王瑜琿 段國萍
以高職院校學生社團活動為載體的民俗體育的傳承與推動
王瑜琿段國萍
摘要:民俗體育是華夏民族的文化精髓,它來源于民間,出自于風俗,并蘊藏在生活中的每一個角落,成為千百年來,人民的不變信仰和精神寄托。民間生活習俗是維系民俗體育文化的一個重要紐帶、重要根源,只有通過對民俗生活的價值研究、文化研究、生活研究以及審美研究等各方面的深入解析,才能樹立全面的,民俗體育文化研究概念,為民俗體育文化的挖掘、傳承和保護,提供保障基礎。本文以高職院校學生社團活動為載體,進行民俗體育的傳承與探究,并著重分析了民俗體育文化的涵義和概念界定,以及民俗體育的調查方法,深入探究了民俗體育的應用性功能,并提出了在高職院校中民俗體育傳承與推動的具體方法和策略。
關鍵詞:高職院校學生;社團活動;民俗體育;傳承與推動
民俗文化是人們長久以來的風俗禮法,它配合著四季的變化和二十四節氣的流轉,呈現出多元化的生活狀態和多元化的民俗節慶。民俗體育是廣大民眾一直所熱衷和發揚的生活模式,從本質上而言,它既是一種體育文化,也是一種生活文化。
《體育科學詞典》對民俗體育的涵義解析為:由民間風俗文化和地域風情信仰,所衍生出的文化形式,就是民俗體育。它能從不同側面,滿足人民的多種生活需求,并與民間風俗直接掛鉤,主要存在于民間節慶活動、宗教祭祀活動以及生活習俗活動之中,成為人們的精神寄托,并以傳承的方式,世代綿延。
民俗體育的概念界定:民俗體育作為民間的一種體育形式,它既是一種特殊文化,也是一種身體語言,通過文化形式的創造,反映出人類運動的精神面貌。民俗體育文化主要由,三個層次的界面所構成,一是物質,二是制度,三是精神。為了能將民俗體育文化,進行正確解讀、深度探究,必須要以物質、制度、精神這三個層次為切入點,為研究提供參照依據。
高職院校學生可以全面借助,集體的力量,通過社團活動的形式,對民俗體育展開深入調查。經過調查,不僅能全面培養學生的認知能力和動手能力,還能全面開闊學生的視野,提升他們對民俗文化的了解。民俗體育調查方法,主要有以下幾種方式。
3.1文獻資料研究
根據民俗體育的主題需要,首先,高職學生可以利用網絡技術,進入中國期刊全文數據網進行文獻搜索。其次,通過學校圖書館,對民俗體育類書籍,進行不同范圍,不同地域的大面積查閱,并收集相關各區域的民俗學研究、民俗文化、傳統節日等書籍文獻資料。
3.2實地考察法
在條件允許的情況下,高職院校學生可通過組團形式,去往甘肅省的酒泉市、慶陽市、合水縣和陜西、山西省等一些外地區的民俗文化研究所,以實地考察的方式,親臨甘南藏戲、慶陽太平鼓、陜西秧歌的節日活動現場,通過觀看、揣摩,高職學生便能逐漸,感受到當地人民的生活風俗和體育民俗。此外,高職學生還可使用走訪、詢問等方式,采訪當地民眾,并與之親切交談,從而深入了解當地地區民俗體育風情。
3.3專家訪談法
為了深入探析,民俗體育文化的應用內涵,高職學生還可通過,相邀民俗專家,采訪民俗體育教師等相關形式,利用電話、郵件等網絡手段,對民俗體育文化的變遷、民俗體育文化的傳承,以及民俗體育文化的發展,進行具體的主題咨詢,并收集民俗體育文化的依據資料。
3.4邏輯分析法
經過一系列的文獻收集法、實際考察法,高職學生可將所收集到的文獻,運用分析歸納法、邏輯推理法和資料集合等方式,對民俗體育文化的發展蔓延與傳承傳播,做一個系統而全面的梳理,并結合相關社會學理論、民俗文化演繹,對民俗體育文化的特征、變遷、傳承等綜合性問題,進行客觀理性分析。
4.1教育功能
民俗體育文化的產生、發展以及傳承,都與教育有著密不可分的深切關系,在歷史的長河中,人們主要通過教育的形式,進行生產勞動、宗教祭祀和娛樂舞蹈。在沒有任何文字記錄的時代,民俗體育就是主要的教育。在現代教學中,將民俗體育文化,融入教學體制之中,不僅能豐富學校的教學內容,還能從中培養學生的歸屬感和民族責任感。
4.2娛樂功能
豐富多彩的的民俗體育活動,不僅能培養人們的生活情趣,還能通過甘肅“花兒會”,陜西“秧歌會”,山西“廟會”等節日習俗,培養人們的文藝體育技能,抒發體育情感,讓人們感受到運動所帶來的樂趣。此外,民俗體育活動還提供了一個人們彼此接觸、相互交流的機會,用一種娛樂精神,給人們帶來不一樣的趣味生活。
為了進一步將民俗體育傳承推動,基于民俗體育的活動性質,按其內容,可將傳承模式與推動方法,分為四種,一是民間體育的傳承,二是生活習俗中的傳承,三是節日習俗中的傳承,四是傳統禮俗中的傳承。
5.1民間活動的傳承
5.1.1武術的演練
武術是中國的一項傳統的技擊術,同時也是民間的一種體育項目。它以踢、打、摔、擊、刺等技擊動作為主要內容,通過徒手或借助于器械的力量,展開身體運動的攻防形式。武術的修為宗旨,在于提高人的身體素質和攻防能力,在演練過程中,武術講究的是內外兼修和神形兼備,這也是武術運動的主要特點。武術的真實含義,有別于人們所理解的表面功夫套路,它還囊括了社會哲學、中醫學、倫理學等多種傳統文化思想,注重形神論、動靜說、剛柔說的精神傳達,具有明顯的體育特性,是中國文化的技藝精髓。在高職校園中,學生可通過社團形式,在體育課程上,進行快摔法、擒拿法的武術演練,這樣一來,不僅能達到鍛煉身體,增強體魄的目的,還能夠深切的感受到,中華武術文化的精髓,從而促進民俗體育的傳承與發展。
5.2生活習俗中的傳承
5.2.1抽陀螺
抽陀螺又名“打干樂”是民間的娛樂喜好之一,也是很多地區的體育民俗之一。它主要是以實心無柄木頭為制作材料,在娛樂過程中,為了讓它的旋轉速度,越來越快,需要用繩子,不斷抽打的陀螺底部,并以旋轉時間的長短來判斷雙方輸贏。抽陀螺宋代就出現,主要發源于山西地區,并逐漸蔓延到甘肅等各個地區當中,起初以陀螺為生活娛樂的,都是些低齡兒童,大人很少參與。但隨著抽陀螺活動的不斷發展,男女老少都逐漸加入了抽陀螺的行列,并舉辦了相應抽陀螺大賽,讓這項習俗運動成為了文化傳承的典范。
5.3歲時節日習俗中的傳承
無論是在遠古時代,還是現代社會,人們都會根據天時、氣候的周期性變化,對某種風俗活動,進行特定的慶祝儀式。循環往復,周而復始,逐漸衍生出豐富多彩的民俗體育文化和民俗體育項目。
5.3.1高蹺
高蹺歷史悠久,長期傳承,它又名為高蹺秧歌,是古代百戲中的一種技術表演,因舞蹈時雙腳踩踏木蹺而聞名。從表演風格上劃分,可將高蹺分為文蹺和武蹺這兩種風格,文蹺注重扭踩和情節表演,武蹺重視炫技功夫的展現。高蹺不是一個人的舞臺,它屬于集體藝術,在表演過程中表演隊伍多達至八人或十人不等,大部分舞者都以古代神話,或是歷史人物傳奇為原形參照,進行角色演繹,在形象設計上,高蹺演員的服飾多以模仿戲曲行頭為主。在表演過程中,高蹺演員需要借助扇子、手絹、木棍、刀槍等工具,進行踩街和撂場這兩種不同形式的表演,撂場是舞隊集體,通過邊舞邊走的方式,形成隊形圖案的大場和兩三人表演的小場,角色主要以男女對舞,邊舞邊唱的模式進行。此外,高蹺舞蹈所使用的木蹺從30厘米至300厘米,高低不一。
5.3.2放風箏
每年3月開春,天氣颯爽,陽光飽和,西北人民都要以登高、放風箏、插茱英辟邪、吃壽糕等民俗體育活動為主題,開始一系列的慶?;顒?,甚至部分地方政府和村落組織都會舉行祭祀大典和登山活動,以表示對傳統節日的尊重。但隨著時間的演變,重陽節逐漸成為了全民健身活動的娛樂內容之一,風箏無論是古代或是現代,都是人們長期所喜愛的活動之一,風箏由各種形式的圖案組成,色彩斑斕,主要以各種動物和昆蟲為主,例如蝴蝶、老鷹、長龍等圖案。在風和日麗的下午,高職院校學生可通過社團形式,組織團體學生,進行放風箏比賽,通過比賽,不僅能愉悅學生心理,達到鍛煉身體的目的,同時還能,促進學生友誼的發展,將民俗體育傳承到底。
5.4傳統禮俗中的傳承
5.4.1秧歌
秧歌是一種極具鄉土氣息的民俗舞蹈,它廣泛流傳于民間,在中國已有上千年的發展歷史。秧歌的起源,是由于古代民間過于繁重的農事勞作,為了適當緩解農民插秧的勞苦,就以唱歌、跳舞等娛樂方式進行精神消遣,后來便逐漸形成了秧歌。秧歌是一種載歌載舞的綜合藝術,主要以步伐的變動,身體的扭動以及揮舞的手絹為主要的舞蹈形式,在舞動過程時,還需要鑼鼓等樂器進行音樂伴奏,將舞蹈、歌唱等藝術形式融為一體。每逢新春、元宵等大型節日到來之際,當地的人們就會穿上紅、藍、黃、綠等色彩艷麗的服裝,在不同村鄰之間,以扭秧歌的慶祝形式,互相訪拜,以此抒發愉悅的心情,表達對美好生活的憧憬。
5.4.1舞獅
舞獅是我國優秀的民間藝術,每逢春節到來之際,民間都會以舞獅這種體育形式,來表達節日的美好祝福。在舞獅表演過程中,表演者需要裝扮成獅子的模樣,在鑼鼓音樂的節奏中,模仿出獅子的各種神態和動作。中國人喜歡熱鬧喜慶,民俗傳統認為,舞獅不僅可以驅邪祈福,還能營造一種歡樂的氣氛。因此,每年新春人們都喜歡敲鑼打鼓,舞獅慶祝,以祈禱來年的平安健康。
秧歌和舞獅都是傳統民俗體育文化的精髓,高職學生可通過社團組織,舉辦秧歌比賽大會,或是讓學生親臨舞獅現場,以觀察的形式,感受濃郁的節日氣氛。
綜上所述,高職學生活潑好動,獵奇心強,以社團組織為形式,進行一些列的民俗體育活動探究,無形中可激發他們的學習能力和探究能力。本文以高職社團活動為載體,對民俗體育的形式內涵和探究意義,以及傳承方法,都做了系統而全面的分析。
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作者簡介:王瑜琿(1973-),男,碩士研究生,研究方向:學校體育教學,副教授,酒泉職業技術學院; 段國萍(1973-),女,碩士研究生,研究方向:學校體育教學,講師,酒泉職業技術學院。