關于寶雞市戴家灣、石鼓山商周墓地的國別與家族問題

尹盛平尹夏清

（1.陜西歷史博物館；2.陜西省文物鑒定研究中心）

關于寶雞市戴家灣、石鼓山商周墓地的國別與家族問題

尹盛平1尹夏清2

（1.陜西歷史博物館；2.陜西省文物鑒定研究中心）

戴家灣墓地，石鼓山墓地，姜戎夨國，家族，姜太公家族

關于寶雞市戴家灣、石鼓山商周墓地的族屬問題，學界一直有眾多不同的觀點。本文從兩個墓地出土遺物、相關文獻及地望等方面入手，推斷戴家灣墓地為曾跟隨周公東征商奄等東夷叛國，并得到周公賞賜的夨國將領——的家族墓地，石鼓山墓地可能是“姜氏之戎”夨國姜太公家族的墓地。

寶雞市石鼓山墓葬，位于寶雞市渭河南岸渭濱區的東部，東鄰傳說中姜太公的釣魚臺，西面靠近茹家莊西周氏墓地，北面與戴家灣商周墓地隔渭河相望。通過2012～2013年的考古發掘與勘探，證實這里是一處重要的商周時期的聚落遺址及其墓地。其中已發掘的3號、4號墓最大，出土商周青銅器等隨葬品最豐富［1］，是近年來寶雞一帶最重要的考古發現，曾榮獲“2013年度全國十大考古新發現”。

前兩年讀了任雪莉所著《寶雞戴家灣商周銅器群的整理與研究》［2］，了解到學界關于戴家灣銅器群的國別有分歧意見。最近又讀了《周野鹿鳴》一書［3］，特別是讀了劉軍社《再談石鼓山M3的主人及其族屬》，王占奎、丁巖《石鼓山商周墓地4號墓初識》兩篇論文，收獲很大，從中得知學界關于這兩座墓葬的墓主看法分歧很大。由于過去曾長期在寶雞市從事考古發掘與研究工作，因此不惴淺陋，產生了討論石鼓山3號、4號墓主國別與家族問題的想法。

一 石鼓山墓地與“姜氏之戎”

劉軍社在其文章的結尾說：總之，石鼓山M3的主人是“戶”，其族屬姜戎。可以說石鼓山西周墓地是姜戎族戶氏家族墓地［4］。

王占奎、丁巖也認為：石鼓山墓地是一處貧民與高級貴族墓葬俱有的商周墓地?！@里的文化屬于“姜炎文化”，人群可能屬于古代的姜姓族群［5］。

上述關于石鼓山墓葬族屬的意見應該說是正確的，我們表示贊同。所謂“姜炎文化”我們稱之為“姜戎文化”，而且我們還提出了“劉家文化”的考古學命名［6］。

高領袋足鬲是劉家文化中最具有特征性的器物；劉家文化早期盛行偏洞式墓，晚期——大約是周太王古公亶父遷岐以后，“姜氏之戎”與周族結為同盟，開始大量接受先周文化，加速了其文化的姬周化，劉家文化墓葬改為土坑豎穴墓，而且多設壁龕放置隨葬品，例如寶雞市高家村墓葬和扶風縣劉家墓地M49。石鼓山西周墓地顯示的考古學文化特征，與扶風劉家墓地晚期墓葬，以及寶雞高家村姜戎墓地相同，其族屬為“姜氏之戎”無疑。

《后漢書·西羌傳》說：“西羌之本出自三苗，姜姓之別也?！闭f西羌是“姜姓之別也”是正確的，但是說“西羌之本出自三苗”是錯誤的。所以徐旭生先生早就指出：“姜與羌本屬同源，為西方著名的氏族”［7］。 姜與羌均屬炎帝族，最早的起源地在甘青地區。其后裔分為兩大支，一支是河湟間的羌族，另一支是不斷向東遷移的姜姓氏族“共工”、“四嶽”、“姜氏之戎”。《國語·周語下》中記載：“其后伯禹念前之非度，……共工從孫四嶽佐之，……祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂?！表f昭注引賈侍中云：“共工，諸侯，炎帝之后，姜姓也。顓頊氏衰，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭而王也?！睋陨纤芍补な献迨茄椎鄣暮笠?，而四嶽（四岳）則是共工氏族的后裔。共工氏族與顓頊同時代，顓頊屬于“五帝”之一，在堯、舜、禹的前面，那么炎帝的時代更早于顓頊時代，也就是早于“五帝”時期。正因為四嶽氏族幫助大禹治水成功，所以說“禹興于西羌”［8］。

《左傳》襄公十四年說：“范宣子親數諸朝，曰：‘來！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州……’對曰：‘昔秦人負恃其眾，貪于土地，逐我諸戎?；莨闷浯蟮?，謂我諸戎，是四嶽之裔胄也，毋是翦棄?！贝颂幍摹肮现荨蔽挥谇?、晉西北，據顧頡剛先生考證在汧隴一帶［9］。《史記·秦本記》說：“文公元年，居西垂宮。三年，文公以兵七百人東獵。四年，至汧渭之會。曰：‘昔周邑我先秦贏于此，后卒獲為諸侯?！瞬肪又?，占曰吉，即營邑之?！?，文公以兵伐戎，戎敗走?！鼻匚墓拥摹皼F渭之會”，在今寶雞市陳倉區千河東岸的魏家崖，其對面千河西岸就是姜姓夨國所都的賈村原。秦文公所伐的“戎”，就是賈村原一帶的“姜氏之戎”?！叭謹∽摺?，是向北敗退到千陽、隴縣一帶的山區，即所謂的“瓜州”。 “瓜州”的“姜氏之戎”后來被晉惠公接納，遷徙到山西境內。目前所知，劉家文化中以寶雞市石嘴頭出土的高領袋足鬲年代最早，與石嘴頭遺址年代不相上下的還有寶雞市姬家店、晁峪、金河等遺址。所以鄒衡先生最早提出：姬家店和晁峪一類的遺址（指其早期），同辛店文化和先周文化都有密切的關系，同時，此二址又都地處寶雞，再結合以上羌、姜的有關論述，可以暫時叫它“姜炎文化”［10］。

寶雞市石嘴頭、姬家店、晁峪、金河等劉家文化早期遺存，其年代的上限早不過商代前期，這就是說，“姜氏之戎”在寶雞市區一帶興起的年代當在商代早期。由于劉家文化的年代與炎帝的時代相差甚遠，而與寶雞市區一帶的“姜氏之戎”年代相近，所以我們稱劉家文化為姜戎文化，也可以稱為“羌戎文化”。

二 戴家灣與石鼓山墓葬的國別

三十多年前，因為寶雞斗雞臺溝東區墓葬B3出土帶“夨”字銘文的銅當盧，所以我們曾把斗雞臺溝東區墓葬歸為夨國墓葬［11］。但是關于戴家灣墓葬的國別，學界尚有不同意見。李學勤先生認為：西虢在寶雞，是周人故地，始封較早自更可能。西虢都于今寶雞東五十里，斗雞臺在東三十里，那里的墓葬群應該屬于西虢?！瓱o論怎樣，斗雞臺尊、卣、禁這組青銅器大約是西虢最早的器物了［12］。

首先需要說明的是，西虢不是諸侯國，而是王畿之內的一個采邑。西虢在西周金文中自稱為“鄭虢”，“鄭”是一個大地名，位于今鳳翔縣、寶雞市陳倉區千河下游的東岸，在寶雞市虢鎮以北的黃土高原上。根據西周晚期散氏盤等銅器銘文的記載，在今鳳翔縣、寶雞市陳倉區千河東岸的鄭地，西周時有兩個采邑，一個是散邑，一個是“鄭井（邢）”。“鄭虢”的封邑應該在散邑和“鄭井（邢）”以東，其封邑可能在鳳翔縣的彪角鎮、虢王鎮一帶，這里不僅靠近虢鎮，而且有雍水上游等水源。原寶雞縣虢鎮以北的黃土高原沒有水源，古代不適合人居，所以西虢的封地不可能到達今寶雞市區的千河西岸，更不可能包括戴家灣、石鼓山一帶。

寶雞市區及其周圍遍布劉家文化，也就是“姜氏之戎”的文化遺存，就連清姜河下游的茹家莊國遺址，其灰坑的上層出尖底器等巴蜀文化遺物，下層也出土高領袋足鬲。目前所知劉家文化早期遺存，都發現于寶雞市區及其周圍［13］，所以我們認為，“姜氏之戎”是起源于寶雞市區一帶的姜姓氏族，夨國是“姜氏之戎”建立的一個方國，在汧水下游的寶雞市區一帶。寶雞市紙坊頭伯墓、隴縣南坡墓葬出土銅器銘文中的夨伯、夨仲，他們不屬于姜姓夨國，而是屬于姬姓的虞國宗室夨氏族，在汧水上游的隴縣境內［14］。

據西周晚期的散氏盤銘文記載，夨國強行占用了散氏的土地，因此向散氏割地賠償，并劃定了田界。夨國賠償散氏的“散邑田”、“眉田”，都在瀗水（汧水）東岸的河谷臺地上，這不僅說明夨國的領土到達了千河下游的東岸，而且說明夨王之國的強悍。另外，西周中期國從寶雞市區的清姜河下游消失了，這很可能與受到夨國的逼迫有關。寶雞市戴家灣、石鼓山墓地其族屬都是“姜氏之戎”，其國別都是夨國。

戴家灣、石鼓山兩處墓地出土的銅器中，都沒有發現帶“夨”字的銘文，僅在斗雞臺溝東區B3出土過帶“夨”字銘文的銅當盧，那么我們為什么說其國別是古夨國呢？第一，是因為商周間寶雞市區只有一個夨國。至于寶雞市區清姜河下游的氏國族，商代晚期在陜南洋縣、城固一帶，后來因為其族參加武王滅商的“牧野之戰”有功，因此西周初年周武王封功臣謀士時，將其君長伯的采邑封在寶雞市區［15］。第二，是因為兩處墓地出土的銅器多為戰爭虜獲物，即戰利品或周王的賞賜品，較少有“姜氏之戎”，也就是夨國自己鑄造的青銅器。第三，是從考古學文化特征方面考慮。

據張懋镕統計，戴家灣銅器中有族徽文字的銅器有鼎、甗、鬲、觥、罍、尊、角、觶等共36件，占銅容器總數的25%，出現的族徽有28種［16］。使用族徽與日名是商族的習俗，當然商族的這種習俗也影響了其它族體，例如姬姓周族的燕國、應國宗室也使用族徽與日名。但是，姬姓周族使用族徽與日名并不普遍。

張天恩將寶雞市石鼓山出土的青銅器，分為三類：一為典型的殷商文化青銅器，大多帶有族徽圖形，應屬于較早的遺物。二是與先周文化相關的青銅器，主要以飾斜方格云雷紋襯地的乳丁紋鼎、簋為代表。三是真正具有時代特征的青銅器，約在商周之際，包括鑄有“戶”字銘文的兩件卣和一件方彝，及大、小銅禁等。戴家灣的青銅器大體也可分為上述三類，而地方特色類恰恰與石鼓山第三類近同［17］。我們贊同上述分類。至于戴家灣、石鼓山墓葬隨葬銅器為什么呈現出如此復雜的文化特征，學界有不同看法。曹瑋認為：這種現象與商末周初的祭祀制度有關，商人不僅隨葬祭祀死者的銅器，同時埋葬與之有“關系”的其它人的銅器，以此在祭祀死去親人的同時，帶去對自己死去先祖考的告慰［18］。黃銘崇提出：在考古出土的西周早期墓葬當中出現了大批與殷墟四期青銅器難以區分的商式青銅器，同一墓中出土青銅器的銘文顯示其來源自不同族氏，甚至祭祀對象也不相同，應當是武王克商后“分殷之器物”，這些器物最終葬入周人與西土之人的墓葬中［19］。李學勤先生也指出：隨著商朝的滅亡，有很多珍貴的青銅器落入周人之手，這便是好多周初青銅器群中夾雜商代器物的原因?！瓕氹u斗雞臺、戴家灣等地的器群，包含了很多族氏各異的器物，很可能也出于這種原因［20］。

“姜氏之戎”夨國是周族的同盟軍，周族對外的戰爭，少不了“姜氏之戎”夨國的參加，因此“姜氏之戎”夨國獲得了大量的戰利品，其中就包括青銅禮器。石鼓山4號墓中，出土有數件銅器銘文有族徽“史”字。該族銅器在滕州前掌大遺址發現了很多［21］，而且出在多座墓葬之中。王占奎、丁巖指出：山東滕州人的銅器怎么會出現在往西數千里的寶雞？最為合理的解釋是，周人滅商的牧野之戰和西周第二個王—成王初年的東征（也稱作周公東征）獲取的大量戰利品［22］。

周初成王的東征，周公主要是指揮山東南部戰區的戰爭。滕國位于奄國與豐伯國南北之間，在周公的戰區之內。石鼓山4號墓出土的“史”族銅器，應該是夨國貴族參加征伐滕國戰爭的戰利品，也證明石鼓山墓葬的主人參加過周公東征的戰爭。

戴家灣銅器群中有一件魯侯熙鬲，是一件康王時期的標準器，學界公認是魯煬公所作。戴家灣銅器群所揭示的墓地主人與周公家族的密切關系，這與這個人有關。由于是周公的部下，所以戴家灣墓地主人與周公家族關系密切，因此戴家灣墓葬才有魯侯熙鬲的出土，這更加說明戴家灣墓地當是的家族墓地。

石鼓山3號墓出土銅器銘文中涉及的氏族名稱有戶、萬、冉、曲、單、重、亞羌等，涉及的日名有父甲、父乙、父丁、父癸等。其中冉父乙卣是一件典型的殷墟文化晚期銅器。劉軍社已指出：商周青銅器中涉及“冉”族的青銅器數量甚多，在有明確出土地點的該類青銅器中，以河南安陽殷墟居多。根據殷墟西北岡1550號大墓研究，學者認為銘有“冉”銘文的銅器很可能是王族之器。如此，則“冉”即是當時商王族所使用的族氏名號［23］。

除了冉器之外，石鼓山3號墓出土的殷墟文化典型銅器還有重父乙卣、曲臣盤、父甲壺等。這些銅器應該是武王滅商的“分殷之器”，或是“姜氏之戎”夨國軍隊參加滅商戰爭搶奪的戰利品。

三 戶氏銅器的歸屬

劉軍社、張天恩都認為石鼓山發現的商周墓，是姜戎戶氏家族的墓地。李學勤先生則提出：標有“戶”這一族氏的器物出自西安、寶雞，使我們聯想到在今陜西戶縣的扈［24］。

根據《史記·夏本記》，夏代姒姓有一支“有扈氏”?！墩x》引《括地志》云：“雍州南雩縣，本夏之扈國也。”《訓篡》說：“戶、扈、雩三字一也，古今字不同耳。”戶氏就是有扈氏，此氏族與西安豐鎬附近的崇國有密切的關系。

據《史記·周本記》記載，周文王晚年為了向東發展，最終翦滅商王朝，在伐黎國、伐邘國之后，“明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自歧下而徙都豐。”《正義》引皇甫謐云：“夏鯀封，虞、夏、商、周皆有崇國，崇國蓋在豐鎬之閒?！薄对娊洝ご笱拧の耐跤新暋吩疲骸拔耐跏苊?，有此武功，既伐于崇，作邑于豐，文王蒸哉。”說明文王滅崇徙都豐邑，崇國在豐鎬附近。

西安老牛坡夏商遺址，位于西安市東郊21公里處，坐落在灞河及其支流沙河交匯處北岸的黃土高原上。老牛坡遺址的文化遺存包括有仰韶文化、老牛坡文化、商文化。老牛坡文化年代晚于陜西龍山文化，約在夏代前期。商文化的年代上限相當于鄭州二里岡下層，下限為殷墟文化四期。老牛坡遺址的發現，引起學者的注意，李學勤說：就歷史地理說，很可能屬于崇國［25］。崇國的范圍應該是在西安市至戶縣之間。崇國與古扈國的地理位置重合，有扈氏的年代與西安老牛坡遺址夏商文化遺存的年代相符，所以崇國很可能是有扈氏所建之國。

文王伐崇的戰爭，自然應有周人的同盟者“姜氏之戎”夨國的參加。石鼓山3號墓出土的戶方彝、戶卣、青銅禁、單父丁卣、神鳥紋方座簋等銅器，以及張天恩在《石鼓山戶氏青銅器相關問題簡論》中介紹的西安、寶雞出土的戶器，還有潘祖蔭、徐乃昌和端方舊藏的兩件戶卣，這些銅器風格相同，時代相近，都是商末的銅器。戴家灣銅器群中的銅禁、提梁卣、帶禁的鼎卣等，與石鼓山3號墓出土的戶卣、銅禁紋飾相同，風格相似，時代也相同。上述戶氏等青銅器，從紋飾、風格等方面看，與殷商系、先周系，包括姜戎自身的銅器均不同，可以說是自成一格。因此，這些青銅器很可能是姜姓夨國軍隊參加周文王滅崇戰爭的戰利品。如果推測不誤的話，上述戶氏等銅器應該歸于崇國。張天恩所分的第三類銅器，主要的風格是崇國銅器的風格。戶氏不應該是姜姓，而是姒姓，所以石鼓山商周墓地的墓主人可能不是戶氏家族。

四、石鼓山墓地墓主人的家族

李學勤先生討論石鼓山中臣鼎時指出：銘文后兩字應釋為“帝后”［26］。辛怡華、王顥在此基礎上提出：“帝后”即武王之后邑姜，是姜太公之女。石鼓山3號墓4號龕的器物是邑姜以娘家人的特殊身份助葬的，高領袋足鬲是姜姓標志性器物，說明了墓主與邑姜是一個大家族［27］。我們頗疑石鼓山墓地的墓主人屬于姜太公的家族。

“帝后”一稱，首次出現于扶風莊白一號銅器窖藏出土的商尊、商卣銘文。我們曾誤釋“帝后”為“帝司”，認為“帝”是指死去的先王周武王；“司”通于“嗣”，是指法定的王位繼承人嗣君?！暗鬯尽笔侵干形醇赐跷坏某赏酰?8］。中臣鼎內壁鑄銘文6字：“中臣 （登）鼎，帝（后）?！薄暗酆蟆痹谶@里相當于族徽，標明中臣這個人是“帝后”邑姜家族中的人。這正如召公奭的后代用他的官名“太?！睒酥酒涫献?。中臣鼎銘中的“帝后”如果釋為“帝司”，就講不通了，因為姬姓王族是不使用族徽的?？磥砩套稹⑸特浙懳闹械摹暗鬯尽?，也應該釋為“帝后”。商尊、商卣銘文說：“唯五月，辰在丁亥，帝后賞庚姬貝卅朋、 絲廿寽。商用作文辟日丁寶尊彝”。銘文是說，五月丁亥這一天，“帝后”（邑姜）賞賜庚姬貝三十朋、黑色絲二十寽，商用來鑄造銅器祭祀父丁。庚姬是商的妻子，所以邑姜賞賜庚姬比成王賞賜庚姬更合乎情理。

《史記·齊太公世家》說：“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土甚有功?！薄都狻芬秴问洗呵铩吩唬骸皷|夷之土?！蔽墨I雖然說齊太公是東夷人士，但是并沒有什么證據。姜太公的先祖為“四嶽”（四岳），說明姜太公呂尚屬于“姜氏之戎”的族人，而且有關姜太公的史跡都在西方的寶雞一帶?！墩x》引《括地志》云：“茲泉水源出岐州岐山縣西南凡谷?！秴问洗呵铩吩啤炗谄澣?，遇文王’。酈元云‘磻磎中有泉，謂之茲泉。泉水潭積，自成淵渚，即太公釣處，今人謂之凡谷。……東南隅有石室，蓋太公所居也。水次有磻石可釣處，即太公垂釣之所。其投竿跪餌，兩膝遺跡猶存，是有磻磎之稱也。其水清冷神異，北流十二里注于渭?！?/p>

磻磎在石鼓山以東約十公里左右，姜太公的釣魚臺在磻磎以東幾公里的伐魚河谷內，唐代在此建有太公廟?！疤炗谄澣鑫耐酢?，姜太公的家族應該在渭河南岸，并且應當距離茲泉不遠。所以，寶雞石鼓山商周聚落遺址及其墓地屬于姜太公家族是合乎情理的，何況還有石鼓山3號墓出土的“帝后”（邑姜）家族的銅器為佐證。

綜上所述，我們認為寶雞市石鼓山商周墓地，其墓主很可能屬于姜姓夨國的姜太公家族。周武王滅商后，封功臣謀士時，姜太公的采邑封于申，史稱西申，在今陜西周至縣城關鎮至眉縣青化鎮一帶［29］。據《詩經·大雅·崧高》的記載，西周晚期宣王時，改封西申之君到河南南陽以西為諸侯，所以《崧高》云：“申伯信邁，王踐于郿?！鄙瓴姆夂蠓Q為申侯，史稱南申。姜太公封申后，其家族的故地石鼓山一帶，很可能成為了氏國族的領地，所以石鼓山聚落遺址的灰坑中出土氏國族的尖底器等陶器。

［1］陜西省寶雞市石鼓山西周墓［J］.考古與文物，2013（1）.

［2］任雪莉.寶雞戴家灣商周銅器群的整理與研究［M］.北京：線裝書局，2012.

［3］陜西省考古研究院，寶雞市文物旅游局，上海博物館.周野鹿鳴［M］上海：上海書畫出版社，2014.

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［5］同［3］：17-19.

［6］尹盛平，任周芳.先周文化的初步研究［J］.文物，1984（7）.

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［16］張懋镕.戴家灣銅器的歷史地位（代序）［C］∥任雪莉.寶雞戴家灣商周銅器群的整理與研究.北京：線裝書局，2012：16.

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［19］黃銘崇.從考古發現看西周早期墓葬的“分器”現象，“鳳鳴岐山—周文化國際學術研討會”上的發言，文章待刊。轉引自任雪莉.寶雞戴家灣商周銅器群的整理與研究［M］.北京：線裝書局，2012：154.

［20］李學勤.西周時期諸侯國銅器［C］∥新出青銅器研究.北京：文物出版社，1990：35.轉引自任雪莉.寶雞戴家灣商周銅器群的整理與研究［M］.北京：線裝書局，2012：154-155.

［21］中國社會科學院考古研究所.滕州前掌大遺址［M］.北京：文物出版社，2005.

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［23］劉軍社.再談石鼓山M3的主人及其族屬［C］∥周野鹿鳴.上海：上海書畫出版社，2014.

［24］李學勤.石鼓山三號墓器銘選釋［J］.文物，2013（4）.轉引自劉軍社.再談石鼓山M3的主人及其族屬［C］∥周野鹿鳴.上海：上海書畫出版社，2014.

［25］李學勤.海外訪古記（四）［J］.文博，1987（3）.

［26］同［24］.

［27］辛怡華，王灝.再論石鼓山西周墓葬的墓主和族屬［J］.文博，2014（1）.

［28］a.尹盛平.“帝司”與“司母”考［C］∥古文字研究（第十三輯）.北京：中華書局，1986.b.陜西周原考古隊.西周微氏家族青銅器群研究：微氏家族銅器斷代［M］.北京：文物出版社，1992.

［29］尹盛平.西周史征［M］.西安：陜西師范大學出版社，2004：85-86.

（責任編輯 李自智）

Daijiawan cemetery， Shigushan cemetery， Ze （夨）state belonging to the Rong ethnic group with Jiang surname， Cheng family， Family of Grand Duke Jiang

The ethnicity of the Daijiawan and Shigushan cemeteries has been an issue under heated debate in recent scholarship.This paper offers a new insight through the synthetic analysis of remains， related texts， and names of places mentioned in related textual records and inscriptions.This paper suggests that the occupants of the Daijiawan cemetery might have followed the Eastward Campaign led by the Duke of Zhou to defeat rebellion states in Dongyi （Eastern yi barbarians），and therefore was bestowed the fef that used to belonging to the general of the Ze （夨） state.Based on this new discovery，the authors propose that the Shigushan cemetery might originally have been the family cemetery of Grand Duke Jiang belonging to the Rong ethnic group with Jiang surnam.