《異瓢》陶刻的詩(shī)情畫(huà)意

莊 青

江蘇宜興 宜興 214221

《異瓢》陶刻的詩(shī)情畫(huà)意

莊 青

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺《異瓢》壺身刻繪琴棋書(shū)畫(huà)，蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值和“琴棋書(shū)畫(huà)”的風(fēng)景，具有一種永久的意義，人們可從中得到精神的寄托與審美的滿(mǎn)足。文化的產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)它所依賴(lài)的社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境，但文化作為一種精神的表現(xiàn)，它又可以獲得某種永恒性，它可以超越其具體的歷史，這也是紫砂壺藝的共性。

異瓢；琴棋書(shū)畫(huà)；陶刻造型

《異 瓢》

紫砂陶刻裝飾是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)對(duì)文化人具有特殊魅力和誘惑力的藝術(shù)。在今天，文人參與仍是傳承這一藝術(shù)的有效途徑。紫砂素面素心，加上精湛的工藝技術(shù)，更充分發(fā)揮了其渾厚大氣、樸實(shí)無(wú)華的特性，在紫砂胚胎上銘文作畫(huà)，只需提筆畫(huà)稿或以刀代筆。對(duì)文化人來(lái)說(shuō)，這是一種藝術(shù)的享受，也是藝術(shù)情感的宣泄。

自紫砂陶器的產(chǎn)生出現(xiàn)在紫砂陶刻上，它與古代陶器刻文同為一個(gè)模式，也是作者在所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文。如元末蔡司《霽園叢話(huà)》里記載:“余于白下獲一紫砂罐，有‘且吃茶、清隱’草書(shū)五字，”可為一例。現(xiàn)存北京歷史博物館的供春壺下攀梢處壺身上也劃有小篆“供春”二字。時(shí)大彬等名手的傳器，都銘刻“時(shí)大彬制”和制作年款，亦有題刻辭句于前，后署作者姓名和年代的名家傳器。此在史籍及傳器中例證亦多，這一時(shí)期的銘文大都在茶壺或底部壺蓋口圈之外延，由于銘刻的時(shí)興，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求也時(shí)興起來(lái)。陶刻是紫砂壺的發(fā)言人，它用優(yōu)雅的文字和富有詩(shī)情的畫(huà)作把紫砂壺深蘊(yùn)在內(nèi)的情感和思想一一述說(shuō)。陶刻是紫砂陶以及陶瓷中應(yīng)用最廣泛的裝飾方法。最初是用來(lái)落款，在半干的坯體上，用竹刀、金屬刀刻上款識(shí)，后演變?yōu)檠b飾。

對(duì)于紫砂壺的設(shè)計(jì)而言，既能折射出一定水平的審美價(jià)值與優(yōu)秀文化，又能滿(mǎn)足人們對(duì)紫砂壺形體藝術(shù)追求的就是一把好壺。《異瓢》壺此壺可賞、可玩、可進(jìn)行美學(xué)分析的空間，有一定的文化內(nèi)涵，是實(shí)用與欣賞的佳器。

這款《異瓢》壺色澤清麗醇和、光彩照人。上小下大、重心下垂、使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒型，出水順暢，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊。這款《異瓢》壺的線(xiàn)條極為柔和，壺身略扁，壺身線(xiàn)條在直線(xiàn)程度上少許彎曲，顯得更為干脆利落；壺身呈梯形，造型渾厚樸拙，智欲其剛、行欲其方、剛?cè)峒媸⒃士擞貌氐木瑁N(yùn)精、氣、神、韻于一身；加上壺體顏色清麗，瑩潤(rùn)的氣質(zhì)、儒雅的風(fēng)度，用之越久，老味越濃，十分討人喜愛(ài)；纖秀輕盈的平蓋線(xiàn)條，古樸雅致的暗接橋形壺鈕線(xiàn)條，利落自然的直流嘴線(xiàn)條，以及回歸經(jīng)典“石瓢”氣勢(shì)的三角把巧妙地結(jié)合為一體，使紫砂“異瓢”通體流暢、曲線(xiàn)優(yōu)美、古樸大方、用泥溫潤(rùn)、制作精美、格調(diào)高雅。

紫砂壺《異瓢》壺身刻繪琴棋書(shū)畫(huà)，蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值和“琴棋書(shū)畫(huà)”的風(fēng)景，具有一種永久的意義，人們可從中得到精神的寄托與審美的滿(mǎn)足。文化的產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)它所依賴(lài)的社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境，但文化作為一種精神的表現(xiàn)，它又可以獲得某種永恒性，它可以超越其具體的歷史，這也是紫砂壺藝的共性。相對(duì)于其他藝術(shù)種類(lèi)而言，這款紫砂壺《異瓢》的藝術(shù)又表現(xiàn)出了特殊性，它不但親近茶客，其所蘊(yùn)含的“琴棋書(shū)畫(huà)”，在情感上具有直接的表現(xiàn)力，這正是紫砂壺藝獨(dú)特的藝術(shù)魅力所在。

琴棋書(shū)畫(huà)是反映一種無(wú)拘無(wú)束的人生觀，對(duì)自然美的欣賞需要高度的修養(yǎng)，而且必須是精神型的人才能形成的思考。田園詩(shī)人與山水畫(huà)家是造成這種自然意象精神化的傳播者。在他們的筆下，琴棋書(shū)畫(huà)的意境是一種精神的產(chǎn)物，擺脫了俗世之中一些責(zé)任的牽連，人與人所不能看破的一些人間糾結(jié)。琴棋書(shū)畫(huà)的精神代表了中國(guó)人對(duì)藝術(shù)審美之產(chǎn)物。

[1]《紫壺黛墨》 葉榮枝 商務(wù)印書(shū)館（香港）有限公司1991年版

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