論農村大齡男青年婚姻困境的影響
——讀《極花》有感

劉舒晗　李　寧

河北大學政法學院，河北　保定　071000

論農村大齡男青年婚姻困境的影響

——讀《極花》有感

劉舒晗*李寧*

河北大學政法學院，河北保定071000

關鍵詞：大齡男青年；婚姻困境；《極花》

中國社會多年奉行父權制制度，在繼承財產和家庭地位方面，男性比女性獲得更多的尊重。早婚早育目的在于香火延續，而貧困農村地區大齡男青年“娶親難”造成了買賣婦女現象出現。在中國，一部分被拐賣的婦女被拐賣到偏遠山區的男性家庭，嫁給男性作為媳婦。類似的還有“越南新娘”，被拐賣來到國內的越南新娘遍及了多個省份。諸多的被拐賣婦女嫁到偏遠山區的真相背后，揭示了當下最為現實的貧困農村男性婚姻問題。中國持續上升的出生性別比和相對偏高的女孩死亡水平導致了失蹤女性現象引起了中國人口的性別結構失衡，適婚人口中女性的短缺必然會造成男性的“婚姻擠壓”。

經濟因素是男性成婚的關鍵，大齡未婚男性主要特征表現為貧困、受教育程度低。由于社會地變遷，城市地快速發展，鄉村建設、鄉村改造雖然縮小了城鄉貧富差距，但偏遠農村的落后貧困狀況依然嚴峻。城鄉貧富差距過大，資源分配不平等，城市享有優勢資源，擁有得天獨厚的發展條件；反觀鄉村地區，資源的稀缺限制了地區發展。由于資源分配的不平等，造成社會階層的嚴重分化。大城市是少數特權階級、權力精英的集中所在，所以人與人生來就不平等。處于先賦地位的群體成員能繼承家族財產和家族地位，影響個人財富與權力；處于自致地位的群體成員憑借個人努力，取得個人財富與地位；而另一些并沒有雄厚資源的群體，安于現狀，重復著父輩的生活。這就產生了富人更富、窮人更窮的局面。現代化的生產方式為中國經濟發展帶來了巨大財富，而對于農村而言，剩男是農村經濟凋敝的產物，農村大齡男青年的婚姻受到婚姻市場中社會經濟歧視的限制。而農村為現代性付出的代價轉嫁給了女性，尤其是底層女性。農村在現代化都市人的眼中，很多時候象征著封建父權制的殘留。我國漫長的傳統社會，具有顯著的封閉性。一方面，束縛了中國千百年的重男輕女思想根深蒂固，計劃生育初期農村大量溺殺女嬰，生育觀念中的多生為了生男孩，造成男女比例失調，呈現出男多女少狀態，所以不少男性到了婚齡陷入了結婚難的困境，形成今日的適婚男女結構嚴重不均衡——底層出現了大量光棍。另一方面，農村地區每一個家庭基本上還都是傳統意義上的男耕女織，目前的生育目的仍然是為了傳宗接代、香火傳承，所以作為父母即使是砸鍋賣鐵也要為兒子討到媳婦。高昂的彩禮錢迫使男方家庭陷入到東拼西湊、變賣家產的地步。現如今，結婚彩禮又喊出了新口號，“一動加不動，萬紫千紅一片綠”，豐厚的彩禮造成農村地區部分男性娶不起媳婦。而由于彩禮過高造成的娶親男導致了最終買賣婦女現象層出不窮。

《極花》中所塑造的蝴蝶女性形象，是農村姑娘的典型，沒有接受過多少高水平的教育，但是隨著近幾年接連不斷報出女大學生失聯新聞，女大學生接受了大學教育，卻仍然會上當受騙，其背后的原因不禁發人深思。不論農村姑娘還是女大學生均涉世不深，社會化程度尚淺，而女性通常被視為社會弱勢群體，自我保護意識較差，易于輕信陌生人，產生依賴心理。女大學生接受過較高的素質教育，但是安逸的校園生活學到的只有理論知識，僅僅通過新聞報道有限地了解社會的陰暗面、人心的叵測。于是當面對突發性問題時，大學生們并不能理性地思考、冷靜地處理，多數時候是感性充斥著我們的頭腦。女大學生應該提高自我防范意識，始終保持警惕心理，提防可疑人物。學校教育既要注重學生的知識框架的構造，更要加強對學生的自我保護意識的宣傳，冷靜應對各種突發事件。

在拐賣婦女的事件中不得不將矛頭指向始作俑者——人販子。唯利是圖的人販子，為了謀取金錢利益，將買賣人口作為事業、非法經營。對于人販子來說，買賣人口目的在于養家糊口，可不論從何種角度看這種行為都是人性的缺失、道德的淪喪。我們都會為人父母，倘若人販子自家孩兒被拐賣，這些人販子也會徹夜無眠，為子女擔驚受怕，一夜愁白了頭，哭干了雙眼。這種不明生死的痛苦遠比已知孩子去世要煎熬百倍。

《極花》一書中的蝴蝶，是在找工作的時候，被人以有好工作作為幌子拐賣掉的。社會滿足人類各式各樣的需求的同時，危險也藏匿其中岌岌可危。一些被拐婦女被賣到偏遠山區，嫁給貧苦的男性作為妻子；另一些被拐賣婦女則被迫從事情色服務，受盡摧殘與凌辱。被拐賣到偏遠山區做媳婦的婦女，最初都有過逃跑的計劃，少數人成功逃脫，多數人被抓回，終日受到束縛、嚴加看管，如牲畜般沒有任何自由權利。這種窘迫的生活狀態，只有在為男性家庭產下一兒半女后才可能稍有緩解。在“越南新娘”的報道中，有些越南新娘是自愿來到中國，嫁給山區的男性，原因就在于她們在越南所處的生活環境相比中國的偏遠山區人家條件更加惡劣。貧窮時時刻刻的侵蝕著，人可以為了個人欲求的滿足做出意想不到的決定和舉動。

從拐賣婦女的案例思考，我認為男女地位理應是平等的，將女性物化，并作為商品進行買賣是對女性最大的傷害。買方家庭只是把女性視為傳宗接代的工具，并沒有愛情可言。雖然多數女性漸漸屈服于現實，認同自我扮演的角色，形成了穩定的家庭模式，但是在婚姻關系的最初幾年，女性處于被動形式，或許只有在女性生育男孩之后才可能提高在家庭生活中的地位。由于性別角色刻板印象的存在，女性通常被認為是應當回歸家庭的，相夫教子是傳統女性賢良淑德的表現，當下農村地區這樣的傳統觀念仍然存在。社會通過經濟上的成功定義一個男人的身份，即使多數女性期待在事業上得到認可，但往往社會所反饋的女性在事業上的成功并沒有期待的那么重要。

《極花》一書揭示了社會的痛和人性的復雜，如果不能把改變農村青年在婚姻市場的地位和性別主體、社會關系和日常生活空間重新聯系在一起的話，依然只能將現代性的代價轉嫁給女性。只會有更多的婦女被賣到偏遠山區，周而復始的灑滿了女性的血與淚。

[參考文獻]

[1]莫麗霞.出生人口性別比升高的后果研究.北京：中國人口出版社，2005.

[2]彭遠春.貧困地區大齡青年婚姻失配現象探析.青年研究，2004，6：18-20.

** 作者簡介：劉舒晗(1992-)，女，漢族，河北石家莊人，河北大學政法學院，社會學專業碩士研究生；李寧(1992-)，女，漢族，河北石家莊人，河北大學政法學院，社會學專業碩士研究生。

中圖分類號：C924.2

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)10-0086-01