“子畏于匡”“胡服騎射”與文化自信

徐耀新

“子畏于匡”“胡服騎射”與文化自信

徐耀新

堅定文化自信，一方面要堅守中華優秀傳統文化，繼承和弘揚黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化的精髓；另一方面要加強文化交流，汲取外來文化的優秀成分，堅持開放創新、與時俱進，實現文化自強。

文化自信文化自強文化交流

DOI10.16810/j.cnki.1672-514X.2016.12.002

“子畏于匡”說的是孔子在周游列國、傳播他的學說時，路過匡城，被誤認作曾經殘害過匡人的陽虎，遭圍困五天。情況險惡之際，孔子安慰隨行的弟子道：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”意思是說：周文王死后，文化道統不都體現在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握它們；上天如果不想消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？后來，孔子化險為夷，走出了匡地。這一故事，充分體現了孔子的文化自信。他認為掌握了傳承下來的優秀文化，“自天佑之，吉無不寧”（《易經》語）。孔子在這里所說的“天”，我們今天可以理解為中華文化永續傳承的規律。孔圣人的這一思想，深深影響了中國的知識分子。“為往圣繼絕學，為萬世開太平”（宋代張載語），“國可亡而史不可滅”（金代元好問語）等等，都是中國知識分子對自身文化堅守的體現。

“法古今之完人”，我們今天更應該堅定文化自信。習總書記“七一”重要講話指出，“要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信是民族、國家、政黨對自身所擁有的文化價值的肯定和堅守，并對其生命力堅信不疑、毫不動搖。文化自卑，盲目崇外，無異于東施效顰。任其發展，道路自信、理論自信、制度自信最終將成為無源之水、無本之木。只有堅守中華優秀傳統文化這一中華民族的“根”和“魂”，繼承和弘揚黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化的精髓，堅持中華民族所獨有的精神追求和精神標識，我們奮斗前行的精神力量才會永不枯竭。

然而，文化自信并不等于文化自大、固步自封。學習外來、學習先進、革故鼎新，恰恰是文化自信的另一表現。“胡服騎射”就是這樣一個通過學習先進實現自強的故事。戰國時期趙武靈王為了富國強兵，提出了“著胡服”“習騎射”的主張，取胡人之長補中原之短。這一主張的實施，不但提升了趙國的國力和軍事實力，而且推動了中原和少數民族的文化交流。正如習總書記所說：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”對外來文化的先進成分，要采取魯迅先生所提倡的“拿來主義”。只有堅持開放創新，與時俱進，中華文化的參天大樹才能根深葉茂、生生不息，才能實現文化自強。

文化自信=堅守本來+開放創新=文化自強。

徐耀新江蘇省文化廳黨組書記、廳長。江蘇南京，210029。

“Zi Wei Yu Kuang”“Hu Fu Qi She”and Cultural Confidence

Xu Yaoxin

In order to strengthen cultural confidence,it is necessary to stick to the traditional Chinese culture,inherit and develop the essence of revolutionary culture and socialist advanced culture of the party and the people born in the great struggle on the one hand;and strengthen cultural exchanges,learn the excellent composition of foreign culture,adhere to innovation,advance with the times,and achieve cultural self strengthening on the other hand.

Cultural confidence.Cultural self strengthening.Cultural communication.

G122

2016-09-20 編校：劉明）