崔 俊
江蘇宜興 宜興 214221
《乳釘壺》之藝術鑒賞
崔 俊
江蘇宜興 宜興 214221
《乳釘壺》壺身上小下大,壺嘴從壺身伸出,壺把圓潤,壺鈕如乳釘,壺底三足,穩穩托住壺身,壺身色澤暗沉,做工細膩,實用性與收藏性兼具。
乳釘壺;造型藝術;文化傳承
宜興紫砂壺從陶器中獨立開來,發展至今已有五六百年的歷史。這期間,紫砂陶藝因為其特殊的泥料、獨特的手工技藝、與茶文化巧妙地結合起來,期間又有文人藝術家的介入,使得紫砂文化與茶文化相互融合,擁有了深厚的文化底蘊,形成了紫砂壺工藝獨有的文化內涵。
紫砂壺自明代以來,已有數百年歷史。明代詩人李漁在《親說》里對紫砂壺的評價是“茗注莫妙于砂,壺之精者莫過于陽羨。”可見,宜興紫砂的品質是延承下來的。對于它的品質,張岱在《夢憶》里說到,“直躋商彝周鼎之列而毫無斷色”。許次紓《茶疏》也說:“以粗砂制之,正取砂無土氣耳!”等等,既指出了紫砂壺的良好品質,又流出對紫砂壺的喜愛。
乳釘壺為"曼生十八式"之一,由楊彭年作壺、喬重禧刻銘,此為僅見。此壺是楊彭年與陳曼生合作,對諸傳器均有獨到之處,尤其是形態流線的掌握,優柔曲折如小泉流水,與大彬之皇皇重器,好比一鐘一笛,各臻其妙。
《乳釘壺》壺身上小下大,壺嘴從壺身伸出,壺把圓潤,壺鈕如乳釘,壺底三足,穩穩托住壺身,壺身色澤暗沉,做工細膩,實用性與收藏性兼具。
任何被稱之為藝術品的工藝品,在內容形式的表達上都是充分表現出多層次的文化的,從時代性和社會性,從地域文化到民族民俗,從傳統與現代美學,從精神追求和文化內涵上都會有不一樣的情感藝術表達。而一些具有代表性的紫砂壺式,在立意和追求上都是有著不同表達,這些往往取決于創作者的所思所想。
“脫盡人巧殊巧工,神工鬼斧難雷同”,我們欣賞紫砂陶的工藝技術有三個層次之分,一是普通作為茶具的用品,這種制品工藝較為粗糙;二是作為商品壺,此類作品流于市面為復制品,工藝較為完善;三是藝術品,這種陶瓷藝術品在造型和涵義上必然是上乘的,稱為完美藝術品。完美的藝術品往往是內涵豐富的,有著深厚的歷史意蘊和傳統文化涵蓋其中,是源于生活,又高于生活的藝術表現形式。
紫砂壺的造型無論是傳統還是現代,非常講究其點、線、面的美感。講究壺體整體的設計完美、新穎,要求制作人員以人為本,加以人性設計。壺體講究氣度,講究合理的壺咀、壺把、壺鈕的功能搭配協調。對于愛壺者而言,首先分清壺的制作,是全手工或是手工壺,觀觀察壺體的造型是否優美,有無作品個性。壺體結構搭配是否協調,這是關鍵,如果是光貨表面是否平滑,咀把過渡是否自然,做工是否精細、干凈、利落。
由于紫砂壺一般不施釉,全靠素面素心示人,那么肌理效果就成了選壺的外觀標準之一。有的細膩得猶如嬰兒的皮膚,撫之頓生憐愛之情;有的則在生料中拌進熟料,燒成后在壺的表面出現橘皮的效果,稚拙可愛。
紫砂壺雖小,卻壺通大道。人們在追求物質生活的同時也需要精神世界的建構。紫砂壺的存在,使人們有了一個養氣的媒介。一塊紫泥,在點石成金的巧思里,承繼著文人風雅,流轉著世代交替,同時也將人類的才情融捏握于寸土之間。壺中天地大,這天地是排除一切物質、利益、私欲之外的另一種境界,集儒釋道三家之精華,包含了人們對自我、對自然、對人生以及對世界的思索和感悟。于繁雜世事中,覓得一處沉靜的心靈空間。自古茗壺似名人,壺的風格與古代文人雅士一樣,各有千秋而絕不雷同,造就了一副副秀麗的畫卷。
[1]《陶都精華》 江蘇省對外文化交流協會、宜興陶瓷公司合編 中國和平出版社 1987年版
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