當前我國蒙臺梭利教育的現狀及對策探究

李彬彬

（廣西師范大學教育學部，廣西 桂林 541000）

當前我國蒙臺梭利教育的現狀及對策探究

李彬彬

（廣西師范大學教育學部，廣西 桂林 541000）

在21世紀教育當先的時代背景下，因幼兒時期作為奠定一個人教育和文化基礎的關鍵期，幼兒教育也被推上了風口浪尖。在幼兒教育改革的浪潮中，世界各國不斷將蒙臺梭利幼兒教育模式融入到自身的幼兒教育實踐中，我國也于1994年開始引進該模式，并取得了一定的成績。但是，也著實產生了諸如追求形式、過度追逐經濟效益、盲目跟風、缺乏“真師”的問題，只有真正把握蒙臺梭利教育的實質，回歸其本源教育目的，實現其在我國的本土化，并培養真正的蒙臺梭利教育的老師才能切實發揮它的作用，促進幼兒教育事業的健康發展。

蒙臺梭利教育；現狀；對策探究

蒙臺梭利教育法是由意大利教育家瑪利亞·蒙臺梭利創建并于1907年在羅馬創立了第一所“兒童之家”，用自己獨特的方法對3-6歲的兒童進行教育，效果驚人，風靡歐洲乃至全球。1909年，隨著《蒙臺梭利方法》的出版，蒙臺梭利教育法成為獨特的幼兒教育法。它以順應兒童的內在需要為前提，以蒙臺梭利教具為手段，將兒童的發展與“有準備的環境相結合” ，以真正實現幼兒教育事業的良性發展，促進兒童身心的健康成長。

一、當前我國蒙臺梭利教育法應用的現狀分析

20世紀90年代引進蒙臺梭利教育法 ，隨即我國創辦了300多所蒙臺梭利學校，對于改進我國傳統幼教模式，提高幼兒教育水平和改善其教學效果發揮了重要作用，也取得了諸多顯著的成績。但是，像一把雙刃劍一樣，它也不可避免地會帶來很多問題，以下就主要問題進行分析。

（一）追求形式主義，未真正理解其精髓

蒙臺梭利教育法的精髓和核心在于其“有準備的環境”，它“有準備的環境”又包含物質環境和人文環境兩個方面。其中，物質環境指的是蒙臺梭利教具、多種多樣滿足兒童內在需求的室內設施以及教師自制的各種教學材料；人文環境是指各種能促進兒童健康成長的有價值的人類文化遺產。在我國蒙臺梭利法的幼教實踐中，能夠真正理解其精髓的不多，將其運用到實踐的更是屈指可數。大多數教師只是簡單地認為在我國傳統幼教模式下，設置蒙臺梭利學校，將蒙臺梭利教具擺進教室，機械照搬照抄蒙臺梭利教育法就是真正意義上的蒙臺梭利教育法，在這種錯誤的觀念指導下的實踐只會導致與其真正教育精髓背道而馳，形而上學。

（二）片面追逐經濟利益，偏離其教育目的本源

蒙臺梭利教育源于羅馬貧民區的“兒童之家”，其教育目的是通過培養新人類來更好地建設新社會，最初是針對貧困家庭以及弱勢群體的兒童發起的幼兒教育，現如今在我國卻演變為只有富裕家庭才能負擔得起的“貴族教育”，盲目追求高額經濟利益，高價買回蒙臺梭利教具，聘請教師，裝飾教室，卻不會正確使用蒙臺梭利教育法，實際上等同于光滑外表下無實質內容的一具空殼。家長也在其形式化蒙臺梭利教育法的誘導下認為等價交換背景基礎上就應該付出高額的費用，家長的錯誤追捧也是被畸形了的蒙氏教育法能夠存活至今的重要因素，卻不知其并不能滿足兒童的內在需要，無法促進兒童的健康成長。盲目追求高額回報的蒙氏教育法背后，已經嚴重偏離了其正常軌道。

（三）盲目跟風，數量多卻質量低

1994年蒙臺梭利教育傳入我國后，當即建立了300多所蒙臺梭利學校，使用了蒙臺梭利教具，引進了蒙臺梭利教育法。時至今日，我國蒙臺梭利教育機構如雨后春筍般發展起來，大大小小的機構數以千計，規模宏大，但數量龐大難于掩飾其質量上的低劣。縱觀我國蒙臺梭利教育機構，只有極少數教師真正地領會其教育精髓，從滿足兒童內在需求為出發點，合理使用蒙臺梭利教具，在教師的正確引導下，積極創設“有準備的環境”，有效開展蒙氏教育。而其他大部分機構無論在教育目的、教師素質、教具使用還是創設“有準備的環境”方面都不盡人意。

（四）教師不懂蒙氏教育法，缺乏“真師”

從古至今，教師在教育教學的過程中始終扮演者重要的角色，引導學生進行學習，在教學實施過程中起主導作用。但我國大部分蒙臺梭利教育機構的教師未能正確地發揮其引導作用，無法真正地理解蒙臺梭利教育法的精髓，將其片面地理解為只要有蒙臺梭利教具、蒙臺梭利教室和教師，就是蒙臺梭利教育了，甚至有教師更片面地認為蒙臺梭利教具就等于蒙臺梭利教育法。教師提供的所謂“有準備的環境”也只是“買來的環境”機械地擺放在教室里而已，很多教師把蒙臺梭利教具當做自己用來課堂示范的教學工具和輔助材料，并不把教具當做教師為兒童提供的用于兒童與之互動的學習材料，諸如此類問題層出不窮，教師對蒙臺梭利教育法知其一不知其二的現象已經嚴重影響到我們對蒙臺梭利教育法的學習，并且不利于兒童的健康成長，阻礙了我國蒙臺梭利教育的發展。

二、我國蒙臺梭利教育法問題的對策探究

（一）學習蒙臺梭利教育法的實質擺脫其形式主義

我們在學習蒙臺梭利教育法的時候，不能簡單地將蒙臺梭利教具、蒙臺梭利教室和“形式主義下的蒙臺梭利教師”的機械疊加等同蒙臺梭利教育，更不能片面地將蒙臺梭利教具等同于蒙臺梭利教育法。要真正實現我國蒙臺梭利教育法的本土化就必須把握其精髓，將滿足兒童需要、蒙臺梭利教具、提高教師素質和“有準備的環境”有機結合起來。另外，幼兒園在移植蒙臺梭利教育法的時候，要因地制宜、因時制宜，結合自身的情況，正確解讀其精髓而非機械地生搬硬套。比如，在引進教具的時候，可以根據自身的情況選擇性購買，而非囫圇吞棗全盤引進，既浪費資源又浪費財力。

（二）處理好追逐經濟利益與實現其教育目的的關系

學習蒙臺梭利教育法不應該只片面追逐其帶來的巨大的經濟利益，而忽視其教育目的的本源。在合理追逐經濟利益的前提下，回歸其教育的本源，使其能夠真正地服務于我國的幼兒教育的改革和發展。蒙臺梭利教育法從根本上講是要實現平民教育而非貴族教育，從兒童需要出發而非經濟價值，創設“有準備的物質和人文環境”而非形同虛設的教具擺放，最終是要促進幼兒教育事業的改革與發展而非嘩眾取寵。可以將其教育目的與經濟利益合理結合起來，在實現教育目的的同時追求經濟回報來支撐自身的長遠發展，以實現教育和經濟的平衡化。

（三）將大數量與高質量統一起來，實現數量與質量的最優化

當前我國蒙臺梭利教育機構頗多，遍地開花，但縱觀其質量卻令人失望。就好比無數個“零”組成的數字還是零，沒有實際意義，必須加上前面的“一”才有實際意義和價值。因此，在保障蒙臺梭利教育機構數量的同時，必須提高其質量。現在要做的就是在已有的蒙臺梭利教育機構的基礎上，從內部著手整頓改革，提高內部的教育質量和規格，使其能夠各盡其力發揮其功能，實現數量與質量的有機統一，最終達到質量與數量的全面發展的目標。

（四）提高教師素質，發揮教師主導作用

不可否認，教師在教育教學的過程中發揮著重要的作用，而教師素質偏低是當前阻礙我國蒙臺梭利教育健康發展的巨大障礙之一，也是影響我國蒙臺梭利教育有效性的關鍵因素。蒙臺梭利教育法的高起點、高質量、高要求就決定了其必須有高素質的教師與之對應，只有高素質的教師才有能力駕馭該方法，促進兒童的綜合發展。因此教師培訓就迫在眉睫，而以往的教師培訓卻因為脫離蒙臺梭利教育法的真實情景、追求短期效益等因素而誤入歧途。真正的教師培訓應該包含學習基礎知識、將理論知識應用于實踐、反思學習這三個階段。教師首先要學習蒙臺梭利基礎知識，提供真實的情境，使教師通過學習掌握其概念、理論、思路以及方法等；其次，在學習理論知識的基礎上正確將其運用到幼兒教育的實踐中，在實踐中出真知；最后，通過理論知識與實踐應用的結合，進行反思，總結適合自己的蒙臺梭利教育法，實現蒙臺梭利教育法在我國的本土化。

總之，蒙臺梭利教育法為我國幼兒教育事業的改革與發展做出了巨大貢獻，它是一筆寶貴的精神財富，需要我們取其精華，去其糟粕，進行深入的挖掘與探索，把握好其教育的精髓與本質，從宏觀上把握其方向，微觀上理解其內容與方法，使其在中國本土化的過程中，更加流光溢彩，扎實促進中國幼兒教育事業的發展。

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G610

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李彬彬（1990-），女，漢族，河南安陽人，教育學碩士，廣西師范大學教育學部成人教育專業碩士研究生，研究方向：成人教育學。