《習近平用典》選讀

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《習近平用典》選讀

不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。——《之江新語?不興偽事興務實》等文中引用

◆ 解讀：

為政之道，貴在實干。古往今來，凡事興于實，敗于虛。成就人世間的一切夢想，又有哪一個能離得了實干？戰國趙括紙上談兵，讓40萬將士慘遭活埋；盛唐三朝宰相姚崇，臨終前總結為政經驗，只談及“崇實充實”四個字。南北朝時期，南朝士大夫與世沉浮、虛談廢務、崇尚清談、向往玄學、不尚實干，結果使南朝偏安一隅長達數百年，留下了深沉的歷史之思。注重落實是共產黨人的政治本色?！安桓?，半點馬克思主義都沒有”，只會紙上談兵而不知行合一，熱衷虛談廢務而不求真務實，追求形式主義而不腳踏實地，結果只能是大政方針落空、政策措施變味。習近平同志一直很推崇的一句話就是“空談誤國、實干興邦”，從推出八項規定并“反四風”，到親自抓群眾路線教育實踐活動，矛頭所指，無一不是“虛言”“浮術”“華名”和“偽事”；風氣所倡，也正是“為民、務實、清廉”的作風?！澳档せê每杖肽?，棗花雖小結實成”，這是一個務實為政的新境界。

◆ 釋義：

出自東漢荀悅的《申鑒?俗嫌》：在上者不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。言必有用，術必有典，名必有實，事必有功。

《申鑒》是東漢末年思想家荀悅的政治、哲學論著?！逗鬂h書》本傳說，荀悅志在匡輔漢獻帝，因曹操攬政，“謀無所用，乃作《申鑒》”。意在重申歷史經驗教訓，以供皇帝借鑒。全書包括《政體》、《時事》、《俗嫌》、《雜言上》、《雜言下》五篇。其中《俗嫌》主要批評世俗盛行的卜筮、禁忌、祈請、神仙方術、讖緯等玄學迷信。

“不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事”是對“在上者”即統治者而言的。意為：不接受虛假的言辭，不聽信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不去干虛偽的事情。作者以簡潔明確的語言，將四個否定副詞和動詞聯合使用，組成了整齊的排比句式，說明統治者應采取的正確立場，態度堅定，毫不含糊。為了反對“四不”，荀悅提出人君治理國家應當“言必有用，術必有典，名必有實，事必有功”，認為說話必須產生實際效果，方法必須要有標準和法則，名聲必須與事實相符,做事情必須有結果來證實。以此杜絕“虛言”、“浮術”、“華名”和“偽事”。

古人曰：“不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。”這也可以說是求真務實的一個基本要求。務實之人，一般都是愿聽真話、敢講真話、勇于負責、善抓落實之人。領導干部就要做這樣的務實之人。