廣西隆林偏苗族文化在陶塑創作中的表現

閆婷 張光遠

[摘 要]廣西是少數民族比較集中的自治區，比如壯族、瑤族、侗族、仡佬族等。但苗族分布得比較廣，各個分支也比較多，比如花苗族、偏苗族，他們的服飾也有明顯的差異。創作研究對象是偏苗族，他們衣著風格樸素大氣，短上衣，花色眾多，下身為直筒狀褲裙，服裝的主要材料為麻織土布，大多數裝飾為蠟染和刺繡工藝。如果想真正了解民族精神的內核，需要長時間對這個民族進行更深入的了解，最終表達這個民族的精神氣節。

[關鍵詞]民俗;陶塑;創作

一、對地方性民俗文化（廣西偏苗族）的了解和調查

2017年廣西隆林縣德峨少數民族鄉進行藝術考察。隆林各個民族自治縣屬于廣西，廣西壯族自治區百色市處于海拔比較高的云貴高原的東南邊緣，山路崎嶇，有土樓和質樸的民風。不同于北方的趕集，這里的圩日人們穿上美麗的民族服飾，筆者偏愛偏苗族的樸素與大氣，黝黑的粗土麻布的裙子。來往的人，絡繹不絕的各種少數民族，趕圩不僅僅是當地人采購的集市，更是人與人之間交流的一個平臺。他們間的傳統市集，自古到今在傳承與繼承，形成屬于自己的文化特點。

二、個人創作的情感與民族元素的融入

當地民俗民風的質樸與純粹，與今天發展的快節奏的生活場景產生了強烈的反差。情感的表達往往需要最真摯的情感和誠懇的內心，這也是藝術創作的精髓所在。

如今當代藝術對傳統藝術有很大的沖擊，致使我們冷靜地思考應該用怎樣的呈現媒介來充分表達自身的觀點與情感。表現手段的選擇，不是順應當下的潮流趨向，更多的應該適合本身的情感訴說。對于自身來說，運用陶土這種“土”的呈現方式來表達自己的所感所想。陶具有純粹的性質，與“土”生“土”長的鮮活人物個體相互映襯與烘托。《圩日》展現隆林少數民族趕圩的場景，通過再現的手法直白地展現了當地人生活中的趣味場景。這種熱鬧的情景正是當地人交流的方式。人物之間的關系與故事性是需要思考的問題。廣西隆林偏苗族等人物形象特征需要很好的了解與把握，比如說服飾的特點、頭飾的特征、生活習慣，如何恰當地呈現在陶塑上。這需要對人物像認真觀察，包括細節上，才能更充分、更貼切地體現當地人的人物特征。

三、個人創作思路的歸納和總結

創作需要情感的表達，情感是真摯地對某一事物的興趣點的激情與感悟。情感媒介就是泥土，比較古老的藝術傳達的媒介。對于泥土最初的認識是源于泥土的一種親切感，比較純粹，也比較質樸。泥土本身也有著生命，有著它獨特的藝術語言。瓷泥的白皙，搭配釉料的選擇的不同，帶給人們的感受自然不一樣。釉料的顏色的不同所表達的情感就不盡相同。

“泥”普遍說法就是和著水的土，就是在土里面加入水，中國的五行當中也有“土”即金木水火土，土亦平和，存實之意。泥的可塑性非常強，手感飽實。泥土有黑陶、紅泥、黃泥、匣缽土等都是創作材料的選擇。釉料商店有琳瑯滿目的釉料，其名字也異常“美麗”。“一簾幽夢”淡淡的奶白色和其他一點顏色的混合，是清新淡雅的美;“歲月”曾經嘗試的釉料，顏色偏厚重，猶如鐵銹般暗淡，似乎歲月的痕跡經過時間的洗禮變得沉重而清晰，帶有時間感和故事性;“星空”名字中帶有那份浩氣磅礴，是無垠的邊，也是無邊的想。

陶塑作品的神韻不光來自人物形象的把握，精神面貌的把握同樣很重要。了解人物的故事才能更好地把握對象的精神內核，對人物的動作細節做到心中有數。并且要求創作者要有比較豐富的閱歷和生活經驗的積累，思想和所創造出的藝術的意境相統一。“火”即溫度，窯爐的溫度也是作品效果的關鍵性因素。

綜上所述，創作情感來源于對一個曾經未知的民族的發現與體會，藝術創作的過程中，藝術形式的選擇和藝術的表達能力完全取決于自身熟悉的方式和自身最擅長的方式。靈感的尋找需要創作者的體會與感悟，經歷與實踐的對話。并從中發現探索的趣味性與可行性，從而靜下心來進行創作。可以說第一次來到廣西隆林的大山，純粹的笑和都市生活緊張快節奏的氛圍形成強烈的對比與思考—生活的真正目的在于什么？也許只有這種滿足便是好的心境才可以完全解讀。

參考文獻：

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[3]霍金林.抓住機遇 蓬勃發展[N].民間對聯故事（上半月），2015（1）.

[作者單位]

1.江西應用科技學院藝術設計學院;2.江西現代職業技術學院

（編輯：張俐）