“氣郁神傷”理論淺析

高　雅，沈　莉，周　博，紀　宇，顏　紅

（天津中醫藥大學第一附屬醫院心身科，天津　300193）

“氣郁神傷”理論淺析

高雅，沈莉，周博，紀宇，顏紅

（天津中醫藥大學第一附屬醫院心身科，天津300193）

顏紅教授認為抑郁癥的病機可總結為“氣郁神傷”，并確立“調氣安神”的治療大法，臨床療效顯著。探討“氣郁神傷”理論的演變過程。

抑郁癥；氣郁神傷；調氣；安神

抑郁癥是一種危害全人類身心健康的常見情感障礙疾病，以顯著而持久的心境低落為主要特征的綜合征，其具有高患病率、高復發率、高致殘率及高自殺率等特點。隨著現代社會工作、生活壓力逐漸增加，抑郁癥的發病率在逐年上升，并越來越受到重視。天津中醫藥大學第一附屬醫院心身科顏紅教授從事臨床工作30余年，積累了豐富的臨床經驗，首先提出“氣郁神傷”理論闡述抑郁癥的病機。其中“氣郁”為發病之初的病理基礎，“神傷”為最終導致的結果，兩者之間有復雜的演變過程。筆者有幸跟隨顏紅教授學習多年，受益匪淺，對顏教授“氣郁神傷”理論略有見解。

1“氣郁”為發病之源

1.1對“氣郁”的認識 “氣郁”的概念首見于《內經》。《素問·舉痛論》曰：“百病生于氣也。”《三因極-病癥方論》曰：“郁不離乎七情。”氣郁為最常見的病機類型。“氣郁”病機制論被歷代醫家所重視，并不斷地發揮和廣泛地運用，成為一個完整的系統理論體系。古代醫者認為“氣郁”的病位主要在心、肝、膽，與其他臟腑相關。病機以“臟腑氣郁、經絡阻滯”為主，治療以疏肝理氣為主［1］，若化熱則應治以“火郁發之”［2］。“氣郁”的形成，可以是由外界致病因素所致，也可以是由情志內傷所引起，還可以因痰、濕、食、血等郁積所成。當各種致病因素作用于人體，導致全身或局部的氣機失調或氣化異常，則必然對人體臟腑、經絡、氣血、津液及氣化過程等諸方面產生重要影響，使機體產生多種疾病。正如《丹溪心法·六郁》中提出:“氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉，故人身諸病，多生于郁。”

1.2“氣郁”在神志病中的轉歸隨著對于疾病認識的不斷加深，古代醫家從“氣郁”逐步演化出“氣郁化火”、“氣滯血瘀”、“氣郁痰阻”等不同轉歸。顏紅教授根據抑郁癥患者的不同病程、不同時期的臨床表現提出以下觀點：即在抑郁癥發展過程中，初起以氣機郁滯為主，漸次或交疊見到氣郁化火、痰濕凝聚、氣滯血瘀、氣血虧虛，最終導致精津耗損、心神失養、髓海不足。正如《類證治裁》曰：“七情內起之郁，始而傷氣，繼必及血終乃成勞。”肺主一身之氣，肝主疏泄氣機，脾居中焦為氣升降之樞紐，三者在氣的升降出入運動中發揮著至關重要的作用，故臨證常見肺、肝、脾失衡而致的憂悲之癥。江望等［3］也認為郁病初期即可多臟同病，非獨肝也。

2“神傷”為病之所歸

“神傷”中的神為廣義之神，《素問·上古天真論》曰：“精神內守，病安從來。”《內經》將人的精神思維活動總括為“神”，“得神者昌，失神者亡”，故“神傷”為五臟病理變化的基礎。顏紅教授以“神傷”概括五臟神的病理變化，五臟神包括心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。人之精神思維活動分屬于五臟，人的情志活動亦屬于五臟，人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。精神活動異常，可致五臟發病；而五臟發病亦可致精神意識異常變化，此謂之“形病有神變，神病亦有形變”，長期如此可造成臟腑損傷，如冠心病、癌癥等［4-5］。心血虛則神不安；肺氣不足，則精神不振；肝藏魂失司則見神魂不定；脾愁憂不解則傷意，意傷則見孤僻、郁悶、健忘；腎藏志失和則多見不能集中精神，注意力分散［6］。可見神傷泛指情志病的各種演變過程。

3“氣郁神傷”理論的應用

3.1“氣郁神傷”理論的提出顏教授提出抑郁癥病位在肝，涉及腦、膽、心、脾、腎、肺等多個臟腑，以氣機郁滯為始，臟腑虛損為本；病證初起多實，久則由實致虛，由氣及血，導致虛實夾雜，或為虛損之候。因此抑郁癥的病機可歸納為“氣郁神傷，虛實夾雜”［7］。在臨床治療抑郁癥時，顏紅教授根據“氣郁神傷”理論，重用理氣安神藥同時兼以活血、化痰之法，行氣活血化痰使氣、血、痰蘊結得散以調五臟氣機，從而五臟平和，神有所藏及所泄，神機得化，病癥得治。

作者簡介：高雅（1986-），女，碩士，主治醫師，從事中西醫結合治療心身疾病工作。

通訊作者：顏紅，E-mail:yanhong_doc@163.com。

3.2顏紅教授調氣安神的治療經驗顏紅教授通過多年的臨床經驗，自擬多種方劑。如肝氣郁結證應用“疏肝解郁方”治以疏肝理氣、解郁安神；氣郁化火證應用“清熱除煩方”治以清熱瀉火、理氣除煩之法；痰氣郁結證應用“理氣化痰方”治以疏肝解郁、理氣化痰之法；氣滯血瘀證應用“活血止痛方”治以行氣活血，通絡止痛之法等等。顏紅教授注重藥物的配伍，治療用藥理氣不耗氣，活血不破血，清熱不損胃，祛痰不傷正，補而不燥，滋而不膩，正如《臨證指南醫案·郁》華岫云按語指出其治療“不重在攻補，而在乎用苦泄熱而不損胃，用辛理氣而不破氣，用滑潤濡燥澀而不滋膩氣機，用宣通而不揠苗助長”。病久傷及正氣，出現虛實夾雜證，心血虛常見心悸、不寐等癥，養血安神重用酸棗仁、柏子仁、龍眼肉之品；心膽氣虛常見失眠多夢，易于驚醒，膽怯心悸等癥，顏紅教授運用黨參、石菖蒲、遠志之品［8］。肝郁乘脾常見胸脅脹痛、腹脹、便溏等癥，加用陳皮、白術、山藥等，正如《金匱要略》云：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。”腎氣虛則見情緒低落、眩暈耳鳴、失眠健忘等，重用五味子、熟地黃、肉桂之品。顏紅教授還根據不同人群采用臟腑辨證治療［9-10］，如易泣善悲者從肺論治［11-13］，圍絕經期女性及老年人從腎論治［14］，脾虛者從調理脾胃論治［15］，從心論治［16］及從腦論治［17］。

顏紅教授“氣郁神傷”理論不但闡述了抑郁癥的基本病機，并且在治療中遵從“重在調氣，兼以安神，辨證施治”的原則，臨床中演變出不同的治法方藥，效果比單純的疏肝理氣法更為有效。目前對于抑郁癥的發病機制研究暫時仍不明確，筆者希望從“氣郁神傷”角度進一步探討抑郁癥患者的發病機制，為中醫治療抑郁癥提供新的思路。

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（本文編輯：張震之，滕曉東）

Analysis of the theory of“Qi stagnation and Shen injury”

GAO Ya，SHEN Li，ZHOU Bo，JI Yu，YAN Hong
（Department of Psychosomatic，The First Affiliated Hospital of Tianjin University of Traditional Chinese Medicine，Tianjin 300193，China）

Professor YAN Hong considers that the pathogenesis of depression can be summarized as“Qi stagnation and Shen injury”and establish the therapeutic method of“regulating the Qi and relieve the Shen”witch is remarkable in clinical curative effect.This paper is intended to explore evolution of theory of“Qi stagnation and Shen injury”.

depression；Qi stagnation and Shen injury；regulating the Qi；relieve the Shen

R749.92

A

1672-1519（2016）07-0409-02

10.11656/j.issn.1672-1519.2016.07.07

2016-03-10）