丁 科
江蘇宜興 宜興 214221
《德鐘壺》的造型藝術賞析
丁 科
江蘇宜興 宜興 214221
德鐘,壺型為鐘,德,是修辭,最具代表的作品便是邵大亨的德鐘壺,大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩重,比例協調,結構嚴謹,泥色紫潤,技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳,觸摸舒服,造型簡潔質樸,一洗清宮廷之繁縟習氣。
德鐘壺;紫砂藝術;工藝品
紫砂工藝自發端以來,經數百年滄桑變遷,精工錘煉,歷代藝人的奇思妙想,精心雕琢,至今已成一支藝術奇葩,自立于工藝美術之林,其深厚的文化涵養將滋潤著我們以至永遠 。紫砂器是中國特有的手工制造的陶土工藝品,原產地在江蘇宜興。根據現發現的歷史遺跡,宜興制陶歷史可追溯至新時期時期,唐代的宜興陶瓷,有著明顯的進步和發展,并開始使用龍窯燒制。宋代商業經濟繁榮,全國陶瓷業極度發達,各地名窯迭出,宜興窯中的一枝奇葩——紫砂陶,已在這時開始形成。
紫砂壺是悠久中華文明孕育出來的獨特產物。一代又一代壺藝家將自己匠心獨具的審美情趣注入其中,使紫砂壺從煮水沖茶的普通器具,變身為文人雅賞、世人珍藏的藝術珍品,廣受人們的喜愛。
“德鐘”亦名“鐘德”,同是兩字,前后顛倒,其意迥然。某以為適為“鐘德”。無名天地之始,有名萬物之母,據以“鐘德”記之。鐘者,樂器也,禮樂為用,鐘音之器為王禮頌。頌之以德,德經曰:“上德不德,是以有德”。為而不恃,后以頌之。上德若谷,廣德若不足,器喻大方無隅,形隱無名,善始且善成,視之,和 之至也。尊道貴德,是以頌德。儒道皆大乘,帝王者,外儒內道,為器所記,喻方圓,剛柔濟。《康熙字典》解釋“鐘”字,樂鐘也。鐘空也,內空受氣多,故聲大 也。鐘鼓樂之。鐘與鼓一樣是是中國最古老的樂器,是音樂的代稱、象征。
德鐘,壺型為鐘,德,是修辭,最具代表的作品便是邵大亨的德鐘壺,大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩重,比例協調,結構嚴謹,泥色紫潤,技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳,觸摸舒服,造型簡潔質樸,一洗清宮廷之繁縟習氣。
顧景舟主編《宜興紫砂珍賞》中:“德清儉素,儒雅中和胡付照與壺有緣之人,若有緣遇見此尊寶器,定能心生正氣,肅起恭敬之心。《德鐘壺》,泥色純一,莊重儒雅,質樸大度,沉穩周正,圓潤涵光。壺身造型取自“盅”型,圓型平紐與器身形似,直流、耳型鋬,有清正直諫君子之風度。壺肩線條圓轉,過度極其自然,鋬流根部與肩線自然結合,各自延伸化轉,呈疏朗大氣之韻。靜默交流,心生如此之嘆:“涵光華于樸厚,寄風雅于平常,此尊寶器乃我中華謙謙君子之化身也”。中華文化,以儒家為主流,修身立德,兼濟天下。藝人以手摶器,心手相合,以器載道。竊以為,此尊寶器以“盅”字為創意心源,而不辨“鐘”型,何為?《辭海》:“盅,器皿空虛。《說文· 皿部》引《老子》:‘道盅而用之’。另一涵義是指杯類”。面對此壺,我們空去鋬流,不難發覺與今之“圓盅”器型相似。以圓整周正、以內心虛空之器為創意,不是追求以正器示道嗎?“水為茶之母,壺為茶之父”,器以虛空儉素之心容天下之茶,當此,必為君子所為。
自古以來,紫砂藝術大師人才輩出;贊美紫砂藝術的文人雅士,名句佳聯,層出不窮。作為紫砂藝術人員,要學習古今藝術大師的精華,結合當代實際情況,開拓創新出更好、更多的新產品,首先要好好學習理論知識,加強自身的文化藝術修養,不斷提高藝術設計水平和創作能力,不斷翻新產品、品種,創造出璀璨的陶文化和豐富的物質財富,也就是在激烈的社會經濟市場競爭中取勝。
[1]《紫壺黛墨》 葉榮枝 商務印書館(香港)有限公司1991年版