語文古詩文教學(xué)

◎王云濤

語文古詩文教學(xué)

◎王云濤

近幾年來，隨著語文教改的推進和深化，語文教材也不斷變化，其中教材變化最明顯的地方就是文言詩文（以下簡稱古詩文）所占比例提高，年級越高，古詩文篇目越多。對比各地語文試卷不難發(fā)現(xiàn)，考查古詩文的題量在增加，考試的方式靈活多變，最能引人眼球的恐怕就是所占分值的明顯增加。可以說古詩文教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分正受到前所未有的重視。古詩文教學(xué)既然這么重要,那么語文教師該怎樣進行古詩文教學(xué)呢?下文筆者將從以下幾個方面著手解析。

近幾年來，隨著語文教改一輪又一輪的推進和深化，語文教材也改了又改，變了又變。其中教材變化最明顯的地方就是文言詩文（以下簡稱古詩文）所占比例提高，年級越高，古詩文篇目越多。對比各地語文試卷不難發(fā)現(xiàn)，考查古詩文的題量在增加，考試的方式靈活多變，最能引人眼球的恐怕就是所占分值的明顯增加。可以說古詩文教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分正受到前所未有的重視。

古詩文教學(xué)首要任務(wù)就是要發(fā)掘、宣揚中華民族的傳統(tǒng)美德：勤勞、勇敢、智慧、誠信、不畏艱險、熱愛和平、尊師重教……，讓青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到熏陶、受到教益，并在認同、接受這一系列傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上加以發(fā)揚光大。

在幾千年的歷史長河中，古詩文濃縮了我國古代圣賢先哲對宇宙、自然、社會以及人生的思維結(jié)晶，蘊含著我國古代文人墨客寫景抒懷、記史敘事的藝術(shù)精華，這些中華民族的文化傳統(tǒng)與民族精神需要我們在古詩文教學(xué)中引導(dǎo)、幫助青少年學(xué)生予以繼承。

另外，古詩文教學(xué)必須有助于青少年學(xué)生對淺顯文言文及詩詞曲的解讀能力與鑒賞水平的提高。

古詩文教學(xué)既然這么重要,那么語文教師該怎樣進行古詩文教學(xué)呢?筆者認為要從以下幾方面著手：

注重誦讀

誦讀是學(xué)習(xí)古詩文的主要方法。古人說，“讀書百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，意思是說，讀得多了，讀熟了，就能增強語感，理解詩文內(nèi)容，掌握古詩文的語言規(guī)律，提高閱讀古詩文的能力。誦讀是學(xué)習(xí)古詩文的基本功。古詩文的誦讀應(yīng)做到以下幾點：⑴讀準(zhǔn)字音，不換字，不漏字。把字音讀正確，是誦讀的起碼要求,對常用字詞來說,只要有查字典、詞典的習(xí)慣，一般來說錯不了，但對于有些特殊的字詞，如果不去看注釋，不去查閱工具書，往往就會鬧笑話。如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”中的“說”，不讀shuō,應(yīng)讀Yuè，因為它是一個通假字；再如“可汗大點兵”中的“可汗”讀kè hán，不讀Kě hàn，因為它是異讀詞。⑵讀好句中停頓。停頓的目的是理清句意的層次，層次清則句意明，劃分停頓以不讀破句為標(biāo)準(zhǔn)，也就是說要注意詞和短語的完整性，如“忽有龐然大物”中的“龐然大物”是一個成語，不能從中劃分節(jié)奏停頓，應(yīng)劃分為“忽有/龐然大物”。

注重文言知識的傳承

有的語文教師認為古詩文教學(xué)，學(xué)生最終只要能讀、能背、能寫、能翻譯成現(xiàn)代漢語就行了，不必涉及文言句法、文言句式的講解。對于這種觀點我是不贊同的，因為一個連文言知識也不知道的學(xué)生，你要讓他們?nèi)シg句子和理解課文那只會漏洞百出、望文生義，如“其一犬坐于前”中的“犬”，假如學(xué)生不知道“犬”在此句中是名詞作狀語用，就會把“犬”解釋成“狗”，而實際上應(yīng)解釋為“像狗一樣地”。所以在講授古詩文時，適當(dāng)補充一點文言知識是很有必要的，盡管這些文言知識（通假字、一詞多義、古今異義詞、詞類活用及文言特殊句式）枯燥乏味，但它們卻是準(zhǔn)確理解句子，把握文章內(nèi)容所不可缺少的要件。

注重閱讀理解

理解必須從整體出發(fā)，從整體上去把握。古詩文的理解，包括對字詞的理解，對語句的理解，對一層意思的理解，對一個段落乃至對全篇的理解。理解的基本原則應(yīng)是字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇，就是說要因詞解字，因句釋詞，因段解句，因篇解段。如果違背這一基本原則，對詩文的理解就很難準(zhǔn)確，所以整體把握詩文非常重要。例如：《醉翁亭記》中心是記述亭名“醉翁”的用意，表達與民同樂的思想，寄托樂而無逸情懷。全文分四段：首段寫亭的地理位置及取名用意；次段寫亭上所見四時早晚的景觀；三段寫亭周圍人的活動；末段點出醒時作記。把握了中心，就好理解各段的意思；明白各段的主要內(nèi)容，就好理解段中各層、各句的意思；弄清了各句的意思，就可以準(zhǔn)確地理解句中的實詞、虛詞的意義和用法。

注重方法點拔

學(xué)之有法，引之有效，這是為實踐所證明的學(xué)習(xí)途徑。古詩文教學(xué)時，我們千萬不要一味地重內(nèi)容講述分析，而忽視方法點拔。因為方法被忽視，必然導(dǎo)致效率的低下、能力的不足。所以方法介紹與點拔應(yīng)該在古詩文教學(xué)中占有不可替代的一席之地。這既包括結(jié)合具體詩文學(xué)習(xí)介紹諸如專用工具書的查檢，注釋的閱讀要領(lǐng)，文言特殊詞法、句法的歸納，文學(xué)常識、作家作品知識的梳理與訓(xùn)練，也應(yīng)涉及我國千百年來總結(jié)、積累的諸多古詩文學(xué)法，如韓愈的“鉤言提要”、朱熹的“激疑釋疑”以及傳統(tǒng)的“熟讀成誦”“博約結(jié)合”等，從而使學(xué)生在學(xué)海中自主地擊“槳”前進，以致?lián)P“帆”遠航。

注重角色轉(zhuǎn)換

古詩文教學(xué)應(yīng)以發(fā)展、增強學(xué)生古詩文的自學(xué)能力為核心。教學(xué)過程中要自始至終牢固地樹立以學(xué)生發(fā)展為本的理念，以“學(xué)生不懂”為由而“名正言順”地“老師講‘學(xué)生聽”的死氣沉沉局面再也不應(yīng)該存在下去了。教師不能再是教學(xué)活動的中心、主宰，而應(yīng)該自覺地轉(zhuǎn)換角色，努力使自己成為善于激發(fā)學(xué)生興趣以致靈感的導(dǎo)演，成為與學(xué)生平等交流的朋友，并積極啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。充分肯定、鼓勵學(xué)生閃現(xiàn)出的點滴創(chuàng)新意識與探究精神。同時，在教學(xué)過程中通過師生雙方積極、主動的參與、溝通、交流，營造出嶄新的師生互動的局面。

在實施素質(zhì)教育的今天，如何才能使古詩文教學(xué)迎來充滿活力、生機勃勃的教學(xué)局面，值得我們每一位語文教師去思考、去探索。筆者不揣淺陋，將古詩文教學(xué)中不成熟的幾點做法雜陳于上。

（作者單位：云南省保山市第三中學(xué)）