用詩歌尋根——評何永飛獲獎長詩《茶馬古道記》

●黃　玲

用詩歌尋根
——評何永飛獲獎長詩《茶馬古道記》

●黃玲

近日白族青年詩人何永飛的長詩《茶馬古道記》，在第十一屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎的評選中力克群雄，最終以其創(chuàng)作實(shí)力和文本創(chuàng)新性斬獲本屆詩歌大獎，名列詩歌組第一。他為自己也為云南民族詩歌創(chuàng)作爭得了榮譽(yù)，這是一位“80后”詩人對云南歷史文化的崇高敬禮。

當(dāng)下詩壇，寫個體體驗的詩歌作品比較泛濫，小我的視角和自我的情感傾泄成了詩歌的基本傾向。所以詩歌的同質(zhì)化和小眾化現(xiàn)象也就在所難免。何永飛的長詩《茶馬古道記》則體現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格和藝術(shù)追求。

作為一名“80后”詩人，何永飛從走上詩歌創(chuàng)作之初，就始終保持著對生活的密切關(guān)系，立足大地而寫作。他的長詩《茶馬古道記》能獲獎，并非偶然。這是他多年來努力進(jìn)取，堅持耕耘的結(jié)果。也是他的故鄉(xiāng)云南大地紅土高原給予他的寫作靈感和豐厚回報。

《茶馬古道記》是何永飛詩歌寫作的一次成功轉(zhuǎn)型和升華。近年來隨著茶文化在社會上所掀起的一陣陣熱潮，宣傳介紹茶馬古道的書出了很多，但是用文學(xué)方式來表現(xiàn)這一古老文化的并不多，長詩更是鮮見。從這個角度說，何永飛這部詩集的創(chuàng)新性不言而喻。所以《茶馬古道記》得到了中國作協(xié)的重視和肯定，并被列入2015年中國作協(xié)重點(diǎn)扶持的作品之列。這對一位青年詩人而言，既是鼓勵也是鞭策。

他把詩歌的視野投向云南悠久漫長的歷史，投向云南山野間如同印痕一樣鐫刻在大地上的茶馬古道，為它們譜寫下新的篇章。這注定了將會是一部宏大而豐富的作品，是詩人對故鄉(xiāng)深情的回報。閱讀《茶馬古道記》帶給讀者的將會是一份意外和驚喜，會讓你感嘆一個“80后”的青年詩人，竟然對云南的歷史文化如此熱愛和癡迷，并能為它奉獻(xiàn)出如此一份厚禮！對一個詩人來說，故鄉(xiāng)的含義是豐富的，大理是他生命的誕生之地，云南的七彩大地則是他的精神自由翱翔的廣闊天地。他正在嘗試著把語言的觸角延伸到更高遠(yuǎn)的天空下，放飛夢想和自由的風(fēng)箏。

《茶馬古道記》還是一部充滿理想主義精神的獨(dú)特作品。為了寫作這部詩集，何永飛曾用了長達(dá)數(shù)月的時間，孤身行走于現(xiàn)實(shí)中的茶馬古道，用身體去丈量山水與河流，用心靈去追逐理想的旗幟。茶馬古道的兩條線路，滇藏線和川藏線上，都曾留下他悠遠(yuǎn)的足音。所以讀《茶馬古道記》，似能諦聽到茶馬古道上回響千年的馬鈴聲，還有生活在新世紀(jì)的年輕詩人的心靈回音。二者互相交織，為古老的茶馬古道譜寫了一曲全新的長歌。對云南歷史而言，茶馬古道是一條承載著希望和夢想的獨(dú)特之路。它由一條條的古山道、古驛道組成，道與道之間又互相聯(lián)接和延伸，一直通向遙遠(yuǎn)的西部。它分成“川藏線”和“滇藏線”兩路，用路連接起川滇藏，又通向更遠(yuǎn)的不丹、尼泊爾、印度，一直到西亞、西非的紅海海岸。

云南多山，群山峻嶺重重疊疊，起伏多變。路，是一代代云南人用生命和汗水走出來的，代表著云南人對外部世界的熱情與向往。茶馬古道不僅僅是一條運(yùn)銷路線，同時也是云南普洱茶文化的傳播之路，是一條各民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流之路。何永飛以詩人的敏感力圖重新回到歷史的現(xiàn)場，去這條路上尋覓無數(shù)人留下的生命痕跡，去聆聽趕馬人的生命壯歌，捕捉歷史的精彩瞬間。這樣的創(chuàng)作沖動中既有激情也有理性，同時也體現(xiàn)了詩人新的文學(xué)理想和追求：為故鄉(xiāng)悠久的歷史文化而行吟，為一代代云南人追求夢想的努力而放歌。

讀這部詩集，可以隨同詩人的視線一起沿著茶馬古道去重溫歷史，溯源而上，看到許多奇異的民俗風(fēng)情，感知到一片獨(dú)特的風(fēng)景。在詩人的引導(dǎo)下，可以看到古老的茶馬古道在詩行中綻放出美麗動人的光彩。一路行來，猶如電影鏡頭一般，從全景到特寫，多角度地把茶馬古道沿途的世態(tài)百相呈現(xiàn)給讀者。

因為寫作定位是要寫一部長詩，所以這部詩集的結(jié)構(gòu)比較宏大。全詩分成四章，分別是“千年蹄印”、“高原魂歌”、“生命情弦”和“歷史血脈”，以時間為經(jīng)線，歷史中人和事的碎片為緯線，串聯(lián)起一部關(guān)于“行走”的宏大詩學(xué)。隨著詩人的足跡，那些已經(jīng)消失于時間帷幕后面的事物，和茶馬古道有千絲萬縷聯(lián)系的世相，重新?lián)淙胛覀兊囊曇埃兓贸鲆黄瑢儆诩t土高原的魔幻風(fēng)景。

用詩歌尋根，尋茶馬古道的文化之根，可以視為何永飛這部長詩的寫作宗旨。在這條古老的道路上，沿途生活著很多民族，他們的生存方式、宗教信仰，在經(jīng)過時間之網(wǎng)過濾之后，被濃縮成哲理鐫刻在歷史的書頁上。何永飛寫作這部長詩，也在經(jīng)歷著精神的蛻變。他不是給歷史拍照或者做簡單的復(fù)原，而是先沉溺于歷史，感受無數(shù)生命在時間中行走和開拓創(chuàng)造的歷程，自己的精神也在經(jīng)受著歲月的洗禮，然后向著一定的高度升華。他以《出拉薩》作為全詩的結(jié)束，從茶馬古道的漫長歷史中總結(jié)出兩個關(guān)鍵的詞語“行走”和“使命”，二者注定了都是永無止境的。無論歷史還是現(xiàn)實(shí)中，云南人永遠(yuǎn)都會對這兩個詞語充滿敬意，帶著使命去行走，去播種和收獲，最后抵達(dá)一個至高的境界。