關于托尼·莫里森小說中寫作手法的分析研究

呂　媛

(山西財貿職業技術學院 公共基礎部,山西 太原 030030)

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關于托尼·莫里森小說中寫作手法的分析研究

呂媛

(山西財貿職業技術學院 公共基礎部,山西 太原 030030)

摘要：托尼·莫里森形成了自己獨特的語言文學觀,她希望通過自己的努力讓黑人語言重獲生機,并為此進行著不斷的努力。擅長使用多角度敘述故事情節,這種寫作方式被利用在她很多作品里。在《寵兒》中,通過運用大量的象征手法和隱喻,使小說故事極具想象性。通過對黑人傳統文化的書寫,把黑人的悲哀和辛酸,利用鬼魂意象生動地向讀者展現出來,在讀者面前呈現了一幅魔幻般的畫卷。

關鍵詞：托尼·莫里森；《寵兒》；寫作手法；分析

托尼·莫里森先后在康奈爾大學、霍華德大學學習,在1993年獲得了諾貝爾文學獎,并且是從1938年以來首位獲獎的黑人女性作家。通過對生活和語言的深刻體會與品味,托尼·莫里森形成了自己獨特的語言文學觀。她的這種態度充分體現在作品語言上。托尼·莫里森的作品中給我們展示了她那神奇的語言力量,本文從她對黑人語言文學方面入手,對她的代表作品進行簡要的分析。

托尼·莫里森認為,一種語言如果不使用或少使用,它就會消失;如果消失,創造過這種語言文學的人都要對它的死亡負責。托尼·莫里森在自己的作品中竭盡全力地呵護她的種族語言,讓其保持長久的生命力。語言是民族文化的承載容器,一個缺失了語言的民族也就失去了民族的獨特性。譬如黑色人種所面臨的語言消亡的危機正是如此。有人認為黑色人種的語言只是詩歌語言,托尼·莫里森并不這樣認為。她希望通過自己的努力讓黑人語言重獲生機,并為此進行著不斷的努力[1]。

一、“多角度敘述”手法的運用

“多角度敘事”是指一個故事通過不同的人從各自的角度、角色輪流來講述的一種敘事方法。多角度敘述不會把故事變得雜亂無章,而是通過不同角色,不同角度的敘述,有效地凸顯小說人物性格特征。

托尼·莫里森擅長使用多角度敘述故事情節,這種寫作方式被利用在她很多作品里。通過多角度敘述,尤其是根據不同的人物采用不同的敘述角度,能夠最大限度地展現小說的主旨。其中的第三人稱限制性視角能夠解釋文中敘述聲音的存在。正是因為這個優勢,使得很多作家在寫作時都會運用這種寫作手法,托尼·莫里森正是其中的代表性人物。

托尼·莫里森筆下的多角度敘述有著獨特的使命,既要濃墨重彩地保護黑人傳統文化,同時也要展現白人文化入侵黑人文化的格局。托尼·莫里森創作小說的初衷就是要保護種族個性,重建黑人種族語言文化。多角度敘述的應用有助于讀者更好地了解她的傳統種族文化,也更有利于展現這種文化。

小說《最藍的眼睛》為我們描述了一個美國洛林市黑人社區里黑人小姑娘皮科拉的悲劇人生。在一個白人價值觀內化黑人社區的時代,皮科拉在家庭受到父母的忽視,在學校受到白人學生的譏諷,她認為藍色眼睛是白人的象征,她天真地以為如果想要過上美滿的生活,就得像白人一樣有一雙藍色的眼睛。不幸的是有一天皮科拉的父親喝醉酒后將她強暴,皮科拉因精神上受到刺激陷入幻想,覺得自己真的擁有了一雙藍眼睛。托尼·莫里森運用多角度敘述視角,以“我”(克勞迪婭)的第一人稱視角回憶童年生活,以“她(他)和她(他)們”的第三人稱全知視角講述其他故事,構建了一幅幅立體的畫面。此種敘述方式和敘述格局有效地避免了第三人稱敘述的單一性而導致的呆板說教的結局。《最藍的眼睛》里使用多元轉換視角,贏得了很多讀者的認可,有人著手研究她的寫作風格。她的作品進入了美國大學的課堂。

《最藍的眼睛》的主體框架,是借助大自然的四季變化來展開敘述的,其中分為“春、夏、秋、冬”四個章節,但作者沒有按照自然更替的規律,而是從“秋”入筆,以 “我”(克勞迪婭的自述)為視角寫起。秋天,佩科拉向往著藍色的眼睛。因為自己不是藍色的眼睛,在白色人看來,黑不可能與美聯系起來的,這種偏見深入到生活的方方面面、各個領域,甚至包括對孩子的教育。黑色人種的皮膚是黑色的,找不到黑與美的聯系,也就無法找到自己的歸屬和認同。冬天,她面臨了生命中最殘酷的季節,遭到家庭的暴力,同學、鄰居甚至父母的侮辱;春天,有了身孕;夏天,誕下死嬰。春夏秋冬輪回的自然規律,是不可抗拒的。人們習慣于把春天作為新的一年的開端,用四季變換的規律來類比人的一生的歷程。

托尼·莫里森采用了倒敘的呈現手法,首先講述了皮科拉的悲慘遭遇,這位只愛藍眼睛的女孩被她的親生父親強奸,悲劇性地生下了一名死嬰。通過克勞迪婭的敘述角度使讀者產生一連串疑問,就如同克勞迪婭所說的一般:“除了問為什么,我也確實無話可說了。”通過第一人稱和第三人稱視角的交替為我們鋪開了一幕幕的故事:讓讀者知道了在童年患上腳病、心靈卻純潔的波林,她隨著丈夫來到北方之后,遭遇到一連串的不幸。她不滿于自己的生活,向往白人的生活。還有喬利,同樣是一個不幸兒,童年遭受過太多的歧視和凌辱;還有三名妓女及麥克一家,他們善良又正直且極力地維護黑人的傳統。這樣紛繁復雜的敘述讓人可能覺得混亂,但這正是托尼·托尼莫里森有別于其他作者的所在之處,這樣也使得美國黑人的主體性在文章中隱晦地表達出來。

通過運用多角度敘述手法,托尼·莫里森創作了一個深入全世界讀者內心的迷人而悲慘的黑人女孩皮克拉的形象。

二、象征手法的運用

象征是文學創作中普遍運用的一種寫作手法,通過某種特定的具體的事物表達出特殊的抽象的意義,能夠給人以豐富的想象,從而達到寄物于情、寓物于理的效果。在托尼·托尼莫里森所著的《寵兒》中,通過運用大量的象征手法和隱喻,使小說故事具極具想象性。

“紅色”在《寵兒》一文中反復地出現,代表著不同的含義。紅色天鵝絨是丹芙對美好生活的向往,也象征了她在尋找美好未來過程中的心酸,因為大家都能清晰地感覺到她的夢想到最后只能是泡影。保羅的紅心則象征著是感情及情緒,而紅色公雞也正是象征了保羅本身具備而又被他自己否定了的男性特有的氣質。狂歡節上的紅色玫瑰既預示著狂歡的到來,也預示著丹芙與保羅在一起的新生活。從傳統意義上來說,紅色代表著人類存在的動力,但在托尼·托尼莫里森的這部作品中,紅色總是與死亡同現,每一次紅色的出現都是死亡的預兆。

在文中的另一個具體化的象征事物是樹,在這部作品里,樹是小說人物自我安慰和生活的依靠。丹芙獨處和休息的地方是木屋,塞斯記憶里關于種植園生活的恐懼也在甜蜜之家的美麗樹木下得以掩蓋,更是通過逃亡森林而尋找到了自由。丹芙覺得塞斯被傷的傷痕很像櫻桃樹,將這種創傷和殘酷,升華成了美好。然而,樹也成了黑暗面的代表。

同樣在《寵兒》中所運用的還有人名的象征意義,人的姓名是在人類歷程的文化中十分重要的組成部分。取名時我們往往要尊重當地的傳統文化,作者在創作文學作品時為了實現深入刻畫人物形象和深化作品主題的目的,也特別注重對作品中人名的選擇。在《寵兒》這部作品中,作者幾乎把所有人的名字賦予了象征意義,其中寵兒和賽絲的名字最具代表性,分析名字的象征意義,可以把握作者的寫作特征。

寵兒在該部作品中的象征意義十分豐富,同時也正是基于人物象征多元化的特性使其賦予了深刻復雜的特征。她既是塞絲十八年前死去的女兒的再現,也是失去自由的黑奴,更是死于罪惡奴隸制的黑奴冤魂的象征,同時根據她復活后緩慢的行動和遲鈍的話語,我們可以把她視為一個長期遭囚禁的黑人女孩。因此寵兒游離含糊的個體身份折射出了多元的象征意義。托尼·莫里森是一位歷史的記憶者。黑人在歷史上曾經有過極其悲痛的經歷,那些痛苦的記憶正慢慢地被人所遺忘。今天的人們似乎覺得那段時光已經遠去。托尼·莫里森小說的一個重要任務就是將過往的黑人的悲慘故事呈現在讀者面前。書中對寵兒的講述,把讀者帶回那個年代,感受黑人的悲痛經歷。《寵兒》以史實為基礎,借助文學的表現形式,還原了一個飽受欺凌的小人物的人生,同時給人類一種深刻啟迪:只有在正視反思歷史,黑人種族才能獲得新生。文學最現實的意義也在于此,它能醫治人們對歷史的“健忘癥”。

另一個象征意義的人物形象就是女主人公塞絲,盡管她出身卑微,卻自尊高傲。她的名字源于《圣經》之中夏娃的孩子Seth。Seth 是愛和寬容的體現。托尼莫里森小說中借用了這個名字,在其后面加了一個“e”,模仿有些語言中單詞后加上一個“e”字母便可將其變成陰性的做法,使其更像是一個女孩子的名字。在作品中賽絲最大的特點是愛,對自己孩子的愛、對所有非洲孩子的愛。塞絲就是所有非洲孩子的母親,她哺育她們成長成人。而這愛過于濃郁,因為這愛只有愛與不愛的區分,沒有愛多與愛少的不同。因此塞絲寧愿選擇讓女兒失去生命,也不愿其失去自由和尊嚴。這種“寧為玉碎不為瓦全”的行為也正是其厚重且深沉的母愛淋漓盡致的體現。托尼·莫里森極為熟稔地運用象征手法為讀者塑造了一位母親的形象:她是卑微的,因為她是黑人奴隸;她也是高傲的,因為她堅強偉大;她是痛苦的,因為身體和精神飽受折磨;她也是幸福的,因為她慷慨無私。

三、魔幻現實主義描寫手法的運用

魔幻現實主義是一種顛覆性的寫作手法,它把現實、回憶、夢境、幻想等要素融在一起,創造出一種玄幻、奇妙、荒誕、夸張的效果。在敘事過程中常常采用時空穿越的手法,實現不同時間、地點的切換。在《寵兒》里,托尼·莫里森運用魔幻現實主義的手法立體式描述了苔文的生和寵兒的死。以苔文的出生為例,通過塞絲、寵兒和苔文自己的敘述以及塞絲講給第三方(保羅)關于苔文的出生片段,作者以蒙太奇式的手法給讀者展現了苔文的出生情況。這種互相講述和第三者敘述的方法的確很具特色。有的人把這種敘述方式成為“后現代式拼盤”。雖說許多人對這種方法的看法有異議,但是托尼·莫里森有意識地將其運用了出來,這種架構給讀者想像的機會,引起讀者進行生成性的理解,從而將斷斷續續的破碎片段組成一個完整的故事。

《寵兒》將背景設置在美國南部拓荒建設那段不堪回首的悲慘時期。作者并非采用符合客觀規律的現實描寫,而是使用了一種“魔幻現實”的手法,故事生動感人。死亡在不同的文化中有著不同的詮釋,不同的接納方式,在黑人的傳統文化中,死亡是生命過程的一個重要階段。人在死去之后不再是以肉體的形式存在,而是以另一種更為玄奧的靈魂形式存在著,并且這種存在形式會對現實世界產生直接的影響。故而在本作中,亡者以靈魂的方式復活也是一種可以理解的存在了。托尼·莫里森以黑人傳統的文化為基礎,把黑人的悲哀和辛酸,利用鬼魂存在的意象生動地向讀者展現出來,在讀者面前呈現了一幅魔幻般的畫卷。黑人文化中有著豐富的傳說、典故、說唱曲目,這些要素構成了黑人題材類文學作品的重要組成部分。托尼·莫里森很好地將這些要素挖掘出來,借助它們描寫黑人經歷的痛苦。在書中,“寵兒”就是一個經歷著這種痛苦的女性。她僅僅是一個沒有合法身份的黑人女性,包括寵兒這個名字,也是她的母親用幾分鐘的身體付出換來的幾個字母罷了。寵兒被刻畫成一個對愛的索取者,她對母親的愛幾乎要將塞絲的生命蠶食。“要么是愛,要么不是,平淡的愛根本就不是愛”。寵兒對于她母親的愛是一種畸形的存在:她既深深地愛著她的母親,同時她又怨恨她的母親親手殺死了自己[2]。

托尼莫里森通過對多角度敘述、象征意義以及魔幻主義的運用,帶領讀者進入了一個她所創造的有著迷人的黑人女性的世界,使她所刻畫的每一個人物都深入了讀者的心。在現在這個時代,人們不能去要求作家在文學作品中指出困境的出路,因為這個時代不是作者可以去充當全能的神的時代,而托尼·莫里森的成就,正是在她的文學作品中對這一困境有著深刻而清晰的認識。如果我們把托尼·莫里森的寫作手法視為文學創造中璀璨的明珠,那么蘊含在文學作品中的思想性則是這顆明珠的光源。無論是過去還是現在,無論是處于哪種背景下的社會,人們在賦予和諧的定義時所懷的期望和盼望都是一樣的。托尼·托尼莫里森在其作品里,通過其特有寫作手法的運用,將她對和諧美好世界進行了完美的詮釋。

參考文獻：

[1]張迎春. 托尼·托尼莫里森的寫作特點及對語言的態度[J]. 時代文學月刊, 2009(4):51-52.

[2]章汝雯. 托尼·托尼莫里森《寵兒》中自由和母愛的主題[J]. 外國文學, 2000(3):91-94.

[責任編輯：姚曉黎]

收稿日期:2016-05-17

作者簡介:呂媛(1982-),女,山西河曲人,山西財貿職業技術學院公共基礎部講師,研究方向:外國語言學及應用語言學。

文章編號：2096-1901(2016)04-0081-03

中圖分類號：I712

文獻標識碼：A

Analysis on Toni Morrison’s Writing Techniques and Characteristics of Her Works

LV Yuan

(Department of Public Basic Courses, Shanxi Finance and Trade Vocational Technology College,Taiyuan 030030,China)

Abstract：Toni Morrison is a contemporary American novelist and writer, the winner of the Noble Prize in literature, and the first black woman writer to win the award in U.S. history. Through her representative works such as “Beloved” and “The Bluest Eyes”, this article is to explore her writing techniques of applying “diverse perspective approach”, symbolism and “magical reality approach” to her works.

Key words：Toni Morrison；Beloved；writing techniques；analysis