“非遺”視角下梁山武術文化傳承機制的創新性分析

田錫祥

(武夷學院體育教學部，福建武夷山354300)

“非遺”視角下梁山武術文化傳承機制的創新性分析

田錫祥

(武夷學院體育教學部，福建武夷山354300)

以梁山武術為研究對象，借助非物質文化遺產的政策保護平臺，通過對梁山武術的文獻查閱、走訪一線武術教練及老拳師，對擁有九百多年歷史的梁山武術的演變做縱向梳理；對梁山武術的現狀進行多角度的比較、分析與研究，在此基礎上形成對梁山武術的保護和傳承機制進行科學的論證，讓梁山武術真正走進社區、學校、軍營，把民間武術真正打造成為一項具有健身、教育、實用的社會服務功能體系。

梁山武術；非物遺文化；傳承與保護機制

近期，在全國武術協會主席秘書長會議上，討論了《中國武術發展五年規劃（2016-2020）》，會議提出加強傳統武術文化的傳承與保護號召，組織相關部門開展民間武術古典拳譜、古籍、兵器等文物的專項普查工作指示。梁山武術發展已有九百多年歷史，民間流傳的“喝梁山的水，都會伸伸胳膊踢踢腿”說法，充分顯示了生活在這片土地上的人們，有濃厚的習武風俗，每年忙暇之余，人們紛紛拜師學藝，梁山人把拉架子作為鍛煉身體、交流切磋的平臺，以最原始的方式展示著“以武會友”獨特魅力。梁山武術作為我國優秀的民間武術代表之一，在歷史發展的變革中，逐步脫離了人們的日常生活，為了把優秀的梁山武術挖掘整理出來，由傳說變成現實，從舞臺搬到擂臺，讓梁山武術真正走進社區、學校、軍營，把民間武術真正打造成為一項具有健身、教育、實用的社會服務功能體系。本文以梁山武術為研究對象，借助非物質文化遺產的政策保護平臺，通過對于梁山武術的文獻查閱、走訪一線武術教練及老拳師，對擁有九百多年歷史的梁山武術的演變做縱向梳理；對梁山武術的現狀進行多角度的比較、分析與研究，在此基礎上形成對梁山武術的保護和傳承機制進行科學的論證。

一、研究方法

（一）研究對象

本研究研究對象：梁山武術的生存狀態及保護與傳承現狀。

（二）調查對象

調查對象：梁山武術的發源地——梁山地區及各武術學校及民間武術練習者

（三）研究方法

1.文獻資料法

查詢相關文獻資料，通過搜索中國期刊網、中國優秀博碩士學位論文、全文數據庫，查閱自近10年相關文獻資料，并對資料進行研讀整理，為課題的文獻綜述、問卷設計以及論文撰寫提供理論指導和依據。

2.訪談法

根據文章研究目的和任務的需要，查閱相關書籍，向從事梁山武術傳承與推廣的領導、老拳師、學校教練以及練習者走訪調查，全面搜尋梁山武術文化的相關內容，初步總結梁山武術文化組成要素，包括拳種、技法、代表人物、武林故事等。

二、梁山武術的起源與發展

水泊梁山座落于山東省魯西南地區，是四大名著《水滸傳》故事的發源地之一，素有“武術之鄉”的美譽，是歷代群雄嘯聚，憑借八百里水泊天險，開展反壓迫反剝削、行俠仗義、劫富濟貧地方。全國十佳武術教練宋義祥大師在《梁山功夫》一書中詳細記載了梁山武術發展的興衰歷程及各種寶貴的梁山拳種，為本文開展調查研究提供了寶貴文獻資料。世代梁山習武之人的艱苦努力下，梁山武術發展已有九百多年歷史，民間流傳的“喝梁山的水，都會伸伸胳膊踢踢腿”說法，充分顯示了生活在這片土地上的人們，有濃厚的習武風俗，每年忙暇之余，人們紛紛拜師學藝，梁山人把拉架子作為鍛煉身體、交流切磋的平臺，以最原始的方式展示著“以武會友”獨特魅力。[1]近幾年來，梁山武術也受到經濟社會發展沖擊，大量的年輕人，為了生計紛紛走出家們出門務工，大量武校受生源的影響紛紛轉型改行，使這一優秀民間傳統武術面臨失傳，梁山武術的保護與傳承已迫在眉睫。

三、梁山武術的特性與價值

（一）梁山功夫門派眾多、種類復雜

梁山功夫與少林、武當、峨眉功夫齊名，門派繁多。水滸一百單八將個個身懷絕技，勤快善良的梁山人，不僅善于練習武術，而且還善于動腦，把水滸英雄遺留下來優秀的武術套路，因人而異創編，適合更多的人去傳承，從而形成了種類復雜的武術門派，僅梁山地區流傳的洪拳就有小洪拳、中洪拳、大洪拳、掌洪拳等種類，其它水滸武術門派更多，據史料記載，僅魯西南地區流傳的武術流派就有水滸拳、大洪拳、梅花拳等眾多拳種，從而形成了當今水滸武術門派較多、交流較少的發展局面，閉門造車，各自封閉等現象較為嚴重，同時也嚴重阻礙了梁山武術的發展與傳播，限制梁山武術多元化的傳播與發展。[2]

（二）梁山習武人俠義豪情

梁山英雄大碗喝酒、大塊吃肉的性格特點和生活習慣，讓人不由想到梁山好漢的為人豁達、做事爽快的豪情壯志。[3]水滸英雄義氣奮發、嘯聚山林、替天行道的豪言壯志，把水滸英雄的一百單八將好漢聚集于此，殺富濟貧、反抗壓迫，塑造了我國農民起義的一個壯舉。正因如此，當代的梁山習武人繼承了“天道水滸，大義梁山”是豪情壯志，貫穿在梁山武術傳承中，影響著一代又一代的梁山武術人。

（三）梁山習武人的尚武精神

自古以來梁山出好漢，比較有代表性的有反隋朝、建瓦崗的英雄程咬金，他憑著“三板斧”的絕技，為大唐建國的立下汗馬功勞；殺富濟貧、造福一方的水滸英雄一百單八將，各個個尚武尚勇、身懷絕技，憑借八百里水泊天險，許多武林高手的集聚地，傳授與推廣梁山武術。[4]梁山武術結合北派武術的特點，結合北方人的身體結構，講究內外兼修、剛柔相濟，長時間練習梁山武術的人，可強身健體、躍高縱遠、技擊防身。梁山人多年傳承的習武風俗，帶動了梁山武術一代一代的傳承，民間傳頌“喝了梁山水，都會伸伸胳膊踢踢腿”，傳出了梁山人尚武的千古佳話。

四、梁山武術的生存現狀及保護傳承的對策

（一）梁山武術類學校現狀調查

表1 梁山武術類學校現狀調查表（N=10）Tab.1 Guestionnaire of Langshan martial arts school status quo (N=10)

通過表1可以看出，目前在梁山地區專業武術學校較少，在抽樣調查的10所學校中，只有1所還保持傳統武術項目的建設，有6所轉型為文武學校或者轉型為俱樂部體制，有3所中小學建有業余武術隊。

表2 學校業余訓練隊教練員及教學內容情況調查表（N=30）Tab.2 Questionnaire of School amateur training coaches and teaching contents(N=30)

通過表2，可以看出梁山地區武術學校教練員水平和教學內容。目前梁山地區帶隊教練年齡普遍年輕，運動技術水平較低，并且缺乏教學經驗。現存的武術學校為了提高競技成績傳授規定自選競技套路較多。許多優秀的武術拳種面臨著失傳的危機，一些民間老拳師迫于生活的需求離開教拳崗位，而較少的傳授梁山武術技藝，大量的年輕人，為了生計紛紛走出家們出門務工，大量武校受生源的影響紛紛轉型改行。以上諸多因素，梁山武術發展受到嚴重阻礙。

（二）梁山武術發展對策

1.準確掌握“非遺”保護機制的方針政策，創建梁山武術保護和傳承機制的可持續發展

梁山武術是在梁山地區廣為流傳的地方民間武術，具有廣泛的群眾基礎。梁山地區保留較為原始的武術文化，為梁山武術“非物遺”文化的保護提供了最原始的保護素材，通過挖掘梁山武術的內在價值、傳承方式及其傳承特點，找出當前梁山武術在傳承與保護中存在的不足；充分挖掘梁山武術的健身價值、民俗文化價值、人文精神價值，有機結合非物質文化遺產保護的人本性原則、原真性原則、整體性原則、創新性原則研究分析出適合當前保護與傳承傳統武術的可行性研究報告[5]。

2.改革完善梁山武術的教學體系，完善梁山武術技藝的傳承機制

積極響應國家普及校園武術得號召，加強梁山武術傳承人的培養，把梁山武術真正融入學校體育教育中，簡化梁山武術的教學套路，充分發揮傳統武術的健身、教育作用，提升梁山武術的社會地位；做好產、學、研有機融合的引導，積極開展校地合作，堅持不懈地發揮學校和社會的力量，學校作為知識傳承的主要營地，可邀請精通“水滸武術”的老一輩人、武術教師進學校進行講座、武術展示，讓學生更便捷地認識了解梁山武術，給祖國的年輕一代塑立一個正面的引導，讓他們熱愛梁山武術，傳承梁山武術。

3.積極做好梁山武術的開發、利用、研究工作，借助社會力量，搭建水滸旅游文化平臺

梁山是水滸故事的發源地，素有“武術之鄉”的美譽，在歷史悠久的齊魯文化孕育下，形成了優秀的梁山武術。水滸俠義聚集于八百里水泊梁山，演繹出水滸故事的英雄氣概。隨著中國武協以武術“六進”為工作重點，扎實推進梁山武術真正走進社區、學校、軍營，把梁山武術真正打造成為一項具有教育、健身、實用的社會服務功能體系鏈。除此之外，近幾年來，梁山人在大力建設水滸武術文化城，修復一些古跡，再現水泊梁山原型，找到水滸旅游文化與梁山武術文化協同發展的有機契合點，讓原本只有山沒有水的孤山變得有山有水，打造集水滸文化，觀光旅游、武術體驗為一體創新產業鏈的模式。[6]

[1]宋義祥.梁山功夫[M].濟南：山東友誼出版社，1994:10-11.

[2]劉富順，穆瑞麗.水滸武術的繼承與發展[J].四川體育科學，2010(12)：18-20.

[3]劉富順，劉瑞蓮.水滸武術文化的探析及理性思考[J].山東體育學院學報，2011(8)：39-42.

[4]王崗，王脖利.中國武術：一種民族化的生活方式[J].體育文化導刊，2007（9）：17-21.

[5]胡建文，舒顏開.湘西苗族武術的繼承與發展策略研究[J].搏擊(武術科學)，2009（11）:32-33.

[6]穆瑞麗，劉富順.水滸武術文化的發展戰略[J].搏擊(武術科學)，2010(5):19.

（責任編輯：陳虹）

The Perspective of Intangible Cultural Heritage on Innovation of the Inheritance and Protection Mechanism of Liangshan Martial Arts

TIAN Xixiang
(Physical Education Department,Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300)

With a policy of intangible cultural heritage protection,through consulting the Liangshan martial arts literature,visiting martial arts coaches and experiend boxers,An analysis on the current situation of Lianshan marfial atrs，and some mechanisms are suggested to protect and inherit it scientifically in order to fufll its body-building and education functions.

Liangshan Martial Arts;intangible heritage culture;inheritance and protection mechanism

G127

A

1674－2109(2016)11－0061－04

2016-09-22

國家體育總局武術管理研究院青年資助項目（WSH2015Q014）。

田錫祥（1983-），男，漢族，講師，主要從事武術教學與訓練研究。