美麗素雅 古韻盎然

江許蘇

銘宜軒興 宜興 214221

美麗素雅 古韻盎然

江許蘇

銘宜軒興 宜興 214221

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中國自古以來就是一個擅長工藝品創作的國家，我國的前輩藝人創作了大量精美的工藝品，不僅給人們的生活增添了美，也給后人留下了寶貴的財富。紫砂陶藝是中國工藝美術寶庫中造型豐富、制式廣博、藝術品位很高的的工藝精品，素有“方匪一式，圓不一相”之盛譽。中國歷史悠久，綿延五千多年的文明史，而紫砂吸取了悠久的文化精髓，創造了繁多的藝術形式。紫砂藝術是內藏豐富的，它不拘于器物的形式而吸收其設計風格和特點、元素等，經過藝人的智慧的思考和實用性的創作，借鑒文化思想和藝術語言變成了紫砂本身的藝術形式。

方器是光貨中的一種，也是幾何形體，光貨的設計制作是最能鑒別功力的，要求每個過程都要做到有骨有肉，骨肉亭勻，都要有自己的特質、性格和規范，這些明確要求就要看簡單的線形，比較豐富的內容，供人們審視功力優劣，審美情趣因人而異，但是要在統一中求變化，應該做到方非一式，圓不一相，在變化中求統一。

僧帽壺為元代所創制的瓷器造型，因壺口形似僧帽而得名，具有強烈的民族風格。元明出現了例如僧帽壺、花澆等非漢文化的器形，反映了這一時期與外域、外族的文化交流與融合。僧帽是極具民族文化特色的，帶有佛教色彩的僧帽也是極具藝術性。

作為一種特色的佛教文化元素，僧帽壺不單有著藝術之美，也有其傳承和歷史作用，自然還有其他的對佛教教條、資料的研究等等，僧帽壺的特點極為形象。僧帽壺最早做成瓷器，元代的景德鎮青白瓷器就有僧帽壺。元代的僧帽器形墩實、壺頸較粗、壺流略短，明代的僧帽器形壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦。各個時期的造型有所區別，又有不同的文化溯源。因此明清兩代也是發展紫砂僧帽壺的興盛期。明代陳仲美原在景德鎮制瓷，后到宜興制陶。說明在當時紫砂與制瓷業可謂相通，因此將瓷器的藝術形式帶到紫砂上，也是普遍的，紫砂造型借鑒其他工藝器形而創作的經典器形，由制作紫砂工匠根據瓷器僧帽壺成型特點加以改良后形成僧帽壺。筆者所制的《僧帽壺》，運用了較多的曲線和弧線，工藝講究，做工細膩，線條清晰流暢，精美清新，古樸雅致，古韻盎然，莊重而不乏新意、大度豁達而又剛柔并濟。

《僧帽壺》六方體壺身，曲把平穩，線條彎曲有致，風格嚴謹。美麗素雅，震懾人心，卻沒有傳統六方的硬朗之氣，轉折委婉，弧度優美，將線條的表現技藝發揮到了極致，其神韻難以企及。壺，并未因其莊重的內涵，而淡去藝術的靈氣。

紫砂藝術是一種“源于生活，高于生活”的藝術創作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛。還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。壺藝本身就是感情，所以一件較完美的作品，必須能夠抒發藝術的語言，既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的藝術感受。《僧帽壺》便是如此。

[1]《紫砂春秋》 史俊棠、盛畔松主編 文匯出版社 1991年版

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