分析中國傳統(tǒng)法律文化的特點(diǎn)

謝凱伊　姚銳娟　程　壯

遼寧工程技術(shù)大學(xué)公共管理與法學(xué)院，遼寧　阜新　123000

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分析中國傳統(tǒng)法律文化的特點(diǎn)

謝凱伊姚銳娟程壯

遼寧工程技術(shù)大學(xué)公共管理與法學(xué)院，遼寧阜新123000

摘要：中國是原始社會末期在世界上歷史悠久、舉世聞名的四大文明古國之一，也是人類社會法制文明起源較早的重要地區(qū)。它源遠(yuǎn)流長、博大精深、為我們一步步地發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國古代早期法制文明最初開始于原始社會末期，其法律制度以源于原始習(xí)慣和傳統(tǒng)習(xí)俗的習(xí)慣法為主，法律淵源主要包括禮與刑兩大部分組成。中國歷史上長期流傳的刑“始與兵”與禮源于祭祀之類的說法，就是對中國古代法律文明起源途徑的概括和寫照。因此，中國古代法律制度從一產(chǎn)生開始，就具有注重宗法倫理、宣揚(yáng)道德教化、強(qiáng)調(diào)禮刑并用等鮮明特色，始終以維護(hù)家族、宗族、國家、政權(quán)的整體利益為根本宗旨，形成了重公權(quán)輕私權(quán)、重義務(wù)輕權(quán)利、重團(tuán)體輕個性之類的獨(dú)特性質(zhì)，從而對中國古代的法律文化傳統(tǒng)及其社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，我將從立法的指導(dǎo)思想、主要立法活動、部門法律、法律制度這四個方面對中國傳統(tǒng)法律文化的特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)地分析和闡述。

關(guān)鍵詞：指導(dǎo)思想；立法活動；部門法律；法律制度

一、立法指導(dǎo)思想以儒家學(xué)說為主，德主刑輔、禮刑并用

西周時期的法律指導(dǎo)思想是“敬德保民，明德慎罰”。春秋戰(zhàn)國時期儒家的法律思想主要是“為國以禮，以禮治論”、“為政以德，以德治論”、“為政在人，以人治論”；墨家的法律思想是“兼愛非攻，春秋無義戰(zhàn)”等；道家的法律思想是“道法自然、無為而治”；法家的思想為”法、術(shù)、勢相結(jié)合”。秦朝的立法指導(dǎo)思想主要沿用了法家的思想。秦朝在15年的統(tǒng)治后短命而亡，給我們留下了深深的思考。漢朝初期的立法指導(dǎo)思想是“黃老為主、無為而治”。在漢武帝以后則是“以儒法為主，德主刑輔”。儒家思想在漢朝時期達(dá)到鼎盛地位，成為西漢中期封建正統(tǒng)法律思想。董仲舒有言：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”唐朝的立法指導(dǎo)思想為：尊崇封建正統(tǒng)的“德主刑輔”說，提出德禮為政教之本，刑罰為政教之用；實(shí)現(xiàn)一準(zhǔn)乎禮，禮法結(jié)合。宋朝的立法指導(dǎo)思想是推崇儒學(xué)，以儒學(xué)為主，兼而論道；加強(qiáng)中央集權(quán)，防止分裂割據(jù)，強(qiáng)調(diào)正處于一，權(quán)歸于上，祖宗家法嚴(yán)格遵守；義利并和，通商惠工。元朝的立法指導(dǎo)思想是“循舊禮，重綱常之教”；行漢法，借鑒中原王朝的法律制度。保存蒙古舊制，實(shí)行民族分治。明朝的指導(dǎo)思想是“律法結(jié)合，明刑弼教”。

二、始終維護(hù)家族、宗族、國家政權(quán)整體利益

西周時期的主要立法活動是制定《周禮》、《九刑》、《呂刑》。戰(zhàn)國時期的主要立法活動是李悝制定《法經(jīng)》、商鞅改法為律，“秦律”。漢朝時期是：制定“約法三章”、漢律60篇。三國兩晉南北朝時期是：制定《新律》、《魏律》、《晉律》、《北齊律》。隋唐時期制定《開皇律》、《大業(yè)律》、《武德律》、《貞觀律》、《唐律疏議》、《唐六典》。宋朝時期制定《宋刑統(tǒng)》、《編敕》、《編例》、條法事類。元朝時期的是：約孫、大扎撒、《條畫五章》、《條令》、《至元新格》、《風(fēng)憲宏綱》、《大元通制》、《元典章》。明朝時期是《大明律》、《大明令》、大誥。

三、民事與經(jīng)濟(jì)、司法、行政等法律越加完善

西周時期“周人百畝而徹”；秦朝重農(nóng)抑商，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡。宋代“紅契、典賣”制度。西周時期婚姻實(shí)行“六禮、七出、三不去”的原則。唐朝婚姻為“和離，義絕”。同姓不婚，良賤不婚。

奴隸制時期的司法制度中刑法規(guī)定了五刑，即“墨、劓、刖、宮、辟”。西周刑罰原則是：三赦、三宥、疑罪從輕惟赦、同罪異刑。秦朝時期則是：根據(jù)身高定罪，身高不滿6尺屬于未成年人，可以免除或者減輕處罰。同時根據(jù)有無犯罪意識，累犯、集團(tuán)犯加重處罰，連坐等原則定罪量刑。漢朝時期則產(chǎn)生以年齡、上請、親親得相首匿、恤刑等為原則。唐朝則改為“私罪從重、公罪從輕”的原則。宋朝是《盜賊重法》、《重法地法》。

西周時期職官管理采用述職督課制度。秦朝時期是“五善”即，忠信敬上、清廉勿謗、恭敬多讓、喜為善行、舉事審當(dāng)。漢朝時期為察舉、征辟、上書拜官、資選、入粟拜爵。唐朝是科舉制，標(biāo)準(zhǔn)為“身、言、書、判”。

四、監(jiān)察制度逐步完善

西周時期的五聽“辭色氣耳目”，五過之疵“惟官惟反惟內(nèi)惟貨惟來”。春秋戰(zhàn)國：御史兼有監(jiān)察的使命，但這個時期還沒有專職的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。秦：創(chuàng)建御史大夫府為中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)，在地方設(shè)置監(jiān)郡御史。漢：在中央設(shè)御史府的同時，增設(shè)丞相司直和司隸校尉為中央監(jiān)察官，在地方設(shè)立十三部剌史，給事中與諫議大夫等言官也已問世。魏晉南北朝：中央御史臺脫離少府，直接受命于皇帝，廢司隸校尉，監(jiān)察機(jī)構(gòu)初步統(tǒng)一，諫官系統(tǒng)開始規(guī)范化、系統(tǒng)化。隋：設(shè)御史臺、司隸臺、竭者臺，分別負(fù)責(zé)內(nèi)外監(jiān)察。唐：在御史臺下設(shè)臺院、殿院、察院，地方則分十道監(jiān)察區(qū)，形成比較嚴(yán)密的監(jiān)察網(wǎng)。諫官組織分隸中書、門下兩省，形成臺諫并立局面。宋：設(shè)立諫院，臺諫職權(quán)開始混雜，趨向合一，地方監(jiān)察設(shè)監(jiān)司和通判，直隸皇帝。元：取消諫院，臺諫合一。地方設(shè)行御史臺，元朝還制定了一整套的監(jiān)察法規(guī)。明：改御史臺為都察院，罷諫院，設(shè)六科給事中，成為六部的獨(dú)立監(jiān)察機(jī)構(gòu)，科道并立。地方設(shè)十三道巡按御史和各省提刑按察司，同時設(shè)督撫，形成地方三重臨察網(wǎng)絡(luò)。清：將六科給事中歸屬都察院，科道合一，地方監(jiān)察沿用明制。清朝還制定了我國古代最完整的一部監(jiān)察法典《欽定合規(guī)》。

作者簡介：謝凱伊(1995-)，女，遼寧義縣人，遼寧工程技術(shù)大學(xué)公共管理與法學(xué)院，研究方向：法學(xué)。

中圖分類號：D909.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)10-0264-01