法治社會(huì)中道德與法律關(guān)系研究

趙偲雨

黑龍江省大興安嶺職業(yè)學(xué)院，黑龍江　大興安嶺165000

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法治社會(huì)中道德與法律關(guān)系研究

趙偲雨

黑龍江省大興安嶺職業(yè)學(xué)院，黑龍江大興安嶺165000

摘要:現(xiàn)在國家提倡依法治國，法律是依法治國基礎(chǔ)，在法律面前人人平等。道德是人們生活的底線，道德是衡量一個(gè)人的做人基本標(biāo)準(zhǔn)。道德和法律的關(guān)系比價(jià)復(fù)雜，自古以來，就很多人研究道德與法律關(guān)系，本論文主要從人類歷史上對(duì)道德與法律關(guān)系的認(rèn)識(shí)、從中西方的學(xué)說中得出的道德與法律關(guān)系發(fā)展的規(guī)律、法治社會(huì)中道德與法律關(guān)系的問題進(jìn)行闡述法治社會(huì)中道德與法律關(guān)系，希望能為研究道德與法律關(guān)系學(xué)者提供理論參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞:法治社會(huì)中;道德與法律;研究

道德不是法律，法律不是道德。道德是人的人生觀，世界觀，價(jià)值觀的取向，體現(xiàn)出自律性，道德出現(xiàn)問題，不一定觸犯法律，道德是人們衡量一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，道德也是一個(gè)做人的底線。法律是用來保障人們的合法性，保障國家安全與和平，用法律手段懲罰違法份子，讓一個(gè)國家人們感覺安全。

一、人類歷史上對(duì)道德與法律關(guān)系的認(rèn)識(shí)

(一)西方關(guān)于道德與法律關(guān)系的幾種主流學(xué)說

西方學(xué)者說道德與法律是不可分割的，其思想的核心是主張有一個(gè)實(shí)質(zhì)的法的價(jià)值存在于具體法律規(guī)范之外，它獨(dú)立存在卻對(duì)實(shí)在法的正當(dāng)性進(jìn)行檢驗(yàn)。以凱爾森為代表的說法律與道德是不可分割的兩個(gè)事物，之間存在必然聯(lián)系，二者有很多共同點(diǎn)，共同取決人的生活走向。以龐德為代表的人物認(rèn)為道德與法律有重合部分，在實(shí)踐應(yīng)用過程中，法律與道德并存，這是社會(huì)發(fā)展需要，也是法律制定的基礎(chǔ)，法律制定不能完全脫離道德，但道德不能代替法律，行使權(quán)力與意義有本質(zhì)區(qū)別。

(二)中國關(guān)于道德與法律關(guān)系的學(xué)說

中國是一個(gè)5000多年的文明古國，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)。中國是一個(gè)非常重視道德的國家，道德是衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)鍵因素。在我國古代非常重視德，有時(shí)候道德可以代替法律，這不是很科學(xué)，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，還是被人們認(rèn)可。但在我國發(fā)展的今天，道德也是非常重要的，但現(xiàn)在更重視法律，國家提出依法治國，法律面前人人平等，在道德領(lǐng)域，我們可以譴責(zé)觸犯道德底線的人，但不能采用法律手段執(zhí)行。法律是維護(hù)社會(huì)治安，保持國家長(zhǎng)期繁榮昌盛的基本手段，打擊犯罪，保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)。

二、從中西方的學(xué)說中得出的道德與法律關(guān)系發(fā)展的規(guī)律

道德與法律在世界各國基本能達(dá)到共識(shí)，道德是內(nèi)在因素，衡量一個(gè)人的品質(zhì)，法律是外在因素，對(duì)觸犯法律人強(qiáng)制執(zhí)行，法律面前人人平等。主要表現(xiàn)自律與他律問題。在西方，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自然法學(xué)派就極力提倡道德的法律化。他們所說的“自然法”即指人類普遍的道德原則，這些道德原則主要是正義、公平、平等、自由、誠實(shí)、信用等。他們認(rèn)為，由國家制定的法律必須合乎自然法，不合乎自然法的法律不是真正的法律，而是惡法。在我國的封建社會(huì)中，唐朝以前，就努力把儒家的道德納入法律之中，資本主義社會(huì)也一樣，在確立政權(quán)后，就把資產(chǎn)階級(jí)的道德納入法律中。但當(dāng)這種道德體系成為正統(tǒng)之后，人們又往往通過法律來保護(hù)這些道德體系。在中國古代，自唐朝以后，法律的主要目標(biāo)是保護(hù)已經(jīng)確立的道德體系。道德與法律是一個(gè)永恒話題，在如今法治社會(huì)，提倡依法治國，道德不能代替法律，但每個(gè)國家不能忽視對(duì)公民的道德教育，道德是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)公民的內(nèi)在美，一個(gè)道德高尚的公民，基本不會(huì)觸發(fā)法律，法律是一個(gè)高壓線，任何人都不能觸發(fā)，一旦觸發(fā)法律，肯定受到法律的嚴(yán)懲。

三、法治社會(huì)中道德與法律關(guān)系的問題

(一)道德法律化與法律道德化在法治社會(huì)中的相互關(guān)系

法律與道德存在一定關(guān)系，道德法律化是法治的基礎(chǔ)，法律道德化是法治的內(nèi)涵。道德是一個(gè)公民的基本標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出一個(gè)人的良好道德修養(yǎng)，具有良好道德情操的公民，能更好的服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。法律道德化是一個(gè)國家發(fā)展的內(nèi)涵，法律在建設(shè)過程中，要參考道德，道德標(biāo)準(zhǔn)到一定程度，可能就觸發(fā)法律，比如兒女贍養(yǎng)老人問題，開始可能是道德問題，有關(guān)部門主要以說服教育為主，贍養(yǎng)老人是每個(gè)子女的義務(wù)，也是我國的光榮傳統(tǒng)，但到一定程度，就觸發(fā)了法律，國家有關(guān)部門就強(qiáng)制執(zhí)行。

(二)道德法律化與法律道德化對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)的意義

法律的內(nèi)容就是加強(qiáng)法制建設(shè)，依法治國是我國的基本國策，法治建設(shè)對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都起到法律保障作用，道德法律化是法律發(fā)展的新標(biāo)準(zhǔn)，新要求，對(duì)我國現(xiàn)實(shí)意義有深遠(yuǎn)影響。道德法律化和法律道德化有利于中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性本色。道德法律化的基本要求在于執(zhí)政者能隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展及時(shí)把反映時(shí)代進(jìn)步的道德理想、道德原則及道德規(guī)范通過立法納入到法律體系。我國道德法律經(jīng)過一個(gè)過程，有古代到近代的過段，經(jīng)歷了馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表，科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)出我國法律的完整性，經(jīng)過了歷史驗(yàn)證，符合我國國情，能促進(jìn)道德與法律發(fā)展。道德法律化與法律道德化是我國建設(shè)需要，也是我國法律發(fā)展到一階段的必然成果，為推進(jìn)我國依法治國起到保障作用。

(三)在道德法律化和法律道德化的過程中應(yīng)注意的問題

道德在建設(shè)與發(fā)展過程中，道德不能代替法律，道德是內(nèi)在因素，法律是外在因素，法律對(duì)道德起到保護(hù)作用，道德法律化與法律道德化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，二者有內(nèi)在聯(lián)系，法律在制定過程中，要參與道德建設(shè)，道德建設(shè)發(fā)展對(duì)法律的發(fā)展起到重要保護(hù)作用，因此在道德與法律建設(shè)過程中，不用獨(dú)立，要相對(duì)獨(dú)立，為我國的建設(shè)服務(wù)，提高國民的綜合素質(zhì)，起到保駕護(hù)航作用。

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中圖分類號(hào):D90－05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006－0049－(2016)04－0212－01