我國當代公益性歌曲發展現狀思考與評價

■祁修雯

（北京市大興區采育鎮第二中心小學，北京，102606）

我國當代公益性歌曲發展現狀思考與評價

■祁修雯

（北京市大興區采育鎮第二中心小學，北京，102606）

“音樂傳播與慈善公益”專題欄目

本文關注了20世紀90年代至今在傳播過程中得到廣泛認可的救災類、體育類、醫療保健類、社會關愛類、環保類共五大類公益活動中的公益歌曲，試圖對它們的社會功能等問題進行探討，同時指出我國公益性歌曲創作中存在的問題，并對今后此類歌曲的創作提出相關意見，為我國未來公益性歌曲的良性發展貢獻出綿薄之力。

公益歌曲 歌曲傳播 救災歌 曲體育歌 曲醫療保健歌曲 社會關愛歌曲 環保歌曲 公益歌曲創作

20世紀90年代，隨著電視媒介對“希望工程”公益項目的報道，“公益”二字逐漸走進公眾的視野。二十多年來，我國公益事業發展如火如荼，各類公益活動如雨后春筍般涌現。在公益事業的活動大潮中，一些歌曲作為宣傳公益理念、傳播公益理想、踐行公益行為的載體，發揮著它們的激勵作用，承擔著激發公眾熱情的職責。人們習慣稱這些歌曲為“公益性歌曲”。

筆者在本文中主要對我國公益性歌曲的發展進行思考，包括公益性歌曲的功能及價值、公益性歌曲發展現狀的不足，并對今后我國公益性歌曲的創作及發展提出意見和建議。

一、公益性歌曲的功能與價值

在公益活動中，歌曲強化了公益活動的藝術性和社會影響，這是公益性歌曲的社會功能。具體說，它還有審美功能、認識功能、教育功能、宣傳功能。公益性歌曲的上述這些強大的社會功能，保證著它在公益事業中的獨特價值。

（一）公益性歌曲的功能

與一般歌曲不同，公益性歌曲的第一功能必然不是娛樂功能，它的創作與使用更不是為了陶冶人的情操。它一定承載著某幾項具體的社會功能，發揮著它在此本該發揮的作用。不同類型公益性歌曲的主要功能側重各不相同，如救災歌曲、醫療保健歌曲、社會關愛歌曲、環保歌曲側重音樂的教育功能，體育歌曲側重音樂的宣傳功能。

審美功能公益性歌曲可使人感到身心愉悅、心曠神怡，從而精神放松，同時使個人的審美趣味、審美能力得到提高。這里的審美功能不等于娛樂功能。娛樂功能是任何一種音樂形式具備的最基本的功能，它主要是指生理上的滿足，是機械的、被動的。而審美功能強調心理滿足，是靈活的、主動的。隨著近些年公益活動的增加，產生了大量公益性歌曲，這些歌曲有的是已有的創作歌曲，以特定的歌曲內容與公益主題完美結合，如在救災公益活動中唱起的《陽光總在風雨后》（陳佳明詞曲）、用于環保公益活動中的《春天花會開》（任賢齊詞曲）等，也有的是專門為公益活動量身定做的歌曲，如，為抗擊“非典”行動創作的《手牽手》（王力宏、陶喆等詞，王力宏、陶喆曲）、為北京奧運會創作的《我和你》（陳其鋼、常石磊等詞，陳其鋼曲）。這些經典作品是公益性歌曲創作的有益嘗試，它們創作的成功，提高了公益性歌曲作品的整體品質，增強了它的審美功能。

認識功能人們可以通過公益性歌曲認識目前社會生活所處的狀態，還可通過歌曲內容了解歌曲創作者的審美傾向及對公益事業的觀點和態度。多數歌曲作品是通過暗示或象征的手法，抽象地概括出作者想表達的主題的。而與這些歌曲不同，公益性歌曲具有與公益事件相關聯的特性，它的內容指向性較強。這種指向性不是歌曲本身內容所具有的，而是公益事件的主題賦予的。也就是說，在特定的主題氛圍內欣賞公益性歌曲，自然而然就了解了公益性歌曲想要表達的目的和意圖，從而能更準確地理解歌曲抒發的情感。而且，拋開個別在特定的背景下創作的歌曲，幾乎任何一首歌曲都不能表現“所指”的內容，只能表現“能指”的內容。在特定的語境下，公益性歌曲的“能指”恰恰變成了“所指”，且它的“所指”非常具體，人們通過收聽、欣賞，能充分認識到目前某項公益活動的主題及活動倡導的精神。

教育功能任何一類公益性歌曲都具有這項功能，體現在作品中即是歌詞所承載的教育意義。大眾在欣賞歌曲的同時，認識、體會歌詞的含義，在這個過程中無形地接受歌曲的教育和影響。在目前筆者所掌握的資料中，公益性歌曲多以流行歌曲為主，僅有少數民族、美聲歌曲。非主流意識形態表達的文化屬性雖然是流行音樂的一個主要文化特征，但是，我們仍不應該忽視在數量眾多的流行音樂作品中，那些與主流意識形態發生聯系的流行音樂作品的存在。①參見王思琦《中國當代流行音樂文化功能研究》，載《中國音樂學》2007年第2期，第38頁。公益性歌曲就是那些與主流意識形態發生聯系的音樂作品。這些作品的數量雖然不多，但在實際生活中起到的教育作用不可忽視。如救災歌曲體現的是災難發生后廣大人民的堅強意志，以歌曲的方式潛移默化地告知大眾如何理解生命的意義，以及建立起互相幫助、奉獻社會的價值觀念，正像韓紅演唱的《生命不言敗》（徐建、韓葆詞，王曉鋒曲）中唱的，“我們在這里誕生，我們在這里懂得，懂得生命的意義，當災難侵蝕母親的肌體，我們依然愛你永不分離”。醫療保健歌曲和社會關愛歌曲更多是教育和激勵大眾關注健康、熱愛生活、積極地面對生活中的種種困難。環保歌曲則是從環保與自然環境、環保與個人心理環境、環保與社會環境三個層面，教育、啟發人們關注環境，樹立環保意識。環保歌曲將環保意識貫穿于每一種歌曲體裁中，在兒童歌曲、藝術歌曲、通俗歌曲、民歌等體裁中都能起到傳播環保意識的作用，而傳播的具體手段主要體現在歌詞的運用上。②參見劉林利《環保歌曲芻議》，載《音樂大觀》2013年第2期，第164頁。

宣傳功能宣傳功能主要體現在體育歌曲中，多以宣傳體育精神、介紹體育賽事為主，一首優秀的體育作品甚至可以起到宣傳城市乃至到宣傳國家的作用。如1990年亞洲運動會產生的歌曲《亞洲雄風》（張藜詞，徐沛東曲），以高亢激昂的旋律彰顯了中華民族的富強及其同亞洲各國人民間的友誼。其實，該歌曲的創作意圖就是用來宣傳國家的，最初命名是“亞洲雄獅”，用“雄獅”來暗喻中國本身，但最后多名專家認為歌曲的名字有太強烈的自我色彩，最終將曲名改為“亞洲雄風”。2005年第十屆全國運動會主題歌《讓時代為我們喝彩》（石順義詞、王詠梅曲）以“當勝利來臨的時候，得到的何止是金牌，是生命的競賽，力量的競賽，是希望的競賽”的歌詞，道出了全運會倡導的體育精神。又如，2008年北京奧運會的主題歌《我和你》、倒計時100天歌曲《北京歡迎你》（林夕詞，小柯曲）都以富于民族特色的旋律、簡潔大氣的歌詞、豐富的內涵，博得了來自五湖四海的人們的喜愛。歌曲抒情溫暖、具有濃郁的民族風格的同時，又不失國際化的大氣。《我和你》傳遞的是“世界和平”的人本理念，又搭載著“中華符號”，在表達人類和諧、團結的主題同時又符合奧林匹克的精神，當時人民音樂出版社也專門出版了銅版紙的《我和你》單聲部曲譜。

圖1 人民音樂出版社出版的《我和你》曲譜封面

此外，公益性歌曲還有安慰大眾內心的作用，這主要體現在救災歌曲與醫療保健歌曲中的部分作品中。面對災難、疾病，多數人的內心承受力有限，往往會出現抑郁、自閉等心理問題。歌曲成為解決人們這些心理問題的良藥，其創作者從多個角度切入，給人們以慰藉和力量。如勵志型歌曲《我們眾志成城》（朱海、李東宇詞，張宏光曲）、《生死不離》（王久平詞，舒楠曲）、《中國加油！四川加油！》（王持久詞，劉青曲），溫暖型歌曲《因為愛》（文雅詞，董赫男曲）、《與你同在》（曉光詞，徐沛東曲）、《有難同當》（王平久詞，何沐陽曲）等。

這些歌曲把處在災難中的人們的心緊緊地聯系在一起，用歌聲將溫暖匯聚成愛的海洋，使大家共同面對困難，然后努力克服困難。歌曲填補了人們內心的蒼白，讓人們進一步感受到了人間美好事物的存在，以及生命的彌足珍貴。

（二）公益性歌曲的價值

卓菲婭·麗薩在《音樂美學問題》中說：“音樂作品始終只對一個時代的、一定文化范圍內的人才具有它的價值。”歌曲作為人類的一種精神文化產品，不僅是人類精神生活的慰藉品，也在一定的社會歷史時期承載著特殊的歷史使命。歌曲一定是在特定的社會背景、人文背景下產生的，同聽眾的審美樂趣和審美需求息息相關。因此，歌曲的體裁形式無論是在目前還是在未來，應始終會被大眾喜愛。

然而，評價歌曲的價值應始終遵循“是否適應目前社會文化發展需要”的原則。歌曲是否流傳，是否為千萬人所喜愛，除了作為主體的歌曲本身要具有利于流傳和被喜愛的條件外，還需要具備一個客觀因素，那便是“一定時代的、一定文化范圍的人”的普遍性精神追求。①參見劉舒妤《歌曲的價值及演唱芻論》，載《音樂探索》2006年第3期，第94頁。這種適應性大到適應全世界，小到適應社會中某類具體人群。公益性歌曲恰恰吻合了這種適應性。

公益性歌曲的核心價值是歌曲在傳播過程中散發出來的“審美正氣”②參見曾遂今《關于歌曲傳播中的審美正氣》，載《音樂傳播》2014年第1期，第115頁。所謂歌曲傳播中的審美正氣，是指貫穿在歌曲傳播的所有環節中的一種氣場、一種價值取向、一種認同感、一種整體的和諧感。它們覆蓋著歌曲的傳播源、傳播源的品質、傳播內容、傳播內容的質量以及受眾的情緒狀態和審美反饋等多個方面。。它是指在正確的價值觀基礎上喚醒人們展示人性美好的一面，從而引發人們情感的碰撞和心靈的共鳴。另一方面，公益性歌曲注重的是精神的捐獻。在災難、困難發生的時候，它是全體人民克服困難的動力源泉。與其他歌曲不同，無論是專門創作的歌曲還是已有的創作歌曲，只要用在具體的公益活動中，就承載著一定的社會責任，它的演唱目的是明確的。它作為一首歌曲，參與到社會公益行動中，用旋律及歌詞激發人性中最溫暖的一面，再把這些溫暖匯聚成一種力量。它不僅僅為人們提供了感官的享受，最終帶給人們的是真正的物質或精神上的幫助。

二、當代公益性歌曲的發展現狀及不足

根據已掌握的資料，下面筆者重點討論公益性歌曲發展現狀中的不足，主要從公益性歌曲的創作、使用現狀，普及力度，傳播媒介等方面展開。

（一）專門創作的歌曲數量少、針對性強

筆者研究的60余項公益活動中，專門創作歌曲和已有創作歌曲的分布情況如圖2所示。③這些公益活動的具體名目可參看拙文《我國當代公益性歌曲分類研究》，載《音樂傳播》2015年第3期。其中的圖4，為讀者便利起見，本文再次援引，編為圖2。其中，除體育歌曲為全部原創外，其他類型的公益性歌曲的原創作品（專門創作歌曲）遠少于非原創作品（已有創作歌曲）。其中，社會關愛歌曲和環保歌曲的原創作品數量非常少：社會關愛歌曲筆者總共收集101首，其中原創8首；環保歌曲總共收集88首，其中原創14首。所有這些公益活動產生的636首歌曲中，原創歌曲共244首（包括重復演唱的作品），非原創歌曲共392首（包括重復演唱的作品）。

圖2 各類公益活動中的專門創作歌曲、已有創作歌曲及歌曲總數的堆積統計圖（原載《音樂傳播》2015年第3期）

其次，原創公益性歌曲的創作基本是基于某個社會性大事件發生后的“扎堆”創作，針對性非常強。目前社會上流傳的原創公益性歌曲大部分是在各種自然災害（如非典、汶川地震）或各類體育賽事中產生的，多數是為了“應景”、“應策”才出現的。仔細觀察這些作品，真正被很多人記住并廣泛傳唱的并不多。從創作者的角度看，一些作者抱著只為完成任務的態度而創作出來的作品質量并不算高，而這樣的惡性循環導致好的作品越來越少。

再次，公益性歌曲的創作是非商業性行為，但國家的投入也非常少。的確，公益性歌曲的創作不能夾雜太多的商業利益，動機也一定要明確，但國家也應對公益性歌曲的創作給予相應的投入。目前公益性歌曲的創作與制作大部分都是作者自掏腰包義務付出，筆者認為這種機制不足以刺激歌曲創作者創作出好的作品，借用詞作家郭宇軒的話，“公益歌曲，是讓公眾受益，但絕不能對音樂家無益”。①翁小筑、郭珊《公益歌曲：不要再大災大難時才想起》，載《南方日報》2010年9月12日，第9版。

（二）已有創作歌曲使用不貼切、宣傳目的強

在目前的大部分帶歌曲演唱的公益活動中，歌曲的選擇一半以上是非原創作品，這些作品中當然有在社會上廣為流傳并得到大眾認可的歌曲，如《我的未來不是夢》（張雨生詞曲）、《真心英雄》（李宗盛詞曲）、《紅旗飄飄》（又名《五星紅旗》，喬方詞，李杰曲）等。但也有不少是專門為了商業目的做的新歌宣傳，這些歌曲的數量占的分量并不小。其中，一部分歌曲作為一般歌曲在當時社會中幾度風靡，如潘美辰演唱的《我曾用心愛著你》（潘美辰詞曲，1988年發行），1991年用在華東水災“風雨同舟·情暖人間”活動中；林憶蓮演唱的《愛上一個不回家的人》（丁曉雯詞，陳志遠曲，1990年發行），1993年用在“扶貧減災創明天”的義演中。這些歌曲最多只能算是經典的流行歌曲，但絕對不能算在公益性歌曲的行列中。另一部分歌曲的傳播則幾乎是一次性的，唱唱就過去了。所有這些歌曲有個統一的特點：無論是曲調、歌詞內容，還是歌曲的標題，都與公益活動的主題毫無關系——這個特點在進入21世紀以后的公益活動中越發明顯。

筆者認為，公益活動中演唱的歌曲絕不僅限于原創作品，一首歌曲表達的思想內容只要能與公益活動的主題密切相關，就可以用在公益活動中并可以被稱為公益性歌曲。然而，有些歌曲的內容永遠與公益性歌曲這個詞“平行”，沒有交點。

（三）較單一的歌曲表現形式

從目前公益性歌曲的發展現狀看，公益性歌曲的形式以流行歌曲居多，占到全部公益歌曲的百分之九十以上，民歌次之，美聲歌曲最少。這會造成公眾對公益性歌曲的理解偏頗，認為公益性歌曲是流行歌曲的一部分。其實不然，公益性歌曲可以用任何一種唱法唱出來，可以以任何一種歌曲形式表達出來。只不過，流行歌曲以內容通俗易懂、曲調朗朗上口成為公益性歌曲選擇最多的表現形式，是當仁不讓的。同時，由于公益性歌曲承載的是公益理念、公益理想，它的最終目的是推動人們踐行公益行動以實現公益目標，所以公益性歌曲是應該有氣勢、有力量的，是應該能以足夠的沖擊力直入人們的內心的，這種情況下流行歌曲可以通過合唱、齊唱的形式解決這個問題，但不能每首歌曲都千篇一律地使用合唱或齊唱的形式，所以美聲、民族歌曲應該以其特有的唱法、宏偉的氣勢，彌補流行歌曲表現形式的不足。

2010年中央歌劇院舉行的《綠色暢想》大型環保情景交響公益晚會中，整場的所有歌曲都用民族、美聲唱法演唱，恢宏大氣的交響樂隊的伴奏、歌唱家精彩的演繹，得到了觀眾的一致好評。晚會除了選取流傳已久的中外名曲如內蒙古民歌《牧歌》、德里布歌劇《拉克美》選段“花之二重唱”、德沃夏克歌劇《水仙女》選段“月亮頌”等外，還專門創作了兩首美聲唱法的作品，即戴玉強等人演唱的《美麗家園》（安成信、蒲寅詞，鄒世東曲）和幺紅演唱的晚會主題曲《地球我們的母親》（安成信詞，龍偉華曲）。這兩首作品，前者詮釋了地球與國家、國家與家庭的關系，后者呼喚我們要保護地球的環境。晚會取得了巨大的成功，首站演出后進行了全國巡演，并赴美國等幾個國家做了國際巡演。這臺晚會的成功得益于形式的創新，改變了以往公益晚會以流行歌曲為主導的局面。

筆者認為，公益性歌曲的形式應在以大眾喜愛的流行歌曲為主的同時，盡量多一些民族、美聲歌曲。否則，隨著大眾審美能力的提高，過于單一的藝術形式最終會帶給人們審美疲勞感。

（四）宣傳力度弱、傳播范圍小

筆者在查找資料的過程中發現，公益性歌曲之所以傳播范圍小是因為宣傳力度不夠。其實，在公益活動中產生了許多優秀的專門創作歌曲，但這些歌曲大都沒傳播開來，比如柯以敏演唱的《中國我的愛》（馮菊枝詞，劉家昌曲）、譚晶等人合唱的《同行》（宋晏詞，丁偉斌曲）等。

究其原因，其一，媒體沒有重視歌曲的宣傳，多數歌曲在活動、晚會中唱一唱就過去了，很多優秀作品沒有進入MV的制作和發行階段，也就是說，還沒有進入到真正廣闊的傳播環節中，傳播行為就中止了。其次，傳播媒介相對單一。公益性歌曲的媒介傳播，大部分情況下還僅停留在電視媒介的一次性傳播上。就紙質媒介來講，目前筆者沒有找到一種專門記錄公益性歌曲的曲譜書籍，大部分曲譜都是在各類期刊中記載的，這說明我們對公益性歌曲的系統化書面記載、整理工作還很不夠。就錄音磁帶、CD唱片等來講，它們在20世紀90年代對公益性歌曲的發展、傳播起到了推動作用。就目前掌握的資料看，20世紀的這最后10年里發行了近十張公益性歌曲的專輯。但隨著科技的發展，錄音帶的價值逐漸更多地體現在它的收藏價值上，而作為傳播媒介的價值逐漸降低。雖然CD唱片作為歌曲傳播的載體還在發行、出售，但它也不再是歌曲傳播的中堅力量。人們的聽賞習慣在改變，主動購買CD的音樂愛好者的人數已經顯著下降。

筆者認為，當今公益性歌曲傳播的中堅力量應該是電視、網絡媒介。不過，恰恰是這兩個媒介對公益性歌曲的傳播力度明顯不足。電視媒介對公益性歌曲的傳播停留在公益節目的直播、轉播階段，大部分歌曲在活動中演唱一次或幾次后就不了了之。而網絡媒介是開放性的，其信息量巨大，很多歌曲會被淹沒在視聽大潮中難以被大眾發現，加上幾乎沒有專門的網站去系統地推廣公益性歌曲，其傳播境遇也就可想而知了。

三、公益性歌曲的創作及發展建議

下面，筆者將從公益性歌曲的創作、發展等方面展開論述。就公益性歌曲的創作，筆者會從一度創作、二度創作兩個層面進行討論；就公益性歌曲的發展，筆者將重點從它的宣傳、推廣角度進行討論。

（一）公益性歌曲的創作

公益性歌曲創作的最終目的是發揮其社會功能、實現其社會價值。隨著公益事業的發展，公益性歌曲的創作雖然整體上越來越受重視，但作品的規模及社會關注度還是遠遠不足。目前我國公益性歌曲的創作多與公益活動、公益事件掛鉤，作品的出現往往都在大災大難過后，導致創作出來的作品局限性較強。筆者認為，公益性歌曲不應是盲目的創作，要追求質量而不是數量。它的創作應是被公益題材對創作者的真正的情感激發所催生的，而不是為了完成任務機械地創作出來。其次，優秀的公益性歌曲應具有普適性。公益性歌曲的創作不應被條條框框所限制，一首優秀的公益性歌曲往往可用在任何類型的公益活動中，如《讓世界充滿愛》多次被用在救災、環保、醫療保健、社會關愛方面的主題公益活動中。

一度創作原創作品即專門創作的歌曲。第一，公益性歌曲應以抒情、大氣激昂的旋律為主。抒情的旋律具有緩解壓力、安撫的作用，大氣激昂的旋律具有振奮人心的號召力量。對公益性歌曲來說，旋律的基調一定要參考歌詞所要表達的內容，要發自內心、感人肺腑。第二，歌詞的創作要符合真心的創作初衷，有明確的主題內容、足夠的感染力和感召力。歌詞的寫作應介于寫實和詩意之間，把握這個“度”非常重要。寫實是將具體的公益理念、公益主題融入歌詞中。歌詞的創作不像文章的寫作，它講究對稱、排比，強調隱喻的含蓄表達。創作了多首優秀公益性歌曲的詞作家張藜說：“歌詞學詩的構思，但又必須使歌詞的語言有別于詩，含蓄與明快、深邃與易解結合，不能使歌詩的語言，越來越晦澀難懂。”①張藜著《音樂里的文章事——張藜談歌詞創作》，中國人民法制出版社2009年版，第152頁。另一位著名詞作家閻肅則說：“平淡中見真情，小處著眼勾人心。”②見畢春澤編著《歌詞寫作入門與提高》，九州出版社2013年版，第118頁。兩位詞作家的話很好地概括了公益性歌曲歌詞創作的基本準則：尋找到切入點后，歌詞應是詩情與易解的結合。第三，目前我國公益性歌曲基本上是流行歌曲，筆者認為還應有所突破。作品的最終創作目的是向更多的人宣傳公益理念，那么豐富多樣的表現形式也尤為重要，不妨嘗試創作一些美聲歌曲、民族歌曲，甚至可以創作一些由幾首歌曲組成的短小音樂劇。換換形式，給大眾帶來新的體驗，或許更利于公益性歌曲的發展。

從目前公益活動中產生的歌曲中不難看出，部分歌曲有比較明顯的商業化傾向，有的作者急于憑借公益性歌曲提升自己的形象和在業界的知名度，由于創作動機不純，真情投入有限，作品也很難被大眾銘記。這種情況應引起歌曲創作者的反思。

二度創作公益性歌曲的二度創作包含兩方面內容。第一，已有創作歌曲在公益活動中重新編排使用，一般都是將獨唱歌曲做合唱、齊唱或輪唱的編排，在增強原有歌曲的氣勢的同時，發揮“明星”的宣傳力量。第二，將已有歌曲的曲調或旋律片段填上與公益活動主題相關的歌詞后演唱。公益性歌曲的最終目的是表達公益理念，所以歌詞第一，旋律第二，旋律符合歌詞的表達即可。顯然，用大眾最熟悉的曲調填詞演唱，是公益性歌曲創作的良方，這種創作方式作為公益性歌曲原創音樂作品的補充，豐富了公益性歌曲的創作形式。雖然在筆者目前掌握的資料中，這樣的作品僅有兩首，但它們都在傳播中取得了巨大的成功。一首是表達抗擊艾滋病主題的《愛在陽光下》，作為2003年同名主題公益晚會的宣傳曲，它采用《斗牛士之歌》、《致愛麗絲》等經典音樂片段，配上與預防和抗擊艾滋病有關的詞，以短小的音樂劇的形式表現出來，讓觀眾眼睛為之一亮。其MV的主要演員都在片子剛開始的時候亮相，出現在一個盛大的宴會之上，這讓全場觀眾都投入地觀看這部影視明星云集的音樂劇短片。這些明星還都以搞笑的造型出現，并在詞中唱出了自己的觀點。另一首是產生于2008年汶川地震后，由劉德華以Beyond樂隊的《海闊天空》曲調填詞創作的《承諾》。其填詞創作僅用了一天的時間，歌詞分為香港地區和內地兩個版本，由劉德華召集來自內地、香港地區、臺灣地區的多位歌手一起演唱，表達了對災區人民的慰問。

創作理念公益性歌曲的創作是非營利的，甚至有的作品需要作曲家自費完成，而公益性歌曲的創作又要持之以恒，顯然這兩個方面是有所抵觸的。合理地解決這個問題，需要創作者具備可持續發展的創作理念。公益性歌曲不像商業歌曲那樣追求利潤回報，因此要在缺乏足夠商業支撐的情況下實現公益性歌曲的可持續發展，就需要創作者對公益事業有足夠的真心與耐心。公益性歌曲創作的投入和回報其實是一個長遠的過程，它不可能像商業歌曲一樣即刻看到回報，特別是經濟回報。應該看到，由于公益性歌曲的作者在創作公益性歌曲的同時也會創作相應數量的商業歌曲，所以如果公益性歌曲創作的質量高，也會給作者帶來商業歌曲的創作機會，從而帶來可觀的經濟回報，以利于下一次的公益性歌曲創作。中國唱片總公司廣州公司音樂總監王厚明說：“我做公益的回報遠遠大于我做商業歌曲的收獲。舉個例子，當我得知汶川發生地震時，曾連夜制作了以抗震救災為主題的歌曲《讓愛滿天下》、《心心相連》，MV播出之后，反響很大，后來就不斷有企業找我，希望我為他們寫歌，包括宣傳企業文化的，或者企業開展某項慈善活動的主題歌曲，這就是一種回報。”①《公益歌曲：不要在大災大難時才想起》。因此，公益性歌曲的作者要樹立正確的創作理念，這點對公益性歌曲的良性發展至關重要。

（二）公益性歌曲的宣傳推廣

公益性歌曲進入公眾視野，離不開媒介的宣傳與推廣，宣傳推廣的力度幾乎直接決定公益性歌曲的傳播范圍。優秀的公益性歌曲都是在各類媒介傳播過程中被大眾認可的，再優秀的作品不進入宣傳推廣環節也無優秀可言。因此，對公益性歌曲的宣傳推廣應引起相關部門的高度重視。

目前是傳統媒體和新媒體融合發展的時代，公益性歌曲的傳播自然應該廣泛借助這兩類媒體，以更好地實現其最終的社會價值。目前，人們獲取信息的渠道多來自屬于新媒體的網絡媒體及手機媒體，所以公益性歌曲的推廣在利用傳統媒體的基礎上也應格外重視新媒體的運用。

傳統媒體公益性歌曲在傳統媒體上的宣傳推廣主要依靠報刊、無線電廣播、電視這三種媒體。報刊對公益性歌曲的宣傳推廣應側重歌曲的介紹和曲譜的刊載等方面，無須多言。比這更重要的是，目前公益性歌曲的宣傳沒有利用好無線電廣播。這首先可能是出于無線電廣播自身的局限性：它轉瞬即逝，不具備像報刊那樣的儲存功能，要想達到一定的傳播范圍，歌曲絕不能只播放一次，而是要反復播放。當然，公益性歌曲可參與各大廣播電臺音樂排行榜的打榜活動，提高傳播次數。其次，在各大音樂廣播電臺的整點、半點報時后緊接著播放，是提高公益性歌曲收聽率的良方。人們聽廣播的習慣大多是在自己喜愛的節目播出前幾分鐘打開收音機，而大部分節目是在整點或半點報時后開始的，利用這個有利的時間段，有望提高公益性歌曲的收聽率。關于電視傳播方面，筆者將在新媒體部分進行連帶論述，因為電視在某種意義上橫跨著傳統媒體和新媒體兩個領域——隨著技術的更新換代，很多人家里安裝的已不再是傳統的模擬電視，而是有新媒體因素的數字電視。②所謂數字電視是相對于模擬電視而言的，是指從拍攝、編輯、制作、播出、傳輸等電視信號播放和接收的全過程都使用數字技術的電視系統。它能夠提供個性化、互動性等服務，并提供六倍于模擬電視的節目量。參見張敏《數字電視的概念與發展前景》，載《金屬世界》2009年第S1期，第23頁。

新媒體公益性歌曲的新媒體推廣應以傳統互聯網、手機、數字電視三方面為主。第一，傳統互聯網推廣。就筆者為本文搜集音樂資料的過程看，大部分資料的來源是傳統互聯網，由此可見傳統互聯網應是宣傳推廣公益性歌曲的一個重要平臺。公益性歌曲網絡宣傳推廣的現狀，目前停留在以新聞的方式對公益活動中產生或使用的公益性歌曲進行描述的階段，這樣的新聞散落在互聯網的各個角落，是分散的，需要大眾花費一定的時間找到新聞后按照新聞內容搜索歌曲。對于公益性歌曲在傳統互聯網上的傳播，筆者認為，各大主流的網絡音樂平臺，如百度音樂、QQ音樂、蝦米音樂等，應對公益性歌曲更加重視，考慮為公益性歌曲建立專門的板塊，提供公益性歌曲的相關內容介紹及音頻的下載服務（如出于商業因素無法實現免費下載，可設置付費）。這樣做一方面能為大眾了解公益性歌曲提供確切且權威的資源，另一方面也會使公益活動的主辦方受益，提高帶有歌曲演唱的公益活動的質量，為公益活動的選曲提供相應參照。

第二，手機推廣。目前，我國許多手機用戶使用的都是智能手機，具備軟件下載功能，人們可以到對應的網絡商店自行下載需要的軟件，而軟件的數量是極為龐大的，可滿足許多種不同的生活需求。所以不妨考慮制作相關公益性歌曲軟件并在網絡商店上架供大眾下載，擴大公益性歌曲傳播范圍。筆者試圖在手機網絡商店搜索“公益”二字，發現已有相關的軟件上架在售，如圖3。此外，手機專業音樂試聽軟件也可以對公益性歌曲進行推廣，其方法和專業的網絡音樂平臺對公益性歌曲進行推廣的方法相似，故不再贅述。一般專業的網絡音樂平臺都有專門對應的手機軟件。

第三，數字電視推廣。這里主要分兩個部分。一部分是電視頻道的推廣。數字電視的發展可使現代家庭中的電視機收到超過100個頻道，這為公益性歌曲的傳播提供了豐厚的土壤。它雖構不成一檔電視節目，但可以以音樂電視的形式出現在相關頻道中，如以與央視“著名企業音樂電視展播”類似的形式在相關頻道循環播放。另一部分是網絡電視的推廣。目前來說，家庭電視機中大部分都有網絡電視功能，即將電視連接上互聯網，通過相關視頻軟件回看或者選看任何一檔節目或其片段，這和公益性歌曲的互聯網傳播有相似之處，只是畫面和聲音的呈現從計算機轉移到了電視機。

圖3 蘋果手機App Store搜索“公益”一詞的相關軟件截屏

可見，公益性歌曲的宣傳推廣應從大眾喜愛并經常追隨的獲取信息的方式入手，利用好互聯網媒體和新舊媒體融合的優勢，形成以新媒體為主、傳統媒體為輔的格局。

結語

筆者對公益性歌曲的研究植根于公益活動的發展，并闡述了公益性歌曲的概念。通過對20世紀90年代以來帶歌曲演唱的公益活動的抽樣，選取了60余項公益活動并將活動中演唱的專門創作歌曲和已有創作歌曲全部提取、歸類，分析了我國當代公益性歌曲的現狀及特點，①相關成果除前述《我國當代公益性歌曲分類研究》一文外，另可參見拙文《我國當代公益性歌曲的內容與傳播特點》，載《音樂傳播》2015年第4期。并結合現狀對公益性歌曲的發展進行了深入思考。在此，筆者總結自己的觀點如下。

第一，沿著前人已有觀點，可對公益性歌曲的概念進行廣義與狹義的界定，并將廣義的公益性歌曲作為重點研究對象。同時，我們可以用兩種方式將公益性歌曲分類：按公益活動類型，可將公益性歌曲分為救災歌曲、體育歌曲、醫療保健歌曲、社會關愛歌曲、環保歌曲五類；按創作性質，可將公益性歌曲分為已有創作歌曲和專門創作歌曲兩類。

第二，從我國公益性歌曲的現狀看，專門創作的歌曲對社會事件的依賴性較強，但近年來隨著公益事業的發展，自發性的創作行為越發顯著。已有創作歌曲中，經典歌曲和當紅歌曲的使用率較高，超過專門創作歌曲的數量。其中，通常當紅歌曲參與公益活動的宣傳目的性強，其思想內涵和公益活動的主題不相干的情況值得注意。

第三，通過對公益性歌曲的現狀、傳播特點和思想內容特點的分析，可試歸納總結公益性歌曲的功能：認識功能、審美功能、教育功能、宣傳功能。公益性歌曲在發展中尚有不足，由此對公益性歌曲的未來發展做展望，可提出相關建議：公益性歌曲應通過各類媒介采用合適的技巧宣傳推廣，這樣才能進一步擴大其傳播范圍，在社會中更好地實現其價值。

最后，通過對公益性歌曲的研究，筆者認為，公益性歌曲的良性發展需要創作者樹立正確的創作觀念，也需要公益活動的主辦方樹立正確的選曲觀念，只有這樣，公益性歌曲的發展最終才能走上更加科學、健康的軌道。

（責任編輯：曾遂今）

祁修雯，藝術學碩士，北京市大興區采育鎮第二中心小學教師，主要研究方向為音樂傳播。