身如琉璃，內(nèi)外明徹

張小新

一池荷，一席茶，熏香遲暮，琉璃青燈，精雅生活是梁明毓的日常。

初見(jiàn)梁明毓，難免讓人對(duì)他產(chǎn)生許多猜想。身材頎長(zhǎng)，面容俊朗，明明很時(shí)尚，卻又古典的如此沉靜。

自幼習(xí)畫(huà)，大學(xué)時(shí)主修國(guó)畫(huà)工筆，是最初的啟蒙。工作后專(zhuān)注設(shè)計(jì)，后又專(zhuān)心皈依佛法，插花、習(xí)茶，是慢慢養(yǎng)成這種淡然文雅氣質(zhì)的關(guān)鍵。

“我從小就開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》算是我的藝術(shù)啟蒙老師，曹公筆下除了龐雜的家族關(guān)系、個(gè)性鮮明的人物，熠熠生輝的對(duì)備色藝術(shù)門(mén)類(lèi)也做了很多詳盡的描寫(xiě)：繪畫(huà)、昆曲、園林、建筑、服飾、茶道、花道等等，用什么杯盤(pán)碗盞，泡什么樣的茶，放什么樣的水果，插什么樣的花，也許從那時(shí)起，這種隱約的設(shè)計(jì)靈感就在萌發(fā)了。”

作為地道的北方人，骨子里的不羈讓他熱愛(ài)嘗試各種新的事物，琉璃就是這樣走進(jìn)他的生活。

“愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹”。

梁明毓和琉璃結(jié)緣正是源于《南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》中這句美得通透的經(jīng)文。佛的慈悲和智慧，呵護(hù)著眾生，也成就了他的藝術(shù)靈感。

因?yàn)槊种械摹柏埂弊挚梢宰鳌懊刻臁焙汀傲鹆А苯Y(jié)緣的解讀，梁明毓和琉璃的緣分似乎是天生注定的。

“它有光、影、色的東西，似是能透，卻又透不了，其內(nèi)變化萬(wàn)千。”在他的眼中，琉璃是關(guān)乎靈魂的材質(zhì)，內(nèi)心的話，可以通過(guò)語(yǔ)言?xún)A訴，也可以通過(guò)作品讓觀者感受。

沐浴佛光

梁明毓的第一件琉璃作品。

因迷戀佛像和琉璃的變幻，亦想表達(dá)生命對(duì)佛法的感恩、徜徉佛法的光芒中，幸福和平和的感受，梁明毓設(shè)計(jì)制作了這尊“沐浴佛光”沙彌琉璃擺件。

一尊通體圓融的小沙彌像，稍稍仰起的面部，似在感受佛陀的慈悲。這件作品正是梁明毓剛剛開(kāi)始學(xué)佛時(shí)的內(nèi)心獨(dú)自。

在這尊造像中，面部參考了阿難尊者面部造像特點(diǎn)。梁明毓很早就對(duì)敦煌莫高窟內(nèi)那尊阿難尊者的造像有著頗多的體悟，“俊朗、純潔，傾心托付”是他描述內(nèi)心感受時(shí)用的最多的詞匯。因而整件作品除了面部是精細(xì)刻畫(huà)外，其他部位都簡(jiǎn)化到極致，身體手腳全部用圓潤(rùn)的線條來(lái)表意。

很多人感動(dòng)于《沐浴佛光》表現(xiàn)出的沐浴在佛法中的幸福，這也是梁明毓的內(nèi)心真實(shí)狀態(tài)。

寒煙翠

乍看一眼《寒煙翠》，一般人幾乎很難將這個(gè)三足雙耳香爐和琉璃制品聯(lián)系在一起，翠綠的色調(diào)，富有張力的爐體，三條纖細(xì)挺立的爐腿，這一切更近似于翡翠的質(zhì)地和觀感。

“我很早就注意到翡翠和琉璃在某些特點(diǎn)上的相似，加上自己對(duì)于宋代器物的癡迷，最終選定了宋代雙耳高足朝天銅爐這樣的造型，運(yùn)用翡翠帝王綠來(lái)實(shí)現(xiàn)心中的想法。”

設(shè)計(jì)師思緒天馬行空，為使“天馬”踩到實(shí)處，梁明毓不得不做了妥協(xié)和讓步，放棄一體成型的想法，采用了拼接的工藝來(lái)燒制。簡(jiǎn)而言之，便是三支爐腳和爐體分開(kāi)燒制，最終將四部分組合，成為完整的作品。

即便如此，困難和挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。燒制的時(shí)候，由于爐腳過(guò)于纖細(xì)，氣泡無(wú)法完全排出。最常見(jiàn)的情況，就是聚集在爐腳的兩側(cè)。而這樣的爐腳完全就是殘次品，無(wú)法使用。即使過(guò)了排氣泡這一關(guān)，在高速轉(zhuǎn)盤(pán)上打磨的時(shí)候，爐腳也非常容易被折斷，成品率極低。

“盡量提高產(chǎn)量，從而提高篩選出優(yōu)質(zhì)品的幾率。除此之外，別無(wú)他法。”縱然有《寒煙翠》這樣超高難度的成功先例，工藝難度卻始終不是梁明毓追求的方向，“我不會(huì)刻意去追求那個(gè)難度。不管是琉璃、金，還是鉆石等材質(zhì)，它最后服務(wù)的還是人。”

明如皓月

《明如皓月》琉璃杯，取材于出土的晚唐琉璃杯。在琉璃界，這亦是首創(chuàng)。它的面世，突破了琉璃不能做直飲茶器的兩大技術(shù)壁壘。 “一是瞬間耐高溫，很多琉璃器具，沸水一澆，很多甚至都會(huì)爆裂，所以一般只是作為涼水杯或酒杯；二是重金屬在高溫水下的釋放。”

由于目前琉璃的著色，通常依靠燒制過(guò)程中加入的金屬化合物，而這些化合物中，有些含有重金屬成分，對(duì)人體有害。根據(jù)國(guó)家相關(guān)權(quán)威部門(mén)的檢測(cè)，這套琉璃杯的重金屬含量遠(yuǎn)低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。曾有人將陶質(zhì)杯、瓷質(zhì)杯和梁明毓的琉璃杯放在一起，分別倒入相同的茶湯后，進(jìn)行嚴(yán)格的對(duì)比測(cè)評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在品茶人挑剔的味蕾下，琉璃杯對(duì)茶性的影響幾乎為零。

云南的著名茶人王迎新曾以這套琉璃杯為主題，設(shè)計(jì)了一套茶花琉璃杯茶席，在業(yè)內(nèi)掀起了一陣琉璃杯之風(fēng)。

如今，除皓月杯，琉璃茶器具還有四君子茶海、花插、擱置等。

“我想用琉璃的材質(zhì)，來(lái)體現(xiàn)佛的美麗和明澈的慈悲與智慧，折射萬(wàn)物生靈的靈性與晶瑩。”梁明毓希望，不僅是佛像、茶器具，在以后的每件作品中，都能讓觀者感受到這種直達(dá)內(nèi)心的撫觸。

梁明毓感慨道，誠(chéng)如琉璃的誕生過(guò)程，高溫的琉璃液體澆筑入模具，激發(fā)出無(wú)數(shù)氣泡，冷卻凝固，當(dāng)下的瞬間得以永恒。“這正融通了學(xué)佛的真諦，在漫長(zhǎng)沉淀、蛻變、凈化的過(guò)程中，期待那最后的永恒。”

梁明毓即發(fā)了這樣—個(gè)愿：“所有佛像價(jià)格合理，且所得利潤(rùn)，全部用于再造佛像上，一分不去利養(yǎng)自身。如此所有請(qǐng)我佛像的人，他的錢(qián)融入這個(gè)‘大海里，跟我一起造像。之后我所有造像的功德都有他的一份。”endprint