淺析儒家思想在當代小學語文教學中的應(yīng)用

◆陳平順

(甘肅省隴西縣王莊小學)

淺析儒家思想在當代小學語文教學中的應(yīng)用

◆陳平順

(甘肅省隴西縣王莊小學)

結(jié)合小學語文教學實踐，以孔子儒家思想為核心，強調(diào)了儒家教育理念的重要性，論述了一線小學語文教育工作者的心得，闡述了因材施教、有教無類、師生平等、啟發(fā)教學等教學思想在當下小學語文基礎(chǔ)性教學中的實際應(yīng)用。

儒家思想 教學理念 小學語文

一、引言

語文是小學基礎(chǔ)教育的重要課堂講授科目，是學生學習其他科目、科學和聯(lián)系現(xiàn)實生活的紐帶，也是開啟智慧的金鑰匙、交流思想的工具。“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。”因此，學好小學語文這一基礎(chǔ)性學科的重要性顯而易見。

古今中外，許多文學大家、一線教師在研究儒家思想在當代小學語文教學的應(yīng)用上付出了大量心血。葉圣陶[1]以學生素質(zhì)發(fā)展為目標提出小學語文基礎(chǔ)性教學的富有內(nèi)涵的生本思想體系；李廉方[2]主張國語與常識結(jié)合，倡導在情景中識字，由“義”到“形”再到“音”等。圍繞孔子儒家思想中的核心理念，闡述了因材施教、有教無類、師生平等、啟發(fā)式教學等教學理念在當下小學語文教學中的實際應(yīng)用，旨在為一線教育工作者提供強有力的教學實戰(zhàn)經(jīng)驗。

二、儒家思想在小學語文教學上的應(yīng)用

儒家思想以其博大精深的精旨對中國文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，可謂中華文明之精髓。孔子之教育倡導在小學語文教學上仍有應(yīng)用，主要表現(xiàn)如下：

1.因材施教

在小學語文教學實踐中，不同學習場合、不同類型、不同水平的孩子的表現(xiàn)能力也是極不相同的，因而出現(xiàn)成績優(yōu)劣之分。這就需要教師憑借人生智慧，靈活設(shè)計教學方式，關(guān)注學生性格差異和不同學習要求，鼓勵學生擇善而從之，使其具備良好的語文學習素養(yǎng)。眾所周知，在中國教育史上長期秉承的是一種“齊步走”的方式，不僅是家長，教師也是恨鐵不成鋼，生怕孩子學不會、學不懂或者少學了知識，往往不顧孩子自身特點而硬性灌輸，結(jié)果卻事與愿違，不但抹殺了孩子的體化差異，還形成了優(yōu)生“吃不飽”，后進生“吃不了”的現(xiàn)象，這絕不是我們一線教育者所希望的。如果我們只顧眼前的單一目標，就沒有時間去展望，塑造整個的生命[3]。“一視同仁”是我們生活中常用到的詞匯，在小學語文基礎(chǔ)性教學中，我們也要用關(guān)懷生命、塑造全人的教學理念來區(qū)別對待所謂優(yōu)生和后進生，切不可抹煞了孩子的自尊心。“墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立。”但只為追求成績、追求所謂教學質(zhì)量而在充滿陽光、青春活力的生命中一謂的堆砌理智與知識，進行“填鴨式”教學并以卷面成績評判孩子的優(yōu)劣，無異于欲速而達、急功近利、伐根以求木茂、賽源而欲流長也。摧枯拉朽，其成事乎？

2.有教無類

孔子明確提出“有教無類”的教育口號，打破了“學在官府”的舊格局。打破了氏族宗法制的限制，擴大了教育對象，而順應(yīng)了宗法制崩潰的必然趨勢。雖然世人對“有教無類”的見解不同，但并不能遏制這一思想在教育史上的地位，穿越了25個世紀的歷史長河，在崢嶸歲月里見證了教育史的浪濤幾簸，閃爍著耀眼的人文光輝。

“百年大計，教育為本。有教無類，平等為先。”雖然我們一直吶喊著倡導教育資源公平，孩子們受教育機會平等，但透視當下中國的教育，并沒有很好地繼承和發(fā)展孔子“有教無類”的教育思想，取而代之的是“有教有類”。教育在城鄉(xiāng)間、地區(qū)間有擴大的趨勢，有些小學教師甚至因“分”施教，因“財”施教。為此，應(yīng)統(tǒng)籌區(qū)域資源，促進不同地域間教育的均衡發(fā)展，有計劃、分步驟地逐步消解城鄉(xiāng)教育的二元結(jié)構(gòu)，大力提高基層農(nóng)村、邊遠地區(qū)中小學教師的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。當下小學語文教師在教學中要面向全體孩子，提高其文化素質(zhì)水準，切不可違背教學原則只青睞優(yōu)生而摒棄劣生，讓每個孩子都動態(tài)學習、學有所得、學有所成、學有所用。扎根在“有教無類”中間，一名小學教師也能獲得精神上的營養(yǎng)和心靈、情感上的震撼，這種與儒家思想骨肉相連的理念同樣是對學生的最好滋養(yǎng)。

3.師生平等

孔子重“禮”，孔子也重“仁”，長期以來以禮為基礎(chǔ)的師道尊嚴與以仁為基礎(chǔ)的師生平等理念就打的不可開交。師生平等，不僅指教師與學生人格地位相等，還包括教師與學生在“教”與“學”之間始終處于和諧氛圍。教與學的過程并非教師居高臨下的“傳道、授業(yè)、解惑”，學生被動接受，其實質(zhì)是師生在精神上的交融、思維上的碰撞。

打開孩子心結(jié)，改變教學方式，走出講臺這一狹小領(lǐng)地，積極引導孩子主動學習、自主學習、勤于學習，給予孩子以積極的情感支撐。這樣，孩子就有感于“我”才是學習的主體，是課堂教學的上帝。孩子在心理上有了隨和感、安全感，精神上得到了鼓舞，積極性便可得到調(diào)動，思維便更加活躍，敢于挑戰(zhàn)困難的信心更加充足。扎根在“師生平等”的小學語文教學理念之中，與孩子打成一片，尊重孩子的獨立人格，認同孩子的主體地位，這種民主、平等、寬松、友愛、自然、和諧和合作的教學方式解決了教學中長期以來采用灌輸式、填鴨式、機械式教學所帶來的缺憾！

4.啟發(fā)教學

啟發(fā)教學是孔子教學思想中一種具有重要價值的原則，同時也是相生相長、無休止的學習過程。啟發(fā)教學即教師啟迪式和激發(fā)式教學，指導孩子勤于學，主動學并參與到課堂教學進程。教為不教，自求而得是啟發(fā)教學的最高境界，靠自己的力，端自己的碗，在學習過程中自力更生、自能、自問、自解、自會、自知、自樂。古往今來，許多具有遠見卓識的大家都長期致力于啟發(fā)誘導式教學的探究中。蔡元培倡導啟發(fā)教學，闡釋了啟發(fā)教學理論，踐履啟發(fā)教學實踐；葉圣陶提出以教師為主導，學生為主體的啟發(fā)式教學方式。

小學語文教師是語文基礎(chǔ)性教學的靈魂，傳播的是科學真諦，弘揚的是真善美，引領(lǐng)的是師德道德，若能始終不渝地在教學實踐中貫徹啟發(fā)教學思想，能令孩子思維處于巔峰狀態(tài)，與孩子思維共振、情感共鳴、智慧交相輝映，以啟發(fā)性教學模式培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神同時也提升了自身素養(yǎng)。無論從教育者還是被教育者身上，都能清楚地看到此教學精旨之所在。

三、結(jié)束語

以孔子為代表的儒家思想，特別是其因材施教、有教無類、師生平等、啟發(fā)教學等教學思想得到了教育界同仁的共識。研究其精神實質(zhì)，可以深化人們對素質(zhì)教育的理解并用以指導教學實踐活動，也能很好地解決一直困擾著小學語文一線教師如何教好孩子，促進其為社會主義藍圖發(fā)展進程貢獻力量的問題。

[1]曹茂才.論葉圣陶語文教育的生本思想[J].河北師范大學學報，2008，10(02)：54-56.

[2]陳來.考論儒家教育思想的基本理念[J].北京大學學報，2005，(05)：198-204.

[3]馬群仁.對當前小學語文教育的反思[J].課程教材教法，2002，(01)：30-33.

[4]李啟謙.孔子的政治思想和在教育上的成就.

[5]王本全.小學教師現(xiàn)代人格形成影響因素的實證研究[J].教學科學研究，2004，(02)：41-44.

[6]王玉生.蔡元培啟發(fā)教學思想探析[J].紹興文理學院學報，2012，(05)：12-15.