大的難度。在實踐中，無論是將現象學還原“前載”還是“后載”于神經科學實驗，都很難在現象學數據與神經科學數據之間形成真正的、持續的互惠約束。因此，僅就目前研究進展來看，神經現象學還難以成為一劑破解意識之謎的靈丹妙藥。

針對這些困境，本書為神經現象學運動未來的發展提出了非常具體的研究展望。特別是在研究方法問題上，陳巍博士指出，未來的神經現象學研究需要積極吸納最新的精密技術，利用功能性近紅外光譜成像與彌散張量成像等技術破解大尺度腦神經集群聯動活動，探索意識經驗的神經機制。與此同時，研究者也需要對第一人稱方法的使用進行明晰的界定，如，究竟哪些研究主題更適宜于將研究者本人或被試作為現象學還原的實施者？在什么情況下可以使用現象學的立場解釋實驗數據？如何進行明確的現象學還原訓練？通過這些持續的努力，才能使神經現象學在方法論上的優勢真正得以體現。

當然，作為一項開創性的工作，本書還遺留下了形而上學層面的意識困難問題，有關自然化的交互主體性綱領的建構也有待進一步地完善。不過，瑕不掩瑜，本書不僅為國內研究者了解神經現象學提供了可靠的導引，也為神經現象學運動未來的走向搭建了一副清晰的路線圖，相信每一個讀者都可以從中得到很多的學術啟迪！

濰坊學院博士基金贊助項目（2015BS18）、教育部人文社會科學研究規劃青年基金項目（13YJC720015）

殷融，男，講師，博士。Email：yorkns@sina.cn