從“暖男”等稱謂語(yǔ)談新時(shí)期男性形象的嬗變

彭學(xué)修

（阿壩師范學(xué)院，四川 阿壩 623002）

從“暖男”等稱謂語(yǔ)談新時(shí)期男性形象的嬗變

彭學(xué)修

（阿壩師范學(xué)院，四川 阿壩 623002）

新時(shí)期，在影視劇以及網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)作用下，出現(xiàn)了一批新穎別致的男性稱謂語(yǔ)。不同男性稱謂語(yǔ)代表了不同類型的男性形象。這些男性形象大致可以分為奮斗型、中庸型、異化型、靚麗型以及溫馨型等主要類型。新時(shí)期的男性形象是性別文化、審美時(shí)尚以及實(shí)用主義傳統(tǒng)在社會(huì)群體中綜合作用的結(jié)果。

男性形象；審美時(shí)尚；實(shí)用主義；性別文化

稱謂語(yǔ)是人們交際中必不可少的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，有性別之分。在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段，就會(huì)產(chǎn)生不同的性別稱謂語(yǔ)。最近一段時(shí)間以來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)媒體以及人們的社會(huì)生活中，出現(xiàn)了不少富有時(shí)代特色的兩性稱謂語(yǔ)。這些稱謂語(yǔ)個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)、真實(shí)鮮活地展示了新時(shí)期人們對(duì)于男、女兩性復(fù)雜而微妙的社會(huì)心態(tài)。以男性社會(huì)稱謂為例，“暖男”“小鮮肉”“偽娘”“鳳凰男”“經(jīng)濟(jì)適用男”“牛奮男”等稱謂語(yǔ)，都是人們從不同角度對(duì)男性形象所做的一種分類。“暖男”“小鮮肉”等諸如此類的男性稱謂語(yǔ)所代表的男性形象，反映了新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷對(duì)人們的性別文化、傳統(tǒng)文化以及審美文化的重大影響。

根據(jù)新時(shí)期較為典型的男性稱謂語(yǔ)所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)文化特點(diǎn)，我們可以把男性形象歸為如下幾種類型。

一、奮斗型男性形象

奮斗型男性形象以“牛奮男”以及“鳳凰男”為代表。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)倚重社會(huì)關(guān)系的國(guó)度。數(shù)千年來(lái)，以人治為主要社會(huì)特征的封建社會(huì)造就了中國(guó)人過度依賴于社會(huì)關(guān)系的獨(dú)特現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)可以用費(fèi)孝通先生的“差序格局”來(lái)概括，也就是以血緣關(guān)系與地緣關(guān)系為基點(diǎn)的，以自我主義為中心，具有公私群己相對(duì)性而形成的一種特殊的倫理關(guān)系格局。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步深入發(fā)展以及法治觀念的漸入正軌，并未徹底改變國(guó)人依靠關(guān)系的傳統(tǒng)。普通大眾在沒有深厚社會(huì)關(guān)系與強(qiáng)大社會(huì)資源的背景下，要想在社會(huì)上出人頭地抑或是做出一番自己的事業(yè)，惟有依靠個(gè)體的自我奮斗。在此背景下，一些依靠奮斗而成功的農(nóng)村男性形象應(yīng)運(yùn)而生了。

“牛奮男”一般指的是從農(nóng)村進(jìn)入城市打拼的一類男性群體。顧名思義，“牛奮男”就是像牛一樣忠誠(chéng)而勤勉的男性。俗語(yǔ)說(shuō)的“一朵鮮花插在牛糞上”，指的就是男、女在容貌、地位、身份等方面具有巨大差異而顯得不協(xié)調(diào)。而如今，女性偏偏喜歡“牛奮男”。“牛奮”之稱謂，體現(xiàn)了人們的幽默詼諧心態(tài)，更反映了人們對(duì)于“牛奮男”形象的大力欣賞。“牛奮男”們通過自我努力來(lái)到城市工作，并在城市中有了自己的立足之地。他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力雖然暫時(shí)并不強(qiáng)大，但是，具有良好發(fā)展的潛質(zhì)。頗為值得一提的是，“牛奮男”有較高的素質(zhì)修養(yǎng)，忠誠(chéng)可靠，對(duì)家庭認(rèn)真負(fù)責(zé)，具有一定的進(jìn)取心，堪稱當(dāng)下好男人的楷模。“牛奮男”形象也是當(dāng)前社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，社會(huì)對(duì)于個(gè)體積極進(jìn)取精神的肯定，尤其是女性對(duì)于來(lái)自社會(huì)底層，尤其是農(nóng)村男性?shī)^斗精神的一種首肯。中國(guó)國(guó)情決定了男性身上肩負(fù)更多的社會(huì)責(zé)任，社會(huì)對(duì)男性的社會(huì)要求也越來(lái)越苛刻。男性惟有依靠不斷地積極進(jìn)取，方能在社會(huì)中打拼出屬于自己的一方天地，方能尋覓到自我的社會(huì)價(jià)值，也才能取得城市女性的青睞。因此，“牛奮男”成為當(dāng)今社會(huì)底層男性群體積極奮進(jìn)的時(shí)代符號(hào)。

“鳳凰男”形象是人們，尤其是城市女性對(duì)于從農(nóng)村奮斗到城市工作的男性形象的一種略顯歧視性的稱謂。“鳳凰男”即“雞窩里飛出的鳳凰”——從農(nóng)村經(jīng)過自身努力，在城市里有著立足之地的奮斗成功的男青年形象。“鳳凰男”形象的出現(xiàn)是新時(shí)期依然存在的城鄉(xiāng)二元文化對(duì)立的必然產(chǎn)物。城鄉(xiāng)文化沖突指城市化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)兩種文化因差異而引起的文化隔閡與矛盾，沖突的實(shí)質(zhì)是兩種文化在交往過程中，內(nèi)在要素的不兼容。新時(shí)期以來(lái)，城鄉(xiāng)文化沖突必將隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步縮小，但是，城鄉(xiāng)文化沖突也必將會(huì)長(zhǎng)期存在。故而，“鳳凰男”形象就是城市視角觀照下的農(nóng)村青年奮斗成功者的典型形象。“鳳凰男”個(gè)體本身雖然脫離了農(nóng)村，但是，“鳳凰男”無(wú)法擺脫與生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)村的錯(cuò)綜復(fù)雜的、千絲萬(wàn)縷的社會(huì)關(guān)系。更為重要的是，暫時(shí)無(wú)法擺脫由此帶來(lái)的城鄉(xiāng)文化差異引起的諸多沖突。這種沖突主要體現(xiàn)在“鳳凰男”與城市女孩的婚姻關(guān)系之中。“鳳凰男”稱謂是以城鄉(xiāng)文化沖突為基礎(chǔ)，以婚姻家庭為主要關(guān)注點(diǎn)的男性稱謂詞語(yǔ)，也從另一個(gè)側(cè)面反映了“鳳凰男”需要提升自我形象的長(zhǎng)期性與艱巨性。“鳳凰男”形象也是新時(shí)期不懈奮斗的男性典型形象代表。

二、中庸型男性形象

中庸型男性形象以“經(jīng)濟(jì)適用男”為代表。“吃菜要吃白菜心，嫁人要嫁經(jīng)濟(jì)適用男。”這句流行語(yǔ)真切地反映了當(dāng)下人們的務(wù)實(shí)心態(tài)。中國(guó)數(shù)千年來(lái)的農(nóng)耕文化與獨(dú)特的地理環(huán)境造就了中國(guó)人不耽幻象的務(wù)實(shí)心態(tài)。人們的言談舉止、思想意識(shí)都打上了實(shí)用主義的烙印。同時(shí)，“經(jīng)濟(jì)適用男”稱謂語(yǔ)也是中國(guó)人一以貫之的中庸哲學(xué)在男性稱謂上的體現(xiàn)。故而，我們暫且把“經(jīng)濟(jì)適用男”定位為中庸型男性形象。

“經(jīng)濟(jì)適用男”據(jù)說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)如下:身高170厘米左右；發(fā)型傳統(tǒng)；相貌平平；性格溫和；工資無(wú)償上繳；無(wú)吸煙、喝酒、賭錢等不良嗜好；無(wú)婚外情；月薪3000-10000元；一般從事教育、IT、機(jī)械制造、技術(shù)類等行業(yè)，有支付住房首付的能力。一言以蔽之，“經(jīng)濟(jì)適用男”形象比上不足，比下有余，滿足了多數(shù)女性對(duì)于婚姻家庭和諧、穩(wěn)定的心理期望。工作穩(wěn)定、有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、性格溫和而傳統(tǒng)，這都是家庭和諧的重要因素。因此，“經(jīng)濟(jì)適用男”稱謂的出現(xiàn)也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人們對(duì)于男性傳統(tǒng)美德的一種深情呼喚與肯定，也是當(dāng)今女性一種較為理想的婚戀對(duì)象。就當(dāng)今現(xiàn)實(shí)狀況而言，“高富帥”亦或是“官二代”“富二代”等之類的男性屬于社會(huì)稀缺資源，可遇而不可求。于廣大普通女性而言，與其枉費(fèi)心機(jī)地追求不切實(shí)際的婚戀對(duì)象，還不如選擇身邊更為可靠而現(xiàn)實(shí)的男性。“經(jīng)濟(jì)適用男”的形象符合了多數(shù)女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。以“經(jīng)濟(jì)適用男”為代表的中庸型男性形象，體現(xiàn)了新時(shí)期女性擇偶觀的重大轉(zhuǎn)變，也就是不再盲從潮流，而是以一種更加務(wù)實(shí)的心態(tài)對(duì)待擇偶對(duì)象。

三、異化型男性形象

異化型男性形象以“偽娘”為代表。“偽娘”一詞源于日本動(dòng)漫，指的是具有女性美貌的正常男性角色，變裝后擁有和女性一樣的美色，并且，常常帶有一種可愛、讓人喜歡的美少女的感覺，更有甚者，可能勝過一般的女性角色。我們把這種具有女性特征的男性形象稱之為異化型男性形象。這主要是由當(dāng)今社會(huì)的審美時(shí)尚所決定的。審美文化與社會(huì)時(shí)尚相遇時(shí)就形成審美時(shí)尚，審美時(shí)尚的背后往往有某種社會(huì)文化心理與之相伴隨。審美時(shí)尚以社會(huì)時(shí)尚為背景，以社會(huì)文化思潮為情感動(dòng)力。審美時(shí)尚的形成，有著深刻的社會(huì)原因和心理原因。當(dāng)今社會(huì)的審美時(shí)尚可以概括為：審美觀異化。“偽娘”之類的現(xiàn)象也是新時(shí)期人們的一場(chǎng)娛樂狂歡，追求暫時(shí)的另類審美趣味的結(jié)果。從人類的性別文化特征而言，男性的陽(yáng)剛之美與女性的陰柔之美是相輔相成的，是一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一體。男性就是男性，女性就是女性，不男不女只是不確定的、暫時(shí)的過渡狀態(tài)。因而，“偽娘”形象只是性別文化在新時(shí)期的一種短暫的波動(dòng)，絕不可能成為性別文化的主流傾向。也就是說(shuō)，“偽娘”形象也只是人們?cè)谛聲r(shí)期性別文化異化審美的產(chǎn)物，最終會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡出人們的視線。

四、靚麗型男性形象

靚麗型男性形象以“小鮮肉”為代表。由于網(wǎng)絡(luò)文化的普及，民眾娛樂參與的熱情空前高漲，以及參與的空間空前開放。在某種意義上而言，一些新鮮的男性稱謂語(yǔ)與當(dāng)代娛樂文化流行有一定的密切關(guān)系。譬如：“小鮮肉”等有關(guān)男性的時(shí)髦稱謂，便是很好的證明。“美男”“帥哥”等現(xiàn)有的稱謂人們不用，偏偏鐘愛新造詞“小鮮肉”，這充分體現(xiàn)了人們?cè)谡Z(yǔ)言創(chuàng)新方面追求新穎表達(dá)的求異文化心理。有人認(rèn)為，“小鮮肉”的稱謂能夠體現(xiàn)年輕（小）及貌美新人（鮮）的特點(diǎn)。我們認(rèn)為，“小鮮肉”一詞首先是由人們對(duì)娛樂圈里那些年輕帥氣、顏值較高的男性稱謂。娛樂圈中，“小鮮肉”靚麗清新的嶄新形象得到了青年群體的認(rèn)可，并逐步為社會(huì)不同群體的人們所接受并廣泛使用。“小鮮肉”一詞通俗易懂，且具有一定的新鮮度，故而，其大肆流行也是合乎語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律的，也一度成為人們茶余飯后所使用的調(diào)侃之語(yǔ)。

“小鮮肉”等稱謂語(yǔ)不過是外貌協(xié)會(huì)眼中顏值較高者而已。愛美之心，人皆有之。“小鮮肉”之稱謂也真實(shí)反映了新時(shí)期女性過分看重年輕男性的俊美靚麗外在形象，并非因其內(nèi)在的涵養(yǎng)與人品而產(chǎn)生的美感。“小鮮肉”形象鮮明地傳遞出轉(zhuǎn)型期人心浮躁的真實(shí)寫照。

五、溫馨型男性形象

溫馨型男性形象以“暖男”為代表。“暖男”稱謂一般指的是像煦日陽(yáng)光那樣，能給人溫暖感覺的男子。“暖男”通常耐心細(xì)致、溫柔體貼、顧家重情感，長(zhǎng)相干凈清秀，打扮舒適得體。總之，就是能給予家人和朋友以溫暖之感的陽(yáng)光男人。“暖男”稱謂的出現(xiàn)是新時(shí)期女性對(duì)男性品質(zhì)的具體化，也對(duì)男性寄予了更高的期望。“暖男”稱謂也極為準(zhǔn)確地傳達(dá)出新時(shí)期女性對(duì)于男性的情感依賴。不僅是普通女性對(duì)暖男有著極高的情感依賴，新時(shí)期的”女漢子”，則更是對(duì)“暖男”型的男士情有獨(dú)鐘。溫暖陽(yáng)光，細(xì)致體貼，是每位女性內(nèi)心深處所欣賞的。高大偉岸、清新秀氣，只是給予人們的一種視覺美感，而溫柔體貼的陽(yáng)光性格，則會(huì)為人們的家庭婚姻生活提供更為可靠的性格基礎(chǔ)，是生活幸福和諧的關(guān)鍵性因素。男士期待的小鳥依人與女士心目中的暖男是等同的。一言以蔽之，“暖男”稱謂的出現(xiàn)是新時(shí)期女性追求穩(wěn)定和諧的一種明言宣告。

男性稱謂或者是男性形象的不斷變遷，是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中人們的社會(huì)性別文化、審美時(shí)尚以及實(shí)用主義傳統(tǒng)分別作用的結(jié)果。“暖男”等形象是新時(shí)期以來(lái)性別文化在人們身上的不斷延伸，是人們對(duì)性別的期望要求在社會(huì)稱謂中的具體體現(xiàn)。人們審美異化的結(jié)果就出現(xiàn)了“偽娘”之類的有別于傳統(tǒng)性別文化特點(diǎn)的男性形象。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的狀況以及中國(guó)人固有的實(shí)用主義哲學(xué)理念就造就了“經(jīng)濟(jì)適用男”形象。而“小鮮肉”形象，則是女性更偏愛男性外在容貌的浮躁心態(tài)。總之，新時(shí)期男性稱謂語(yǔ)或是男性形象的出現(xiàn)，都是特定的歷史文化背景以及審美觀照的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的變遷，更多富有時(shí)代特色的男性稱謂語(yǔ)或形象也將不斷產(chǎn)生。

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1673-0046（2016）5-0203-03