江許蘇
銘宜軒興 宜興 214221
美麗素雅 古韻盎然
江許蘇
銘宜軒興 宜興 214221
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中國自古以來就是一個擅長工藝品創作的國家,我國的前輩藝人創作了大量精美的工藝品,不僅給人們的生活增添了美,也給后人留下了寶貴的財富。紫砂陶藝是中國工藝美術寶庫中造型豐富、制式廣博、藝術品位很高的的工藝精品,素有“方匪一式,圓不一相”之盛譽。中國歷史悠久,綿延五千多年的文明史,而紫砂吸取了悠久的文化精髓,創造了繁多的藝術形式。紫砂藝術是內藏豐富的,它不拘于器物的形式而吸收其設計風格和特點、元素等,經過藝人的智慧的思考和實用性的創作,借鑒文化思想和藝術語言變成了紫砂本身的藝術形式。
方器是光貨中的一種,也是幾何形體,光貨的設計制作是最能鑒別功力的,要求每個過程都要做到有骨有肉,骨肉亭勻,都要有自己的特質、性格和規范,這些明確要求就要看簡單的線形,比較豐富的內容,供人們審視功力優劣,審美情趣因人而異,但是要在統一中求變化,應該做到方非一式,圓不一相,在變化中求統一。
僧帽壺為元代所創制的瓷器造型,因壺口形似僧帽而得名,具有強烈的民族風格。元明出現了例如僧帽壺、花澆等非漢文化的器形,反映了這一時期與外域、外族的文化交流與融合。僧帽是極具民族文化特色的,帶有佛教色彩的僧帽也是極具藝術性。
作為一種特色的佛教文化元素,僧帽壺不單有著藝術之美,也有其傳承和歷史作用,自然還有其他的對佛教教條、資料的研究等等,僧帽壺的特點極為形象。僧帽壺最早做成瓷器,元代的景德鎮青白瓷器就有僧帽壺。元代的僧帽器形墩實、壺頸較粗、壺流略短,明代的僧帽器形壺流略長,清器頸略高,腹部略瘦。各個時期的造型有所區別,又有不同的文化溯源。因此明清兩代也是發展紫砂僧帽壺的興盛期。明代陳仲美原在景德鎮制瓷,后到宜興制陶。說明在當時紫砂與制瓷業可謂相通,因此將瓷器的藝術形式帶到紫砂上,也是普遍的,紫砂造型借鑒其他工藝器形而創作的經典器形,由制作紫砂工匠根據瓷器僧帽壺成型特點加以改良后形成僧帽壺。筆者所制的《僧帽壺》,運用了較多的曲線和弧線,工藝講究,做工細膩,線條清晰流暢,精美清新,古樸雅致,古韻盎然,莊重而不乏新意、大度豁達而又剛柔并濟。
《僧帽壺》六方體壺身,曲把平穩,線條彎曲有致,風格嚴謹。美麗素雅,震懾人心,卻沒有傳統六方的硬朗之氣,轉折委婉,弧度優美,將線條的表現技藝發揮到了極致,其神韻難以企及。壺,并未因其莊重的內涵,而淡去藝術的靈氣。
紫砂藝術是一種“源于生活,高于生活”的藝術創作形式。一件好的紫砂壺,除了講究形式的完美與制作技巧的精湛。還要審視紋樣的適合,裝飾的取材以及制作的手法。壺藝本身就是感情,所以一件較完美的作品,必須能夠抒發藝術的語言,既要方便使用,又要能夠陶冶性情,啟迪心靈,給人油然而生的藝術感受。《僧帽壺》便是如此。
[1]《紫砂春秋》 史俊棠、盛畔松主編 文匯出版社 1991年版
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