克爾凱郭爾心理學哲學思想及其啟示

劉邦春，洪 頵（ .中國人民解放軍裝備學院 基礎系， 北京 0406；.銅仁學院 教育科學學院，貴州 銅仁 554300 ）

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【教育與教學研究】

克爾凱郭爾心理學哲學思想及其啟示

劉邦春1，洪 頵2
（ 1.中國人民解放軍裝備學院 基礎系， 北京 101406；2.銅仁學院 教育科學學院，貴州 銅仁 554300 ）

摘 要：以克爾凱郭爾的哲學思想為對象，在研究主觀心理學觀點的基礎上，深刻評判研究頗豐卻缺乏反思精神的經驗心理學研究傾向，用更睿智的眼光審視現代心理學研究的未來發展?？藸杽P郭爾所提出的“單一者”、批判“異化”、存在哲學的三種心理學觀點，展開了一副汲取西方先進心理學思想，思考正確的存在意義、發現生命價值的新畫卷，體現了西方先進心理學哲學家對現代西方社會中人之命運的關切。

關鍵詞：克爾凱郭爾； 單一者； 異化； 存在； 心理學

洪 頵（1963-），男，江蘇海門人，教育學博士，教授，研究方向：教育心理學。

克爾凱郭爾的存在哲學，在本質上是探究人的主觀性的心理學哲學。目前，關于克爾凱郭爾的存在哲學思想研究較多，但系統地關于克爾凱郭爾心理學哲學思想研究并不多見。本文以克爾凱郭爾主觀心理學研究為出發點，深刻評判研究頗豐卻缺乏反思精神的經驗心理學研究傾向，用更睿智的眼光審視現代心理學研究的未來發展。

一、克爾凱郭爾哲學思想貢獻

索倫·克爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard，1813-1855），丹麥現代存在主義哲學之父，現代人本主義心理學的先驅［1］?？藸杽P郭爾與宣稱“上帝已死”的尼采生于同一個時代。尼采生前就已譽滿天下，但克爾凱郭爾卻注定要長久等待。第一次世界大戰前后，克爾凱郭爾的心理學哲學思想開始對人類文化悄悄地產生著深刻影響。二十世紀六十年代，隨著存在主義哲學思潮的興起，他的心理學哲學思想為文化精英們所認識，達到了可與尼采相提并論的程度。隨著人類在現代化道路上走得越遠，全球性或個體性的生存問題暴露得越多，他的心理學哲學思想的深刻價值就彰顯得更突出。

他的思想具有豐富的啟發性，對于當代哲學、宗教、心理學等諸多方面有獨特的貢獻。他與馬克思在同一個時代，以黑格爾的邏輯體系為靶子，批判黑格爾關于存在與思維的同一性觀點［2］，開啟了當代西方人本主義思潮的先河，認為“一種生存的體系是不可能的”［3］，揭示了黑格爾的思辨哲學的缺陷在于：不是從現實的、感知的、具體的個人出發，而是從先驗的思辨法則來建構關于人存在的體系。這種哲學體系將人強行納入自我封閉存在的體系中，禁錮了個體主觀存在的生動性和獨特性，現實的、活生生的個體不能得到生動展現?？藸杽P郭爾以其對存在的獨特性理解開創了一種嶄新的哲學。即：以人為本位，以主體性為核心，主張立足于人文情懷，拒絕枯燥的體系，剔除對人生存的淡漠，將人從功利、人性幻想中彰顯出來，揭示個體本真的面目，在個體反思、內在性中實現永恒，超越憂郁、焦慮、畏懼和絕望，洞見永恒的光輝，實現圓滿的人生?？藸杽P郭爾認為，人的善、其他價值觀只有和個體的內在感受結合在一起，成為個體活生生的情緒體驗時，才成為真理。人的真正主體性在于建立在孤獨個體的內心感受之上，個體的內在體驗就是主體性的根本。他認為反諷、焦慮、憂郁和絕望是將人拋回自己本身的四種情感?？梢哉f，克爾凱郭爾的存在哲學思想，是真誠尋求超越人的局限的哲學，但由于在尋求超越實現途徑上具有局限性，因此存在著自身難以克服的虛無性。

克爾凱郭爾批判形而上學的客觀性思想，主張主體性思想。他認為客觀性思維將一切轉化為結果，而主觀性則把一切置入過程，省略結果，因此能打破形而上學固有的目的，去建構動態的人生，從人的生存的角度，認識人的全部。因此克爾凱郭爾的哲學思想的核心是個體的生存，是個體生存中連續的體驗和使命。他的思想充滿了個體與群體、主觀與客觀、生存與思辨的爭斗。

二、克爾凱郭爾心理學哲學思想

克爾凱郭爾的全部心理學哲學思想與他的個人生活體驗緊密相連，他的學術著作實際上都在不同程度上具有精神自傳的性質，克爾凱郭爾本人也坦率地承認：自己所寫的一切僅僅并且完全是他自己。從他的作品中可以聆聽到他在各種生活情況下的內心獨白和對生命的呼喚。在克爾凱郭爾短暫的生命里，出版了大量的以個人生活經歷和體驗為背景的著作，留下了篇幅浩瀚的日記和札記，真實地記載了自己的生活，展示了真實的心靈轉變軌跡。與叔本華和尼采一樣，克爾凱郭爾具有非理性傾向，強烈關注生命和人生問題，將思想觀點聚焦于人的存在和人的自由選擇。從這個意義上說，他是世上第一位存在主義者，實現了歐洲心理學哲學從“知識論”到“存在論”的轉向［4］。

（一）“單一者”心理學哲學

克爾凱郭爾所處的時代，實利主義盛行，黑格爾思想大行其道。個體性和特殊性被當成抽象觀念，個體無足輕重，被視為機器上的齒輪，是毫無個性的群體性元素，是大眾社會的最小公分母，是社會體系中的片斷、傳媒的復制品、被消費的消費者、公共倫理規范和道德標準的受害者或犧牲品。

克爾凱郭爾關注的中心，恰恰是無足輕重的個人及其生命。克爾凱郭爾認為，哲學研究的不是客觀存在，而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是個體的天路歷程。針對抹煞了個性的、具有抽象意義的“公眾”概念，他提出了“單一者”（the individual）的概念，被稱為“天才釋放出的尖利的閃電”［5］。為此，克爾凱郭爾為其同胞甘當牛虻，刺激他們，讓他們了解自己的無知，讓他們覺察人群中隱藏的危險，從而珍惜自己作為個體的獨特存在。

克爾凱郭爾認為，個體的存在是“單一者”的存在，熱情是由于個體意識到有限和無限之間的矛盾，是由于個體的無常與不定激發出來。個體的存在是一種不斷認識自己，同時也不斷面臨危險的卻又必須完成的任務。存在是一種思想的活力。這種思想不是去壓抑而是磨練創造力的沉思。他認為，存在和思想既相互矛盾，同時又有著本質的聯系，一旦個體去思考存在，個體也就消滅了存在，但由于個體思考著存在，個體才存在，因此，存在時生命的強烈顫動，是主觀的敏感點［6］。

（二）批判“異化”的心理學哲學思想

德語中的“異化”（entfremdung）一詞原意為“疏遠、絕交”。在自我意識哲學領域，德國哲學家費希特最早引入了“異化”概念，此后，黑格爾將其納入“絕對理念“的概念體系，將其視為一種邏輯中介和被超越的狀態。

克爾凱郭爾對異化思想的批判，首先體現在對時代異化的批判，這源于他對所生活的時代與法國大革命時代的對比與反思。法國大革命時代是充滿激情的、勇于推翻一切的、富于革命精神的時代。這種革命年代人們贊成激昂的善，強烈譴責惡。而他所處的當今時代單調貧乏，缺乏激情和創造力，人們沉迷于虛假，不敢行動，不敢承擔責任，造成了時代的異化。人們公開贊美善，卻私下里褻瀆它?？藸杽P郭爾還對人的主體的異化進行了深刻的批判?，F代社會導致了個體個性的泯滅，使個體的主體性異化為客體。比如報刊的發行，讓個體產生與人群相結合的愿望，減少對與眾不同的擔心和焦慮。公眾則發現成為有個性的個體太危險，成為復制品一樣的公眾成員更容易、更安全。個體缺失內在的深度，走向平庸和抽象［7］。

克爾凱郭爾還對當時科學技術的異化進行了批判?？茖W技術力量偉大，大多數人對科學技術態度積極樂觀。但克爾凱郭爾對此表示懷疑、審慎和憂慮。克爾凱郭爾認為，科學進步，人們獲得許多便利，甚至連人們的精神生活都變得容易起來。但這種簡便的追求在一定程度上形成了對困難和復雜的遮蔽。人們享受科學技術便利，把對科學技術的好奇變依賴與盲從?？藸杽P郭爾尤其批判當時流行的以自然科學方法研究和解決關乎道德、自由、犯罪、倫理等問題的思潮。科學時代，人類知識大幅度增加，但冷冰冰的知識對人類本身卻越來不關心，造成對人類道德倫理的疏忽和缺失。在這一點上，克爾凱郭爾的思想與馬克思對科學技術給生活生產帶來的負面影響的批判一樣敏銳與犀利。二者不同之處在于，馬克思通過對生產領域與資本主義制度的批判，實現對科學技術的批判，而克爾凱郭爾則主要通過對盲目崇拜自然科學之風的批判，表達對科學技術的憂慮［8］，這也是克爾凱郭爾對科學技術批判的局限所在。

（三）存在心理學哲學思想

克爾凱郭爾認為，哲學最主要的問題“存在”（exist）。存在的拉丁文是 ek-sistere，意思是“站到……之外”?！爸狻笔怯写龑崿F的各種各樣可能生活的領域，是選擇并實現一種可能性生活?？藸杽P郭爾強調的自由，就是強調選擇的無依據和不確定性。按照無個性的理性規則和公認的道德準則行事，不是自由的選擇，而是像被馬拉著的不自主的人，不是存在的一種方式。自由選擇總是朝著一個目標的飛躍（leap），而不是偏離目標的墮落。這種飛躍，就是個體在有限的生活中實現無限可能性的過程，是不斷“選擇自我”與“創造自我”的過程［9］。

克爾凱郭爾對個體存在之脆弱深感惋惜?？藸杽P郭爾對理性主義抱有不信任乃至敵對的情緒?？藸杽P郭爾把人的問題看作是自己的問題，把人的自由放在高于一切的地位，重視人的處境和人的心理問題研究，以他的血和肉來撰寫他的奇文，認為主觀熱情就是存在，主觀信仰就是存在。正如克爾凱郭爾所說，要做他那樣的存在主義是“個人”，首先就需要“把眼睛從理性中挖出來”。他自己就正是那“從理性中挖出來的眼睛”，他自己那么血肉淋漓，慘不忍睹，卻沒有放棄對人之命運的焦切關注。

克爾凱郭爾強調主觀存在的可能性。他對于可能性的論述源于對黑格爾體系的批判。在克爾凱郭爾看來，可能性是人的生活和行動所必不可少的氧氣。但黑格爾并沒有給真正有生命的可能性留有一點預留，剝奪了人的生活和行動所必不可少的氧氣，因此黑格爾把可能性變成了不可能，因此世界變得令人窒息。而克爾凱郭爾相信，世界充滿了使個體可以進行自我超越的可能性，也是個體可以擺脫誘惑的可能性。

克爾凱郭爾強調時間的主觀性。他認為，時間是一種由轉折組成的、不斷跳躍的、不能被解釋的、不連貫的生成。這種主觀性的時間有一個中心，這個中心就是永恒，是將自身轉化為人的這一荒謬的時刻（moment）。因此，在克爾凱郭爾看來，未來就是個體可以感受到的未來，是個體為自己安排的可以實現的任務。

克爾凱郭爾還關注存在瞬間的主觀性，認為化身的瞬間是歷史的中心。這個瞬間可使個體去掉思想的概念化習慣，被想象成在真正的過去和未來的連接中的生成，但同時瞬間又把個體提高到過去和未來的水平之上，使瞬間成為時間和永恒的相遇［10］。

三、克爾凱郭爾心理學哲學思想的啟示

（一）對“單一者”心理學思想的啟示

現代心理學對人類不同生活領域都產生了深遠的影響。現代心理學的繁榮和進步顯而易見，面臨的危機和困境也有目共睹。究其根源，現代心理學過于強調研究對象的客觀性的科學觀和方法論，過度看重人作為動物、機器機械性的一面，缺乏對作為“單一者”的個體的獨特性、動態性主觀體驗的深入關照，因此貶低了人應有的高度。

表面看來，世界范圍內的心理學在實證方面取得了非凡的成就。取得被試者同意簽字后，被試的腦袋被推進冰冷的核磁共振成像（MRI）機器里進行掃描，或者被試允許心理學研究員把其大腦進行全方位的掃描和拍照，揭示腦區的運轉情況。但這卻并不能真實地揭示活生生個體的主觀性生活體驗，這需要對文化進行深入了解。盡管日常生活中很容易接受文化影響，但是在理論層面澄清文化的內涵又談何容易［10］，這也成為長久以來困擾心理學發展的一個重要問題。心理學致力于尋求研究對象的“客觀性”，大可不必將學習走迷宮的小白鼠、覓食的鴿子、分泌唾液的狗或者更高級的模仿人類動作的靈長類動物作為探索“人”的心理功能的研究對象。從動物群體樣本的行為動作，到高級智能動物的行為模仿，這些“代理物種”體現了認知行為主義流派研究樣本的進步和流變，但是，這些花里胡哨的“雜?！眳s沒有給心理學這門新科學帶來任何根本上的突破。迄今為止，心理學依然沒有找到自己合適的位置，似乎依然停留在“原點”（zero point）。心理學這些實證的努力，看起來更像在科學迷宮里打轉［11］。心理學發展看似繁花似錦，但實際上卻是危機四伏，弊端嚴重?？梢哉f，當今的心理學與人們心目中心理學的形象相差甚遠。

由此看來，兩個世紀前，洞察力深邃的丹麥哲學家索倫·克爾凱郭爾的心理學哲學思想恰好形成了對當今心理學的審判。心理學問世一百多年以來，由于過分強調心理學客觀、普遍的那一部分，而忽略了對個體活生生的豐富的內心體驗，忽略了個體的獨特性、創造性，個體生存到的焦慮、孤獨、責任，恰如“一張網漏掉了網眼”［12］，心理學已經成為貶低人性、出賣人類靈魂的學科，究其根源，在于心理學在成為一門科學的過程中，有悖于人道主義原則，逐漸淪為“有罪”的學科?？藸杽P郭爾的“單一者”的心理學哲學思想對于指導對個體心理、對非理性的主觀心理的考察具有重要意義［13］。

（二）對“異化”心理學哲學思想的啟示

克爾凱郭爾的存在心理學哲學思想為批判現在資本主義社會令人絕望的、異化的現實提供了哲學依據，并開設具有烏托邦色彩的理想藍圖，從人本意義上探尋人類解放可能。

現代資本主義社會，工具理性和科學技術不斷從解放人、確認人本質的文化力量轉化為束縛、統治人的異化力量。西方資本主義社會充滿了社會危機，資本主義意識形態存在一定的欺騙性，資本主義社會在精神文化方面對人具有奴役、控制和異化傾向?？藸杽P郭爾對“異化”思想的批判，與馬克思對科學技術的批判有共同之處。他們都敏銳地捕捉到科學技術的發展給生活帶來的負面影響，懷著對人類自身命運的關切來思考科學技術在現代社會中所發揮的作用，看到了科學技術日益成為獨立于人的外在的強大力量，人在科學技術面前變得更加渺小、單一。二者不同之處在如下：馬克思用辯證的、歷史的眼光，在特定的社會制度下歷史性地揭示科學技術產生消極影響的根源，認為科學技術本身是消極的，產生消極影響的根源在于資本主義制度本身。克爾凱郭爾主要是批判當時科學萬能論，批判當時的自然科學崇拜之風，表達科學技術給人們日常生活影響的擔憂?？藸杽P郭爾缺乏馬克思關照問題的社會歷史視野，不能從社會制度的角度考察科學技術產生消極影響的根源，而是就科學技術本身提出批判，是一種悲觀的論調，具有一定的局限性［14］。由此看來，克爾凱郭爾提出的科學技術批判視角與馬克思的批判視角在一定程度上形成了相互補充和映照。盡管克爾凱郭爾對科學技術的批判在理論上具有烏托邦和救贖的色彩，但亦體現了西方進步心理學家以改造、拯救資本主義異化為手段，以突破現代資本主義文化困境和完善人的精神世界為追求目標，表達了西方先進心理學哲學家對現代西方社會中人之命運的關切，表明了西方先進心理學哲學家對資本主義異化社會開展批判展的人本主義立場。

（三）對于存在心理學思想的啟示

克爾凱郭爾提出對人的現實性存在的關注，對人的焦慮、煩悶、絕望等問題進行關注。產生克爾凱郭爾心理學思想的時代因素和社會因素對于現在依然具有影響。克爾凱郭爾本人所表達的個體恐懼、絕望等苦難還沒有消失，他所關注的理性和信仰的矛盾還沒有消除，他所描述的人的存在的心理狀態，在一定程度上也是本世紀西方普遍存在的狀態。他的存在心理學哲學思想，對于當今的心理學界產生了重要影響。人與動物的不同之處在于具有自我存在的意識，能夠超越各種分離，實現自我整合。人的心理健康狀況應該與個體對自身的感受密切相關。個體的存在感越強、越深刻，人的意志力和對自身命運的控制力就越強，個體的創造力和責任感也就越強。個體需要接納自我的獨特性，不斷督促自己，保持獨立性，不要通過躲避焦慮來保護脆弱的自我，而是勇于承擔責任，勇于承擔自身選擇的后果。因此，了解、研究、批判克爾凱郭爾的心理學哲學思想，成為當代心理學工作者需要完成的一項重要使命。

信息時代，資訊快速傳播，有些青年在鑒別西方文化的過程中確實具有迷失之處，在追求生存意義、探尋生命價值的過程中發生迷茫?？藸杽P郭爾存在哲學心理學，通過論證普遍性與特殊性、瞬間與永恒等既具沖突、又隱含統一的諸多問題，展開了一副汲取西方先進心理學思想，思考正確的存在意義、發現生命價值的新畫卷。

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（責任編輯 王小聰）（責任校對 賴 全）（英文編輯 田興斌）

The Enlightenment of Kiekeggard’s Psychological Philosophy Views

LIU Bangchun1， HONG Jun2
（ 1.Chinese People's Liberation Army Equipment Institute， Beijing 101406， China；2.School of Educational Science， Tongren University， Tongren， Guizhou 554300， China ）

Abstract:This paper is based on the study of subjective psychology and takes philosophic thinking of Kiekeggard as object to criticize the research trend of fruitfulness but lack of the spirit of reflection on empirical psychology， so that a wiser perspective will be used to look forward to the future development of modern psychology.The psychological views of the Individual， the Alienation， and the Existenzphilosophie from Kiekeggard open a new picture， from which the advanced modern western psychology will be learned and used by other people， the correct way of existence value will be pondered over， and the value of life will be found.Therefore，it embodies the concern of the western progressive psychological philosophers on the fate of the people in the modern western society.

Key words:Kiekeggard， individual， alieanation， eixistance， psychology

中圖分類號：B534

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9639 （2016） 02-0174-05

收稿日期：2015-07-12

作者簡介：劉邦春（1975-），女，山東東平人，心理學博士后，副教授，研究方向：理論心理學，和平心理學與軍事心理學。