淺談康定市木雅地區(qū)的民俗文化*

李春梅

四川民族學(xué)院，四川　康定　626002

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淺談康定市木雅地區(qū)的民俗文化*

李春梅

四川民族學(xué)院，四川康定626002

摘要：地處四川省甘孜州康定市木雅地區(qū)的藏族他們有著自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、語言和文化，木雅地區(qū)這種獨特的歷史文化引起國內(nèi)很多專家學(xué)者的重視，本文僅從康定木雅地區(qū)古老的建筑、服飾和藏戲等方面做了探討。

關(guān)鍵詞：康定木雅；建筑；服飾；藏戲

居住在康定市木雅地區(qū)的藏族不管在生活習(xí)俗還是風(fēng)俗習(xí)慣與周邊的藏族有一定的區(qū)別，他們的房屋建筑、服飾、語言、婚禮等方面還保留有原始獨有的特點，與周邊的民族文化形成鮮明的對比。

一、建筑

木雅人在藏區(qū)以擅長壘石建筑而聞名。早在公元七世紀(jì)藏王松贊干布時代，部分木雅人就被請去參加修建四壓肢寺及九對治寺的工程，并負(fù)責(zé)擔(dān)任工頭。今在康定木雅地區(qū)的“西吳絨”古城遺址，相傳是“西吳王”的宮殿。這宮殿的建筑工程之大，工藝精，砌起的石墻圓如規(guī)、方如矩、直如矢，在藏區(qū)屬于罕見的。在康定木雅地區(qū)，最引人注目的建筑是石雕，有四角碉、六角碉、八角碉的，據(jù)說還有十三角的，最高達(dá)五十米左右，內(nèi)分布有四五層，而且十分堅固。這種碉在丹巴縣也多出可見。

另外，在康定市木雅地區(qū)的沙德鄉(xiāng)瓦藥村里有一座上千年的舊房，里面現(xiàn)還住著人家戶。據(jù)說這棟舊房是黨項“沙當(dāng)”國王時期修建的。之前有國外考古者對這房屋的材料進(jìn)行過研究，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有1000年到1700年的歷史。這棟古建筑的特點是墻上的小窗像打仗射擊用烽火口，四面的墻壁寬度都是一米以上，墻壁之堅固。進(jìn)屋的門非常大并且兩邊的墻壁上仍有栓馬的洞口，奇怪的是這個大門上面留有一個很大的洞口，據(jù)說這個洞口是為了抗敵，敵人進(jìn)屋時從上面墜大石和刺矛所使用的，第一層里面先用四到七個大石壘砌后，再在這個上面立起柱子。據(jù)說，這種柱石越多標(biāo)志著這戶人家的實力越強或者家族越大，這棟舊房的柱子、柱頭、橫木、梁木都體現(xiàn)出當(dāng)時木匠的技術(shù)和房屋的顯著特征，這棟老房的第一層里面還有秘藏貴重財物的洞口和第三層里面具有體現(xiàn)藏傳佛教涵義的舊壁畫也仍然清晰可見。①

二、服飾

木雅婦女服飾頗為獨特，個性鮮明。既具有藏民族的共性特征，又別具地方個性特色，是藏民族服飾文化中的奇葩。這種獨特的服飾在整個藏區(qū)只能在木雅地區(qū)才能看到，木雅語稱“巴果”，由“朵嘎(坎肩)”和“梅鑲(夏裙)”兩部分組成，它和鄉(xiāng)城縣的“瘋裝”有相似點但也有明顯區(qū)別。一般在逢年過節(jié)或其他重大節(jié)慶、結(jié)婚時才穿這種服裝，同時還搭配各種金銀珠寶裝飾。

“巴果”的主要布料是氆氌。氆氌是木雅人自己手工紡織的，在紡織過程中搭配各種顏色的毛料，再把紡織的成品按照設(shè)計的規(guī)格裁剪縫制。“巴果”色彩的運用上十分著重色塊與整體的相村與和諧，每種顏色都有不同的象征意蘊。如，藍(lán)色表示藍(lán)天；白色表示白云；黃色表示大地等。“巴果”的特點是其夏裙有很多折疊，有60折、80折和108折的，可分內(nèi)折和外折。夏裙外再系上花色圍裙和腰飾，這種搭配堪稱完美。木雅服飾中還有一種獨特的頭飾、木雅語叫“髯布達(dá)”。主要是用銀子制作的圓盤形，圓盤上面鑲有珊瑚珠，邊上有吊珠、也是一種獨特的頭飾，這種頭飾雅江縣的婦女也要佩戴，但在細(xì)節(jié)上也有不同之處。

三、藏戲

康定地區(qū)的木雅人向來能歌善舞、在生活中他們忙完一天的農(nóng)活后就利用閑暇時間三五成群的唱歌或跳舞。他們有著自己的民間山歌、鍋莊、藏戲、說唱。其中木雅藏戲全國聞名，它是詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合，以說唱和舞蹈相結(jié)合的形式進(jìn)行表演，木雅語叫“阿吉拉姆”，即意為年輕美貌的仙女姐妹。關(guān)于“阿吉拉姆”的來歷有一段傳奇的神話傳說。從十五世紀(jì)起，唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經(jīng)費，雖然三年多的努力，尚未成功。后來，他發(fā)現(xiàn)虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師；又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏語意為大姐或女性；“拉姆”，意為仙女。阿吉拉姆意為仙女姐妹。木雅藏戲也在此基礎(chǔ)上通過民間藝人的不斷加工、充實、豐富和提高，形成了一種獨具特色的木雅藏戲。木雅藏戲每年的農(nóng)歷正月十六至十八日為演出日。藏戲的唱腔沒有曲牌和板式，只有行腔的旋律模式。演唱的“八大藏戲”劇本都是敘事加說唱文藝的文學(xué)本，沒有排練的的文學(xué)劇本，全靠戲師、藝人在編導(dǎo)時自由發(fā)揮。藏戲藝人歷來都是沿襲民間的傳統(tǒng)社會觀念，根據(jù)劇中人物的地位，等級，性別、好壞、省份等來區(qū)別和劃分其唱腔的旋律模式。

藏戲演出時，部分藏戲還需佩戴面具，有平板面具、主體面具和立體面積三種。平板面具是用紙或者布片做的，用于序幕的出場人佩戴的。主體面具用是一般扮演妖王、女魔等表現(xiàn)人物丑惡心態(tài)的佩戴。立體面積是用泥或紙漿糊成，扮演龍王等人佩戴的。

木雅藏戲一直以來在不斷的傳承和發(fā)展，是根據(jù)民間文學(xué)故事，佛經(jīng)故事、寓言等改編的，有《文成公主》、《直美更鄧》、《六長壽》、《卓瓦桑姆》等諸多劇本，藏戲團成員現(xiàn)每年都不斷在改編、增加新的劇本來豐富藏戲內(nèi)容。

[注釋]

① 康巴印畫.甘孜日報社，16.

[參考文獻(xiàn)]

[1]康巴印畫.甘孜日報社，2014(1).

[2]周翔飛等.川西康區(qū)木雅藏戲藝術(shù)特征述略.四川戲劇，2008(6).

中圖分類號：F592.7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)07-0036-01

四川省教育廳一般項目——“康巴木雅地區(qū)民俗文化及木雅語研究”研究成果之一(項目編號：15sb0224)。