干貨

王路

李叔同教誡別人說言辭要緩，我深有同感。佛家不提倡辯論，雖然他們經(jīng)常提辯才無礙、舌燦蓮花，但不組織辯論賽。

辯才無礙的人基本上不跟人辯論。不跟人辯論，人家就沒法把你駁倒，辯才自然就無礙。所以佛家一邊講辯才無礙，一邊又講無諍。比如凈空法師曾經(jīng)到澳大利亞參加一個全球宗教領袖的會議，會上有人提問：“人生下來都是有原罪的，將來要面臨末日審判，那么在你們佛教看來，末日審判是由誰來審？”凈空說：“佛陀是講教育的，佛菩薩是來教育人的，是學校，不是司法部門，審判的事歸司法部管，所以還是上帝來審判。”提問的人聽了很歡喜。

像凈空法師這樣的就叫辯才無礙。他是一個說話非常慢的人，但無論到哪里講課都非常受歡迎，這種情形實在罕見。

我專門聽了凈空的演講，他的演講如果用今天流行的標準來說就四個字——干貨很少。我們總是以為一樣東西要全是干貨才受歡迎，其實錯了，真正能普遍受歡迎的東西恰恰在于它沒有干貨。比如，《周易》有干貨嗎？《老子》有干貨嗎？都沒有。《本草綱目》有干貨，但顯然不如《周易》《老子》流行。說《周易》沒干貨，這是朱熹的觀點，說它“懸空說理”，正因為它比較高蹈，許多事情可以附會、發(fā)揮，對誰都可以起作用，但《本草綱目》只能對醫(yī)學方面的人或事起作用。

我們今天最喜歡談的一個詞叫干貨。寫一篇報告，領導要求報告里邊全是干貨；做個PPT，也要求全是干貨；乃至開“兩會”了，朋友圈馬上流傳“干貨！總理報告可能改變你生活的八個細節(jié)”……

有資深編輯總結出來一套規(guī)律，改新聞標題的時候加上99、8這種數(shù)字就會讓文章顯得“干貨”一點。數(shù)據(jù)、圖表也統(tǒng)統(tǒng)會給人很“干貨”的感覺。

大家都喜歡干貨的時代是個有問題的時代。因為無論哪個時代都沒有那么多干貨，多的是水貨。光吃干貨，也不好消化。國人喜歡干貨，是因為國人到今天都還存在“大躍進”的心理。

光吃干貨的人是會營養(yǎng)不良的。壓縮餅干既不好吃，又沒營養(yǎng)。如果只是為了補充能量才吃東西，吃就毫無樂趣可言。因此，這個時代需要一點水貨。

（摘自《唧唧復唧唧》北京聯(lián)合出版公司）