二十世紀八十年代以來劉半農研究綜述

張承志，劉　釗

（長春師范大學　文學院 ，吉林　長春　130032）

二十世紀八十年代以來劉半農研究綜述

張承志，劉釗

（長春師范大學文學院 ，吉林長春130032）

二十世紀八十年代以來，在劉半農生平與創作資料的收集整理、詩歌創作的民間立場、雜文與小說風格的探究等方面均取得長足的進步。這表明，作為新文學運動的驍將，劉半農并沒有因為時間的流逝而淡出文學批評的視野，反而歷久彌新，使其研究呈現出繼續挖掘、拓展與深化的態勢，為重新評價五四新文學提供了個案研究的范例。

劉半農；文學創作；綜述

1918年著名的“雙簧信”事件使劉半農在新文學的文壇上嶄露頭角。他是“五四”新文化運動的多面手——集文學家、翻譯家、語言學家、文物考古學者于一身。現代實驗語言學的創建開啟了實驗語音學的里程碑；“她”字的創造彰顯了“女性角色”在社會生活和文學文本中不可忽視的力量；《中國文法通論》推動了中國語法體系的改革和建立；語言標點符號的大力倡導突破了迂晦陳腐山林文學的封鎖；特別是他收集歌謠、創作新詩，極力倡導和實踐白話詩的創作，又積極譯介外國散文詩，第一個使用“散文詩”［1］文體概念，使他在五四新詩史上占據著不可忽視的地位。但是，這些成就并不足以囊括劉半農為新文學所做出的全部貢獻。二十世紀八十年代以來，劉半農研究呈現更加開放的發展態勢，對其進行梳理和總結，有利于全面認識劉半農的文學成就，亦有益于進一步理清民初文學與新文學發生之間的內在聯系。

一、劉半農生平與創作的史料整理

作為新文學運動的開拓者之一，劉半農在現代文學研究中始終占有一定的地位。二十世紀八十年代以來，學界對劉半農的生平經歷和文學創作進行了較為全面的挖掘和整理。鮑晶《劉半農研究資料》［2］是二十世紀八十年代較早收集、研究劉半農的匯編資料。作者從劉半農生平資料、文學主張及著作自述、研究論文、著譯年表、著譯目錄五個方面進行了收集、整理。繼鮑晶之后，徐瑞岳先后編輯出版了《劉半農研究》［3］和《劉半農評傳》［4］，進一步補充了資料內容和增強了理論評析。新世紀又出版了朱洪的《劉半農傳》［5］和劉小蕙的《我的父親劉半農》［6］，這些傳記作品對劉半農上海賣文為生、與蝴蝶鴛鴦派的淵源、執教北大、新文化運動的主將、歐洲留學、獻身教育、“語絲”時期的文壇論戰等人生經歷做了詳盡的呈現，使劉半農的文學生涯得以多角度、更全面地展示。近期，郭長海先生的《劉半農前期研究》出版，將劉半農民國初期的小說文本進行了整理，收錄翻譯小說70篇、創作小說34篇，［7］為劉半農小說研究提供了不可多得的資料，彌補了以往重視劉半農的新文學研究而忽視他的民初文學成就在資料上的不足。從新時期以來的劉半農生平與創作史料的整理和研究來看，劉半農并沒有因時間的流逝而淡出文學批評的視野，反而是歷久彌新，劉半農研究呈現出繼續挖掘、拓展與深化的發展態勢。

二、劉半農新詩創作的研究

劉半農在新詩的理論探索和創作實踐方面功不可沒。他主張詩歌創作在形式上、內容上、韻律上都要有所突破、有所創新。正如朱自清所言，新詩形式運動的觀念，劉半農氏早就有。［8］因此，二十世紀九十年代以來關于劉半農的研究仍以他的新詩為重點，其主要特征為劉半農新詩藝術、內容、理論的探討與分析。如1991年，孫玉石的《論劉半農詩藝現實主義的豐富性》［9］一文，從三方面對劉半農的詩歌進行了剖析：一、詩歌觀念的掃描；二、詩歌創作的剖析；三、審美情緒的探尋。作者認為劉半農注意詩歌觀念和文學的現代性變革，他以開闊的眼光注視著時代、社會、世界的變化，追求生活的真實與藝術真實的統一，追求詩歌內涵含蓄深邃與文字的清晰表達相結合。1995年，黃鋼《劉半農對新詩藝術的貢獻》［10］一文，從劉半農對新詩藝術形式、詩歌理論、新詩語言三個方面的貢獻進行了分析論述。文章既有新詩發生的回顧，又有新詩理論的總結。條縷清晰，邏輯性強。1995年許霆發表《劉半農：新詩理論建設先驅者》［11］一文，由詩歌的真實觀念、推進詩歌的形式革新、研究詩歌的民族方向三方面入手，考察了劉半農對新詩理論建設的貢獻。1996年，郭長海先生的《試論中國近代的譯詩》一文，認為劉半農是二十世紀早期重要的翻譯家，是 “現代詩歌翻譯的先行者”。［12］總體看來二十世紀九十年代關于劉半農的新詩的研究還不夠充分和深入，因此并沒有形成獨特靚麗的風景線。

二十一世紀以降，關于劉半農的新詩研究開始呈現井噴式的高漲，這一時期的研究成果堪稱豐富多彩，主要體現在以下三個方面：

其一，對劉半農詩歌民間立場的研究。2001年，劉錫誠在《劉半農：歌謠運動的首倡者》一文中認為：“劉半農作為中國現代歌謠運動的倡導者、開拓者和研究者，如同他作為當年新文學運動的斗士一樣，對中國現代民間文學的學科建設起了開路先鋒的重要作用。”［13］2002年，烏爾沁發表了《劉半農與中國現代的民歌研究》［14］一文。作者從民歌方言的研究成果、民歌的用韻講求、民歌藝術的技術處理、中國民歌內容的解析四個方面總結出了劉半農對中國民歌的貢獻。2003年，胡慧翼發表了《論“五四”知識分子先驅對民間歌謠的發現——以胡適、周作人、劉半農為中心》一文。作者分析了劉半農之所以發現和倡導民謠主要在于“詩人對于詩歌的自覺愛好和個人趣味”。［15］該文進一步就歌謠的言辭自然、聲調自然、情感抒發自然的特點與劉半農天生的詩人氣質相融合進行論述，明確地指出劉半農發現了歌謠的藝術美。從文中四個方面可以看出劉半農的詩歌具有很強的民間立場，如民間語言入詩所產生的感染力、韻律自由的抒發、感情和內容的真實表達等等。這些方面都反應了劉半農對民歌本質一種深刻的理性認識。王光東于2004年發表的《劉半農：民間的語言自覺與價值認同——“民間”與中國現代作家研究》［16］一文。他從審美意義角度研究了劉半農詩歌民間語言的自覺性，指出劉半農對“民間”的價值認同是在“民間語言”的審美自覺中探究的。2008年，曹薇的碩士論文《論劉半農詩歌創作的“民間立場”》［17］對劉半農的“民間立場”的研究視角有所突破，主要體現在：“民間立場”的現代價值與局限上。從文學審美的堅守、個性追求與民間文化的契合、對民間本身自由渴望三部分挖掘，全新地論述了劉半農詩歌創作的特點。作者客觀的剖析了劉半農對“詩之為詩”因素的注重，并帶著審美的堅守以及個性追求來進行民歌的創作，達到了與民歌的契合。但因為過于喜歡和溺愛民歌，因此民歌本身的審美價值往往被夸大了，這也成為劉半農詩歌創作的局限性。但筆者認為劉半農曾說過：“我并不說凡是歌謠都是好的，但歌謠就是真能與我的情感相互牽引的，把最自然的情感發抒出來。它的好處，在于能用最自然的言詞，最自然的聲調，把最自然的情感抒發出來。”［18］由此可見關于劉半農詩歌本身的審美價值有待進一步地深入研究。

其二，對劉半農新詩理論研究的再深入。二十一世紀以降，關于劉半農的新詩理論的研究主要集中在新詩的內容、形式、語言、民間表達等方面。2009年，姚涵的博士論文《從“半儂”到“半農”——劉半農對中國現代文學的貢獻》［19］第三章全面地論述了劉半農（1917-1925）新詩學觀的確立、民間語言與民歌體裁的審美認同、民間生活與詩意情感的真實呈現。該部分分別從“詩歌歷史”“詩歌理論”及“詩歌研究方法”的角度對劉半農的新詩進行大視角的宏觀考察。該論文資料豐富，各章既有相關學科理論的歷史回顧與總結，又有細密、深刻的詩歌理論分析。2010年，張瑾的碩士論文《劉半農新詩理論探析》［20］第一章就“率意言情的真詩觀”和“不拘一格的藝術形式”進行了考察與分析，該部分就詩歌內容的真實、自由的傳達方式、明白質樸的審美效果、破壞舊韻重造新韻、增多詩體、方言入詩五個方面特點進行了概述，較全面地闡述了劉半農的新詩理論創作不僅有主觀的真實，還有客觀的真實；而情感的表達上則流露自然，不事雕琢，不受格律的束縛；詩歌的審美效果則體現了用明晰語言表達內在的情思，形式上主倡破壞舊韻重造新韻、增多詩體、方言入詩。隨著劉半農研究的逐漸深入，其新詩理論研究呈現出一種新的動向，這將有助于把握劉半農詩歌的整體發展脈絡。

其三，劉半農的翻譯體詩歌為新詩的創造提供了營養。郭延禮《中國近代翻譯文學概論》曾指出了近代詩歌翻譯的特點：“帶有鮮明的目的性；譯詩歌的題材廣泛、內容豐富。”［21］2007年，閆文君發表《中西文化碰撞下的劉半農詩歌》一文。認為：“散文詩這一新的文體是劉半農最先從西方移植入中國的，他為此做了許多的努力與實踐。在增多詩體方面，劉半農從翻譯作品中移出散文體并自造了多種新詩體，并且在中國最早嘗試創作散文詩。”［22］2011年，李砷發表 《劉半農譯詩活動對于五四新詩的影響》［23］一文。作者選取了兩個不同的研究視角，“在內容上”劉半農的譯詩為初期新詩探索在觀念層面提供了迥異于舊詩的模本；“在形式上”可以說是音樂美與翻譯的充分融合。該文以形式與內容為突破口，對于劉半農“譯詩”在中國新詩發展過程的作用、鞏固新詩地位所做的貢獻進行了有意義的探討。2014年，蔣芬發表《劉半農的譯詩與“五四”前的詩歌翻譯規范》［24］一文。她從翻譯規范角度入手，就劉半農采取可接受的翻譯策略、增多詩體的翻譯目的兩方面進行闡述。這兩方面是劉半農對新文學的開拓式的探索，對新文學的發展意義重大。陳美嬌于2014年發表《劉半農詩歌翻譯及其翻譯方法的探索》［25］一文。她從劉半農詩歌翻譯手法出發，著力闡發了劉半農詩歌的直譯思想是將西方更多的形式因子引入中國文化，并成為民歌借鑒的重要素材。這種方法不僅擴大了詩歌題材的范圍，而且實現了增多詩體的目的，對新詩的發展起了一定有益的作用。韓露于2014年發表《五四前期劉半農先生的翻譯成就與創新》［26］一文。她以開拓與創新的角度指出劉半農翻譯了 “無韻之詩”，創造了新的翻譯體，及“她”字的引入是對現代文學的一大貢獻。在詩歌的翻譯中，采取以翻譯的方式或手段，打破中西方的界限，最終實現兩種文化融合的目的。由于劉半農的翻譯及倡導，散文詩的發展對中國文學界產生了重要意義，為新詩的發展作了鋪墊。

三、劉半農雜文和小說創作的研究

劉半農的文學觀念和新文學主張大多集中體現在他的雜文創作中，如《我之文學改良觀》《應用文之教授》《奉答王敬軒先生》等，這些雜文創作體現了劉半農反對舊文學，倡導新文學的思想，在創作風格上也自成一家。從二十世紀九十年代以來，學界對劉半農雜文研究成果不多，且對其雜文的研究大多圍繞在語言幽默犀利、感情真摯、幽默嘲諷方面。二十世紀八十年代徐瑞岳經過艱辛的搜集與整理，最終出版了《劉半農研究》一書，它成為劉半農研究一份重要資料。作者認為：“劉半農的雜文藝術風格上自然、豪爽、幽默、潑辣。清淡時，有如行云流水，氣爽神清的文字，舉重若輕，盡得自然之妙；濃重時，恰似暴風狂風，汪洋恣肆的篇章，嬉笑怒罵，竭盡嘲諷能事。”［27］2011年郗程的碩士論文 《沒有落伍的 “落伍”斗士——游離于正統與非正統之間的劉半農》［28］，從劉半農雜文的內容、形式、語言、文風、“真”的特點入手，論述了劉半農雜文條理清晰、邏輯嚴密、語言時而詼諧滑稽，時而犀利辛辣、幽默嘲諷別具一格、以及對真實事件的具體反映的特點。筆者認為劉半農雜文給人的總體印象是語言自然、感情真摯、幽默活潑、諷刺辛辣。然而關于他的政治立場、反對剽竊的文學觀念、對文學審美的探索、學校教育體制的弊端、科學研究方法等方面都鮮有涉及，因此劉半農的雜文研究有待更加深入的開拓和研究。

相比較而言，劉半農小說的研究相對較弱，其原因與他 “五四”以后偏重于詩歌創作和理論探討有關，而他的小說創作又是集中于民國初期，易被忽略。當然，他當時初入文界，文筆稚嫩、影響不及后來新詩創作，因而沒有形成小說研究的格局。劉半農民初時期的小說創作包括原創小說和翻譯小說兩部分。迄今為止，學界有關劉半農小說的研究還是寥若星辰。2001年，黃麗珍的《劉半農“五四”前的翻譯小說與翻譯詩歌》［29］一文，就劉半農的翻譯小說的種類、內容、語言風格、細節刻畫、翻譯形式、翻譯手法作了梳理。2011年，陳華的《論葉圣陶、劉半農、張天翼的早期通俗文學創作》［30］，從劉半農通俗小說的社會功用和語言的應用入手，認為劉半農小說有針貶時弊、啟迪民智的政治啟蒙作用。在語言應用方面，劉半農的小說文言多于白話，這與時代的背景有關，但其文言都淺顯易懂、自然流暢、極少雕飾。筆者認為劉半農小說的創作思想與鴛鴦蝴蝶派小說陳詞濫調、紅男綠女、纏纏綿綿的創作思想迥然不同。其翻譯作品中這種啟蒙思想和傳遞新知的特點表現尤為顯著。翻譯和介紹外國文學促使民眾開闊視野、展望世界是劉半農與時俱進思想的表現。2010年，姚涵發表的《在新的歷史起點上：劉半農通俗小說理論和創作（1913-1917）》［31］一文以民初小說的大背景為前提，該文論述了劉半農早期的文學觀念是重視文學的社會作用、重視小說的道德力量和價值。他的理論關注點在“人”本身之上。具體來說，小說的知識性和認識價值是他早期文學核心觀念、強調小說對世道人心的有益影響是其創作的特點。劉半農這種創作理念是在通俗小說經驗的基礎上產生的。他早期的小說理論和創作對后來的通俗文學的改良和藝術品位的提升有重要的意義。作者就劉半農文學功用觀與通俗小說特點歸納了兩點：一是強調小說的知識性和認識價值；二是對世道人心產生有益的影響。就小說藝術品格的提升方面作者總結了三點：一、重視下等社會的生活經驗；二、重視小說情感的自由表達；三、文體審美形式的變革。文章結尾對劉半農小說理論是如何保持傳統的問題給予了希冀。筆者認為劉半農小說的創作離不開 “直接經驗”和“間接經驗”的獲取，在此基礎上劉半農小說情感表達才更加地真摯感人。縱觀二十世紀九十年代以降學界對劉半農小說的研究都是從劉半農通俗小說和翻譯小說的反映社會現實、針貶時弊、啟迪民智、理論貢獻、翻譯技巧等方面著手，然而劉半農小說中體現的雅俗觀念、新舊觀念、人性觀念、創作視角、對善良人性的謳歌、對自由戀愛的婚姻觀念等等都沒有涉及，因此劉半農小說的研究有待于進一步拓展和深入。

四、結語

二十世紀九十年代以降劉半農的研究主要集中在詩歌方面，大多數的研究是從民間立場、對外國翻譯體的借鑒、新詩理論的再深入三個方面進行；對其雜文研究多是圍繞內容、形式、語言風格的幽默、諷刺、潑辣、豪爽展開；對其小說的研究則是注重小說的創作理論、小說的社會功用等方面探討。本文就二十世紀九十年代以來劉半農的研究作以梳理總結，可以看出從不同的研究角度、不同的研究方法使劉半農的研究呈現出不一樣的時代特色，因此劉半農的研究越來越受到學界的重視。盡管有些部分的研究還是比較薄弱，但是總體上劉半農的研究還是呈現出前進發展的態勢。作為“五四”時期新文學運動的闖將，劉半農的研究在新世紀必將更加引人注目。

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（責任編輯：章永林）

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2016.09.016

I206.6

A

1008—7974（2016）05—0078—04

2016-05-19

張承志，吉林長春人，在讀研究生；劉釗，女，吉林長春人，文學博士，教授。