淺析中國的纏足文化*

陳　果

南陽師范學院文史學院，河南　南陽　473061

淺析中國的纏足文化*

陳果

南陽師范學院文史學院，河南南陽473061

摘要：纏足是中國古代的一種封建陋俗，在中國歷史上延續數百年，直到上世紀中期才最終走向滅亡。這一歷史現象給女性的身體和心理造成嚴重的摧殘，阻礙了中國的社會發展。文章通過對纏足的歷史淵源進行分析，從纏足形成的原因、被廢止的社會必然性等方面入手，探討了纏足文化對中國社會發展產生的深刻影響。

關鍵詞：纏足文化；原因；發展；廢止；影響

纏足是中國特有的一種封建文化現象，這一陋俗曾長期存在于中國古代社會，并嚴重摧殘著女性的身心健康。一定時期的文化是對一定時期社會結構的反映，雖然纏足距離現代社會越來越遙遠，但其對于中國社會的發展以及女性地位的研究仍然具有很大的意義。

一、纏足文化及其形成的原因

纏足起初只在封建文人士大夫階層興起，隨著社會經濟的發展逐漸成為社會的普遍現象，并形成了一種我國特有的“纏足文化”。

(一)男權文化下的“男尊女卑”觀念對女性的壓迫

首先，在中國的封建社會，以男性為主導的結構模式，“男尊女卑”的傳統觀念給女性帶來無盡的災難。當時，“男主外女主內”，一家的經濟來源主要來自男子在外勞作，女性要靠男子來供養，纏足以后，行走都非常不便，更加喪失了養活自己的能力，為了生活，她們不得不依附于男子。男子對于纏足這一行為尤為贊同，極大地促進了纏足的發展。其次，從中國的封建禮教來說，“夫為妻綱”“三從四德”“從一而終”等社會觀念都體現了女子地位低下。男子可以“三妻四妾”，但是女子的貞節卻尤為重要，女子一生只能跟隨一個男人。而纏足，可以把女子封閉在閨閾之中，這就在一定程度上限制了女人的正常交往，在當時看來，此做法給女性保持貞節提供了保證。清代的《賽足歌》其中兩句證實了這一原因：“小腳纏成不亂行，有姆下堂有節操”[1]

(二)男性的“戀足”思想和性需要的變態心理

一雙小腳，給女子帶來的痛苦可想而知，而且也給日常生活帶來了極大的不方便。但是為什么在當時的社會中婦女都相效纏足?其中一個重要的原因就是男性的戀足思想。在當時的男權社會里，小腳是男子選擇配偶的一個重要標準，不纏足的女性很難嫁出去，皇帝選妃都會去“盛產”小腳的地方。一雙小腳可以決定和改變一個女人的一生，因此“人人相效”纏足，并逐漸發展成為一種社會普遍現象。

另外，在中國古代封建社會，女子是沒有任何地位而言的，男子視女性為玩物，纏足的盛行跟男性“性需要”的變態心理也有緊密的聯系。纏足的女子從小就要開始裹腳，使足部骨骼慢慢變形，由此而導致其體型以及生育能力的變化，可以更好的成為綿延子嗣的生育工具。有人研究“性”和“小腳”之間的關系，發現纏足會使女性的臀部變肥變大，極大的增加了美觀，從而增加了性的魅力。

(三)社會病態的審美觀念

纏足之風盛行，不僅男子以此為美，女子也會以此為傲。在一些地區，每年都會舉行“賽腳會”，有的地方稱之為“亮腳會”，所謂“賽腳會”就是婦女們積聚在一起，伸出小腳，供人們欣賞評議，最后選出最優秀小腳的一種活動。女子一旦裹成“三寸金蓮”就會受到大家的贊美，得到男子的歡心，她的光榮會伴隨她的一生，這也就導致了越來越多的女性寧愿忍受痛苦也要堅持纏足，以此來來得到男性的喜愛，這種風氣大大促進了纏足風俗的興盛。

此外，古代還有專門的評腳師，他們以女性的小腳為研究對象，提出了48種玩法，并且還出現了各種用來評價小腳的標準。其中，李漁是明清時期著名的評腳師，他認為小腳要美，其標準是“由粗以為精，盡美而思善，使腳小而不受腳小之累，兼收腳小之用”。[2]還有后來的“妓鞋行酒”等社會活動都在很大程度上體現了社會病態的審美觀念。

(四)文人群體的大力推崇

纏足之所以盛行和文人的大力推崇也有很大的關系。他們寫了眾多的詩詞歌賦來贊美小腳，在一定程度上對于纏足的推行和傳播起到了潛移默化的作用。著名的詞人蘇軾曾經作《菩薩蠻》詠贊纏足：“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波云。只見舞回風，都無行處蹤，偷穿宮樣穩，并立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。”[3]著名的文學作品中也有很多描寫小腳的，如《紅樓夢》、《金瓶梅》等。另外元代的雜劇散曲中，描寫小腳的也屢見不鮮。例如王實甫的代表作《西廂記》中描述到：“休提眼角留神處，只這腳跟兒將心事傳”。[3]從這些文學作品中，我們可以很清晰的感受到文人對于小腳的推崇。

二、纏足的發展

纏足起源于南唐五代，據說，南唐李后主的宮嬪窅娘，擅長跳舞，李煜命人作了一個高六尺的金蓮，然后讓窅娘用帛將腳纏成新月狀，穿上素襪在金蓮上跳舞，李后主非常喜歡這種舞姿，并大力贊賞，由此引發了世人的爭相仿效。起初，這種現象僅僅在上層社會流行，發展到北宋時期，已經有專門的文字記載，蘇東坡的《菩薩蠻·詠足》是中國第一首吟詠纏足的詞。南宋的時候，女子纏足的現象已經漸漸增多，小腳不僅成為婦女的通稱，并且開始成為一種美的象征。但是總體來說，宋代纏足的習俗還僅僅是初步形成，并沒有普及到全社會。

元代建立以后，蒙古族入主中原。纏足文化不僅沒有被禁止，反而被大加贊賞。蒙古人原本是不纏足的，進入中原以后，他們的纏足風氣遠遠超過了宋代。至元朝末期，人人相效纏足，不以纏足為恥的觀念也在此時形成，纏足文化得到了進一步的發展。

明代，纏足達到了鼎盛時期，甚至已經成為女子身份貴賤的一種標志。為了表明自己的身份，更多的女性加入了纏足的行列，正如胡應麟所說：“宋初婦人尚多不纏足者，蓋至勝國而詩詞曲劇亡不以此為言，于今而極”。[4]另外，明武宗選美都要去民間盛產“小腳”的地方，小腳成為選美的一個首要條件，這也就說明女子可以通過裹成一雙小腳而享受榮華富貴，攀龍附鳳，提高自己的身份。這些現象都體現了明代纏足的興盛。

三、纏足的廢止

在中國的封建時期，雖然纏足的陋習對人們的思想侵害非常深，但是也有少數人看清了纏足的危害，果斷的反對這一做法。宋代的學者車若水最早提出了反對纏足的觀點，他在作品《腳氣集》里寫道：“婦人纏足，不知始于何時，小兒四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦，纏得小來不知何用？”[5]這并不是個例，詩人袁牧，龔自珍和錢泳亦如此。龔自珍在文章中談到：“娶妻幸得陰山種，玉顏大腳其仙乎……”但是這些理論并沒有引起社會的重視，最終被淹沒在纏足的風氣中。

真正的“反纏足運動”是從清朝末年開始的。1840年鴉片戰爭打開了中國的國門，西方文化進入中國，對中國的封建文化進行了猛烈地沖擊，纏足現象變成了中國落后的一種象征，并且一系列的侵華戰爭讓一些國人看清了中國的現狀，認識到落后就會挨打、富國強民是唯一的出路。纏足使女性身體遭受摧殘，影響正常生育，導致后代身體虛弱，而強國首先強民，從強國強種的立場出發，只有人民強大了，國家才會強大，因此開始推行反纏足運動。

四、纏足的影響

(一)對女性身心的摧殘

俗話說：“小腳一雙，眼淚一缸”；“小腳裹得小，做事不得了”；“小腳裹得尖，走路直喊天”。[6]從這些流傳的俗語中可以更加直觀的感受到纏足對女性身體的摧殘。每一雙小腳都是每一位女性的血淚史，為了迎合男子的需要，為了自己的私心，為了符合社會風氣的要求，她們都付出了血的代價。

纏足的過程極其的殘忍，包括試纏、試緊、裹尖(裹腳趾)、裹瘦(裹腳頭)、裹彎(裹腳面)五個過程，每個過程都極其痛苦。纏成以后，女子行走困難，不能輕易走出家門，在某種程度上也造成女性心理上的封閉和保守。由此可見，一雙小腳，給女性的一生帶來了無盡的痛苦。

(二)阻礙了社會生產力的發展

首先，由于纏足，女性不參與主要的生產活動，世事罔聞，直接導致國家少了一半的勞動力，延緩了社會的進步。

其次，女性長期生活在封閉的環境里，深居簡出，思想保守，在教育后代時不能起到良好的指引作用，無法為國家培養出有用的國之棟梁。

最后，女子由于纏足，在青少年時身體就受到了嚴重的摧殘，氣血不通，身體虛弱，雖然看上去是害了一人，但是身體不康健的女性，如何生育出優質，健康的后代？沒有強民，怎樣建立強大的國家？

因此，纏足導致了諸如生產力的缺失、人才的匱乏、國民身體的虛弱等結果，都嚴重阻礙了社會生產力的發展。

纏足，不僅是一種習俗，更是經濟、政治、文化綜合作用下的結果。只有變革整個社會結構，女性自由，思想解放，真正實現男女平等，纏足習俗才會徹底消失。通過對纏足文化的研究，可以深層次，多方位的透析中國古代的封建思想，有利于人們全面、深刻的認識纏足這一陋習。同時，這一研究對于解放女性思想、提高女性地位提供了重要的理論依據。

[參考文獻]

[1]姚凌犀.采菲錄[M].上海：上海書店出版社，1998.

[2]李漁.閑情偶寄[M].北京：作家出版社，1995.

[3][元]王實甫.西廂記[M].上海：上海古籍出版社，1963.99.

[4][明]胡應麟.采菲錄正編[M].識小錄.天津：天津時代公司，1934.6.

[5][宋]車若水.腳氣集[M].北京：中華書局，1991.11.

[6]高洪興，徐錦鈞，張強編.婦女風俗考[M].上海：上海文藝出版社，1991.

中圖分類號：K203

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)10-0031-02

* 河南省教師教育課程改革研究項目(項目編號：2016-JSJYLX-029)；南陽師范學院stp項目；南陽師范學院spcp項目；全國大學生創新創業訓練計劃項目。