論明代傳奇小說中詞的敘事功能

文/趙東陽

論明代傳奇小說中詞的敘事功能

文/趙東陽

明代文言小說穿插詩詞的現(xiàn)象較為普遍，其中，傳奇小說中詞的敘事作用尤其值得注意。明代傳奇小說中詞的敘事功能主要有三種：詞為小說敘事增添了真實(shí)性；詞在才子佳人小說中扮演媒介的作用；詞作為小說敘事推進(jìn)的重要助推力而存在。詞在明代傳奇小說中的敘事功能，表明中國古代文體發(fā)展并非自我封閉，而是能夠互動(dòng)影響，在正變離合中拓展各自的功能與價(jià)值。

明代；傳奇；小說；詞；敘事

一、問題的提出

小說在明代迎來了興盛的局面，各種小說樣式都有不同程度的發(fā)展。尤其是明代文言小說插入詩詞的現(xiàn)象較為普遍，正如孫楷第所說“其（明代文言小說）甚者連篇累牘，觸目皆是，幾若以詩為骨干，而第以散文聯(lián)絡(luò)之者”，孫先生稱這種“皆演以文言，多插入詩詞”的小說為“詩文小說”[1]，這一現(xiàn)象在傳奇小說中體現(xiàn)尤為明顯。明代傳奇小說中的詞可以有很多研究角度，例如詞作考論、詞作風(fēng)格等。當(dāng)然，還有一個(gè)繞不開的問題，是詞在明代傳奇小說中到底具有怎樣的敘事功能。詞的敘事功能是一個(gè)被談?wù)摵芫玫脑掝}了。張海鷗先生的《論詞的敘事性》[2]，從詞體的文本、結(jié)構(gòu)入手，詳細(xì)梳理了詞的敘事性。在詞體內(nèi)部找尋詞的敘事性無疑是一個(gè)重要的切入點(diǎn)，但不可否認(rèn)的是，分析小說中詞的敘事作用不應(yīng)僅限于詞體內(nèi)部，必要時(shí)，也可將小說中的詞作作為一個(gè)整體來思考詞在小說敘事中所發(fā)揮的作用。

二、詞為小說敘事增信

明代文言小說，尤其是明代傳奇小說，較傳統(tǒng)文言小說而言有很多新變。這些新變，包括小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的豐富、小說風(fēng)格的綺麗、小說趣味的趨俗，也包括小說中詩詞的大量增加。詞在明代傳奇小說中像一個(gè)個(gè)支撐點(diǎn)，支撐起作者對(duì)自己作品的信心，也支撐起讀者對(duì)小說作品的閱讀興趣。

《龍會(huì)蘭池錄》創(chuàng)作于元末明初，講述的是蔣世隆與王瑞蘭在宋末元初戰(zhàn)亂中的悲歡離合，小說人物是虛構(gòu)的，故事情節(jié)也是虛構(gòu)的，唯一的真實(shí)存在是宋元易代的歷史大背景。但《龍會(huì)蘭池錄》的作者似乎更鐘情于紀(jì)實(shí)的口吻，想方設(shè)法讓讀者相信故事人物乃歷史實(shí)有，故事也實(shí)有發(fā)生。當(dāng)小說主人公蔣世隆攜妹躲避戰(zhàn)亂夜宿林莽時(shí)，賦詞一首曰：

虞美人

生平不識(shí)離鄉(xiāng)曲，燈下書懷足。老天作忠噴豺狼，萬萬千千鼠竄鬧彷徨。家山一夢知何處？兄妹淚如雨。何時(shí)玉燭再光輝？把我六親骨肉完璧歸。[3]

詞之內(nèi)容，大抵云兄妹流落他鄉(xiāng)，飽受顛沛之苦。其大義本無可道之處，然值得玩味的是，在引用這首詞前，作者作如是云：“夜間林落間，詩詞甚多，不能盡錄，聊記《虞美人》”[4]。類似強(qiáng)調(diào)性的話語在小說中還有不少，如“時(shí)有口占詩詞甚多，聊記一二，以表龍會(huì)蘭池之行實(shí)”[5]；“一夜口占詩詞甚多，聊記其可采者，以見新別之態(tài)”[6]。這些對(duì)真實(shí)的強(qiáng)調(diào)看似多余，卻又不似隨意之筆，而應(yīng)該是作者解決小說“虛”、“實(shí)”問題的有意努力。

小說的“實(shí)”與“虛”一直是困擾文言小說創(chuàng)作的問題。《漢書·藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也”[7]，小說雖有虛構(gòu)的成分，但紀(jì)實(shí)仍是小說不可或缺的要素。從上述幾個(gè)例子來看，作者三番五次地強(qiáng)調(diào)敘事的真實(shí)性，盡可能地讓小說寫得令人信服。于是，小說作者在作品中跳出了正常的敘事，以史官的語氣敘述道：當(dāng)時(shí)主人公曾寫了許多詩詞，但由于匆忙而只留下了幾首。因此，詞的作用在于證明小說所敘述的故事是實(shí)有發(fā)生的，言下之意，小說所講述的故事也是可信的。

三、詞為才子佳人之媒

詞在明代傳奇小說中的敘事作用還體現(xiàn)在“以詞為媒”。才子佳人間的傳情，在現(xiàn)實(shí)中本沒有太多成功的機(jī)會(huì)。但小說的敘事邏輯要求，才子佳人間的情感碰撞是必不可少的環(huán)節(jié)。如何解決這一矛盾，便出現(xiàn)了“以詞為媒”的現(xiàn)象。

所謂“以詞為媒”，是指才子佳人相識(shí)后，頻頻以詞（有時(shí)是詩文）相挑，以達(dá)到相互了解，加深感情的目的。“以詞為媒”承載著男女雙方交流感情的使命，同時(shí)，在小說情節(jié)推進(jìn)中充當(dāng)著“一見鐘情”與“私許終身”之間的橋梁。批評(píng)者多對(duì)才子佳人小說中的男女愛情提出質(zhì)疑，其原因是男女雙方缺乏實(shí)際的交流，批評(píng)的參照自然是《紅樓夢》，但是《紅樓夢》的高明，在于其從一開始就跳出了才子佳人的模式。才子佳人的故事模式，決定“以詞為媒”（當(dāng)然也可以是詩文）是男女間溝通的最合理也是最現(xiàn)實(shí)的手段。這種手段并非明人首創(chuàng)。唐人傳奇，如《會(huì)真記》便已用此法。宋人傳奇《流紅記》也深諳此道。明代傳奇小說只是將這種模式泛化。譬如《劉生覓蓮記》中劉一春與文仙的那段對(duì)白，就顯示出文人對(duì)“以詞為媒”的欣賞：

生對(duì)文仙曰：“汝記得春亭之詞乎？《憶秦娥》一闋，吾二人之月老也。”文仙曰：“有往日然后有今日，誠不敢忘。”又生對(duì)秀靈曰：“《上西樓》一闋，吾二人之媒妁也。”秀靈曰：“蓮娘何自而得之？”曰：“紅雨亭一詩，又吾二人之冰人也。”文仙曰：“男女有詞，婚姻賴之。如之何其廢詞也？”各各謔笑。[8]

《憶秦娥》、《上西樓》是一春送徐文仙、靈秀的詞，將其比作“月老”、“媒妁”、“冰人”，說明“以詞為媒”的敘事早已深入人心。

《西廂記》中的紅娘也常被用來批評(píng)“以詞為媒”的敘事模式。其實(shí)，紅娘的角色是激活了的紙上的詞。她與“媒詞”并無多大可比性，只是因?yàn)椤耙栽~為媒”的模式過于泛濫才愈顯紅娘角色的可貴。明代傳奇小說模式的千篇一律，并不意味著藝術(shù)水準(zhǔn)的低下，比起紅娘，有些詞在男女傳情上的作用并不遜色。

《相思記》是明代中期的傳奇小說，記述了元末明初馮琛與云瓊的愛情故事。《相思記》見于通俗類書《國色天香》，另有《清平山堂話本·相思風(fēng)月》與之情節(jié)大體相同，可見馮琛與云瓊的故事早已有傳。小說中男主人公馮琛身處亂世，寄居其父親的友人趙公之家，趙公無子，唯有一女，即云瓊。馮琛與云瓊本以兄妹相待，后云瓊年長，琛以《滿庭芳》詞相挑，云瓊又回以《滿庭芳》。

馮琛贈(zèng)云瓊《滿庭芳》

蟬鬢托云，蛾眉掃月，天生麗質(zhì)難描。尊前席上，百媚千嬌。一點(diǎn)芳心初動(dòng)，五更情興偏饒。訴衷腸不盡，虛度好良宵。 秦樓明月夜，余音裊裊，吹徹鸞簫。閑敲棋子，愈覺無聊。何時(shí)識(shí)得東風(fēng)面，堪成鳳友鸞交？憑鴻雁，潛通尺素，盼殺董妖嬈。[9]

云瓊贈(zèng)馮琛《滿庭芳》

短短金針，纖纖玉手，閑將緩帶輕描。描鸞刺鳳，想象剔還挑。不覺黃昏又到，誰知玉減香消。鴛鴦思轉(zhuǎn)輾，又忽至中宵。 陽臺(tái)魂夢杳，彩鸞歸去，辜負(fù)文簫。美人生幾，行樂陶陶。何日相逢一面，尊前唱徹紅綃。知此時(shí)，芳心動(dòng)也，愁殺蓋寬饒。[10]

兩首《滿庭芳》的唱和實(shí)現(xiàn)了才子佳人之間的情感交流，男女雙方不僅借詞有效地傳達(dá)了信息，還在詞中實(shí)現(xiàn)了加深情感的目的。“以詞為媒”實(shí)際上在小說中解決了男女如何相愛的問題，盡管它沒能掙脫才子佳人的故事模式，但對(duì)于推動(dòng)故事發(fā)展而言，也可以稱得上是小說敘事的有力支撐。

四、詞為小說敘事之助力

詞為小說敘事之助力，是指詞在小說敘事中扮演了“道具”的作用。所謂敘事“道具”說，常被用于分析《三言》、《二拍》一類的通俗小說。最典型的例子是《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，其中“珍珠衫”就是“道具”，它將若干情節(jié)，有時(shí)甚至是整個(gè)故事串接成整體。在文言小說中，“道具”的例子也不少，比如宋人傳奇《流紅記》中的紅葉便在敘事中起到重要作用。明人傳奇小說《嬌紅記》又有所演繹，情節(jié)更為豐富，然紅葉的“道具”作用有增無減。

明代傳奇小說中詞的“道具”功能與“以詞為媒”頗為相似，不同的是，“以詞為媒”乃主人公直接以詞相傳，這在現(xiàn)實(shí)中是可能的，但就情節(jié)而言，則略顯平淡。能夠讓小說提色的是將平淡的情節(jié)“傳奇化”，這樣，一些技巧性的細(xì)節(jié)就要加入。

試舉一例，《金蘭四友傳》是篇很有意思的小說，故事講初唐“吳中四才子”蘇易道（應(yīng)是味道）、杜審言、李嶠、崔融之間的友誼，其中對(duì)蘇、李之間的交往描寫甚詳。文人間以詩詞唱和本是常事，《金蘭四友傳》的“奇”體現(xiàn)在兩處，一是托初唐人作詞，二是蘇、李之交頻以詩詞做媒，增進(jìn)友情。《金蘭四友傳》的情感意指頗值得玩味，當(dāng)然，更值得關(guān)心的是小說用詞的情況。在故事中，蘇、李之間的交往有些曲折，二人本素仰甚深，相見后卻因誤會(huì)不歡而散。分別后，蘇易道甚是后悔，因作《西江月》云：

記得當(dāng)初會(huì)晤，徒勞千里攜琴。今朝遺我歸羽林，卻是多情有分。又值風(fēng)柔雨重，何堪屐矮泥深。這回?zé)o路可追尋，只恐花飛散影。[11]

此詞本是蘇易道解悶之作，卻也遭遇奇緣，覓得知音：

一日，有崔生者，名融，字安成，亦居宦裔，與道甚契，來拜。款敘間，忽見壁上有《西江月》之詞，尋思良久，曰：“此詞固佳，似有閑情未遂之意。”[11]

崔融乃吳中四才子之一，見此詞推知蘇意，遂幫助蘇、李二人再次相見。蘇詞本身無非敘二人之友誼，以及分別后的孤獨(dú)。詞題于壁上被崔融看到也是偶然，正所謂無巧不成書，但若沒有這樣的巧合，故事便要輟筆于此了。《西江月》一詞在此即為小說敘事之轉(zhuǎn)折，使得故事情節(jié)峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。

以上所述是詞在傳奇小說中發(fā)揮的敘事功能，當(dāng)然，詞的敘事功能還可以從詞的內(nèi)容進(jìn)行分析，例如，詞體本身的敘事性可以補(bǔ)充小說的敘事，這些在前人的研究中或多或少地被提到過。相比詞作內(nèi)容的敘事性，詞作為文體在小說中的敘事功能更能體現(xiàn)小說與詞的文體互動(dòng)。為小說增信，為才子佳人傳情，為敘事助力，此乃詞在文體上對(duì)小說敘事起到的三大作用。詞在明代傳奇小說中所發(fā)揮的敘事功能，表明中國古代文體的發(fā)展并非自我封閉，而是能夠相互影響，互相作用，在正變離合中拓展各自的功能與價(jià)值。

[1]孫楷第.日本東京所見小說書目[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

[2]張海鷗.論詞的敘事性[J].中國社會(huì)科學(xué),2004,(2).

[3][明]無名氏.龍會(huì)蘭池錄[M].上海:上海古籍出版社,1990:5.

[4][明]吳敬.國色天香[M].上海:上海古籍出版社,1990:5.

[5][明]吳敬.國色天香[M].上海:上海古籍出版社,1990:23.

[6][明]吳敬.國色天香[M].上海:上海古籍出版社,1990:47.

[7][漢]班固.漢書[M].北京:中華書局,1962:251.

[8][明]吳敬.國色天香[M].上海:上海古籍出版社,1990:240.

[9][明]吳敬.國色天香[M].上海:上海古籍出版社,1990:642.

[10][明]吳敬.國色天香[M].上海:上海古籍出版社,1990:643.

[11][明]吳敬.國色天香[M].上海:上海古籍出版社,1990:681.

I207.41；I207.23

A

1005-9652（2016）05-0117-03

（責(zé)任編輯：魏登云）

趙東陽（1967-），男，河北圍場人，河北民族師范學(xué)院，碩士，副教授，研究方向：漢語言文學(xué)。