非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度的對(duì)比探究

王　迪

蘭州大學(xué)法學(xué)院，甘肅　蘭州　730000

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非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度的對(duì)比探究

王迪

蘭州大學(xué)法學(xué)院，甘肅蘭州730000

摘要：我國(guó)在立法和司法實(shí)踐中賦予非婚生子女與婚生子女同等的法律地位，但是現(xiàn)有的法律條文對(duì)非婚生子女的權(quán)益保護(hù)并不明確。非婚生子女取得婚生子女的方法有準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)兩種，本文主要通過(guò)分析和對(duì)比不同國(guó)家、地區(qū)，非婚生子女法律地位變遷，非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度的保護(hù)措施，為我國(guó)對(duì)非婚生子女的保護(hù)及立法提供借鑒。

關(guān)鍵詞：非婚生子女；認(rèn)領(lǐng)；立法

一、非婚生子女法律地位的歷史沿革

非婚生子女，俗稱(chēng)私生子女，是婚生子女的對(duì)稱(chēng)，是指非婚姻關(guān)系，婚姻之外所生的子女。從某種意義上來(lái)說(shuō)，未婚男女所生的子女、無(wú)效婚姻當(dāng)事人所生的子女、有配偶者與他人通奸所生的子女等，都是非婚生子女。

早期的歷史上，非婚生子女在世界各國(guó)，均遭受歧視與虐待。英國(guó)普通法最初稱(chēng)私生子為“無(wú)親之子”。早期的美國(guó)對(duì)非婚生子女同樣冷酷無(wú)情。這種歧視和虐待非婚生子女的思想一直傳至近代。隨著資本主義制度的確立，人們思想的進(jìn)一步解放，人們也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，對(duì)非婚生子女的歧視是很不公平的，每個(gè)人都應(yīng)該享有平等權(quán)利。在這個(gè)時(shí)期非婚生子女得到了有限的承認(rèn)。1926年英國(guó)頒布的《準(zhǔn)正法》就是一個(gè)很好的例證。

20世紀(jì)以來(lái)，非婚生子女的身份受到了較為充分的承認(rèn)，尤其是60年代以后伴隨著人權(quán)思想的覺(jué)醒，保護(hù)非婚生子女的權(quán)益逐漸被認(rèn)可。此時(shí)最主要的一個(gè)表現(xiàn)是確認(rèn)了非婚生子女與婚生子女享有同等權(quán)益的平等原則。德國(guó)、英國(guó)在1969年，均有了能夠使非婚生子女取得與婚生子女平等或接近平等的權(quán)利的法律規(guī)定，但改善的程度，平等的范圍在不同的地區(qū)有不同的限制。

二、世界各國(guó)非婚生子女認(rèn)領(lǐng)之法律制度

非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)，是指生父生母承認(rèn)非婚生子女是他自己的子女，通過(guò)法定程序使非婚生子女實(shí)現(xiàn)婚生化的法律行為。非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)有自愿認(rèn)領(lǐng)，強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)兩種。

(一)自愿認(rèn)領(lǐng)

自愿認(rèn)領(lǐng)，又稱(chēng)任意認(rèn)領(lǐng)，是指生父母承認(rèn)該非婚生子女是自己所生，并自愿承擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任，無(wú)須他人或法律的強(qiáng)制。認(rèn)領(lǐng)可以明示或者默示的方式作出，如《日本民法典》第781條第2款規(guī)定，“認(rèn)領(lǐng)也可以通過(guò)遺囑實(shí)行。”

自愿認(rèn)領(lǐng)的方式有六種。一是登記認(rèn)領(lǐng)，認(rèn)領(lǐng)人必須向戶(hù)籍部門(mén)申報(bào)認(rèn)領(lǐng)或者以遺囑方式認(rèn)領(lǐng)。二是公證認(rèn)領(lǐng)，由生父申請(qǐng)，經(jīng)監(jiān)護(hù)法院宣告認(rèn)領(lǐng)。第三是事實(shí)認(rèn)領(lǐng)，生父已經(jīng)撫養(yǎng)非婚生子女，并有認(rèn)為該子女是自己子女的意思表示，視為認(rèn)領(lǐng)。四是符合情形的法定形式的認(rèn)領(lǐng)，如《法國(guó)民法典》第335條規(guī)定：“認(rèn)領(lǐng)除載入出生證明外，還須以出生證書(shū)為證”。五是向身份管理官員聲明或遺囑申請(qǐng)，瑞士采用此制。六是向少年兒童救助部門(mén)的申請(qǐng)認(rèn)領(lǐng)或公證。

(二)強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)

強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)是指當(dāng)非婚生子女的生父或生母不主動(dòng)地自愿認(rèn)領(lǐng)時(shí)，由有關(guān)當(dāng)事人訴請(qǐng)法院予以判決，強(qiáng)制生父母認(rèn)領(lǐng)的方式。

關(guān)于強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的請(qǐng)求權(quán)人各國(guó)的規(guī)定不盡相同。采取強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的立法主要是北歐及德國(guó)。法國(guó)、德國(guó)、秘魯?shù)葒?guó)家規(guī)定為非婚生子女本人；瑞士規(guī)定生母為請(qǐng)求權(quán)人；意大利規(guī)定“在準(zhǔn)許認(rèn)領(lǐng)的情況下，可以由判決宣告非婚生父母子女關(guān)系”。由此可見(jiàn)，上述國(guó)家立法規(guī)定請(qǐng)求權(quán)人的范圍不僅限于子女，還包括父母和直系卑親屬。

三、我國(guó)的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度現(xiàn)狀及立法

我國(guó)的婚姻法中尚未建立非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)制度，但我國(guó)已經(jīng)有了相關(guān)條文。我國(guó)的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)立法體系，在憲法、婚姻家庭法、繼承法、以及一些其他法律法規(guī)中都有相關(guān)規(guī)定。如《憲法》第49條規(guī)定，婚姻、家庭、母親和兒童受?chē)?guó)家的保護(hù)，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)。

關(guān)于如何建立我國(guó)的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度，筆者有以下幾點(diǎn)思考：

(一)保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益、促進(jìn)親屬立法的進(jìn)步為宗旨不斷努力，把自愿認(rèn)領(lǐng)和強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，彰顯法治與人情。社會(huì)上對(duì)非婚生子女存在著歧視，有些生父母推卸責(zé)任，不承擔(dān)撫養(yǎng)教育非婚生子女的義務(wù)，嚴(yán)重?fù)p害了非婚生子女的合法權(quán)益，使得非婚生子女的身心受到傷害，甚至影響他們的健康成長(zhǎng)。

(二)應(yīng)綜合考量社會(huì)實(shí)際情況，審慎立法。有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該首先取消非婚生子女的和婚生子女的劃分，統(tǒng)稱(chēng)為親生子女，享受同等的權(quán)利與義務(wù)。非婚生子女問(wèn)題是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不可避免的問(wèn)題，立法者應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，逐步建立起非婚生子女的保護(hù)制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)非婚生子女合法權(quán)利的保障。

(三)在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，作進(jìn)一步的細(xì)化。如《繼承法》、《未成年人保護(hù)法》、《婚姻法》中明確規(guī)定了非婚生子女與婚生子女法律地位的平等的基本原則，也可以細(xì)化為對(duì)“尚未出生的胎兒及未成年的非婚生子女可以由其生父認(rèn)領(lǐng)，但須征得其生母的同意。已成年的子女，非經(jīng)其本人同意，不得認(rèn)領(lǐng)。”只有這樣，當(dāng)非婚生子女的合法權(quán)益得不到充分保障時(shí)，才真正的有法可依。只有這樣，才能逐漸建立起我國(guó)非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度。

綜上所述，設(shè)立非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)制度是法律反映社會(huì)關(guān)系發(fā)展變化的必然結(jié)果，也是完善我國(guó)婚姻立法，保護(hù)合法婚姻的有效措施。所以我建議，在借鑒各國(guó)關(guān)于非婚生子女立法，成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的國(guó)情，盡快建立我國(guó)的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度，填補(bǔ)立法空白。

[參考文獻(xiàn)]

[1]于靜.比較家庭法[M].北京：人民出版社，2006：185-186.

[2]王麗萍.非婚生子女認(rèn)領(lǐng)與準(zhǔn)正制度初探[J].法學(xué)家，1997(3).

作者簡(jiǎn)介：王迪(1995-)，女，漢族，甘肅白銀人，蘭州大學(xué)法學(xué)院，2013級(jí)本科生在讀。

中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)10-0218-01